نام کتاب: بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار
نویسنده: مرجانی، عبد الله بن عبد الملک
تاریخ وفات مؤلف: 770 ه. ق
محقق / مصحح: فضل، محمد عبدالوهاب
موضوع: شرح حال
زبان: عربی
تعداد جلد: 2
مرجانی، عفیف الدین عبدالله بن عبدالملک، - ق۷۷۰.
شرح پدیدآور: تالیف ابی محمد عفیف الدین عبدالله بن عبدالملک المرجانی ؛ دراسة و تحقیق محمد عبدالوهاب فضل
موضوع:
تاریخ = مدینه = مسجد النبی، مدینه = محمد (ص)، پیامبر اسلام، ۵۳ قبل از هجرت - ق۱۱ = احادیث اهل سنت
ناشر: دارالغرب الاسلامی
محل نشر: بیروت
سال نشر: ۲۰۰۲م
شماره دیویی: ۲۹۷/۷۶۳۲م۴۴۹ب۱۴۲۳
زبان: عربی
مشخصات ظاهری: ۲ ج .: نمونه
جلد: ۱ = ۲

و فیه إثنا عشر فصلا:

لما خمر اللّه تعالی طینة آدم علیه السلام/ حین أراد خلقه، أمر جبریل علیه السلام أن یأتیه بالقبضة البیضاء التی هی قلب الأرض بهاؤها و نورها، لیخلق منها محمدا صلّی اللّه علیه و سلّم، فهبط جبریل علیه السلام فی ملائکة الفرادیس، و ملائکة الصفح الأعلی، فقبض قبضة من موضع قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و هی یومئذ بیضاء نقیة، فعجنت بماء التنسیم و زعرت حتی صارت کالدرة البیضاء، ثم غمست فی أنهار الجنة، فطیف بها فی السموات و الأرض و البحار، فعرفت الملائکة حینئذ محمدا صلّی اللّه علیه و سلّم، و فضله قبل أن تعرف آدم و فضله، ثم عجنت بطینة آدم علیه السلام بعد ذلک . قاله الثعلبی.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 660
و عن علی رضی اللّه عنه: أن اللّه تعالی حین شاء تقدیر الخلیقة و ذرأ البریة و إبداع المبدعات، نصب الخلق فی صورة کالهباء قبل دحو الأرض و رفع السماء، و هو فی ملکوته و توحد جبروته، فأساح نورا من نوره، فلمع قبس من ضیائه، فسطع ثم اجتمع النور فی وسط تلک الصورة الخفیة، فوافق ذلک صورة نبینا محمدا صلّی اللّه علیه و سلّم، فقال اللّه جل جلاله: أنت المختار المنتخب، و عندک مستودع نوری و کنوز هدایتی، من أجلک أسطح البطحاء، و أمزج الماء، و أرفع السماء، و أجعل الثواب و العقاب، و الجنة و النار، ثم أخفی اللّه الخلیفة فی کنته و غیبها فی مکنون علمه، ثم نصب العوالم وسط الزمان، و مزج الماء، و سطح الأرض، و أنشأ الملائکة من أنوار ابتدعها، و قرن بتوحیده نبوة محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، فلما خلق آدم و أودعه نور محمد صلی اللّه علیه و سلّم، فلما غشی حواء انتقل النور إلیها إلی أن وصل عبد اللّه بن عبد المطلب، ثم إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.
و یروی أن أول ما خلق اللّه عز و جل نور محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، فجزأه أربعة أجزاء:
فخلق من الجزء الأول العرش، و من الثانی القلم، و من الثالث اللوح، ثم جزأ الرابع أربعة أجزاء: فخلق من الأول العقل، و من الثانی المعرفة، و من الثالث نور الشمس و القمر و الأبصار و النهار، و جعل الجزء الرابع تحت ساق العرش، فلما خلق آدم- علیه السلام- أودعه الجزء و نقله من صلب إلی صلب إلی محمد صلّی اللّه علیه و سلّم. حکاه صاحب کتاب «الدر المنظم».
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 661

عن علی رضی اللّه تعالی عنه، عن النبی صلی اللّه علیه و سلّم فی قوله تعالی: لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ قال: «نسبا و صهرا و حسبا، لیس فی آبائی من لدن آدم سفاح کلها نکاح» .
قال ابن الکلبی: «کتبت للنبی صلّی اللّه علیه و سلّم، خمسمائة أم، فما وجدت فیهن سفاحا و لا شیئا مما کان علیه الجاهلیة» .
و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما: فی قوله تعالی: وَ تَقَلُّبَکَ فِی السَّاجِدِینَ قال: من نبی إلی نبی حتی أخرجک نبیا .
و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما أیضا: أن قریشا/ کانت نورا بین یدی اللّه تعالی قبل أن یخلق آدم بألفی عام، یسبح ذلک، و تسبح الملائکة بتسبیحه، ثم خلق آدم، فألقی ذلک النور فی صلبه، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم:
«فأهبطنی اللّه إلی الأرض فی صلب آدم، و جعلنی فی صلب نوح و قذف بی فی صلب إبراهیم [حین قذف به فی النار،] ثم لم یزل [اللّه تعالی] ینقلنی من الأصلاب الکریمة و الأرحام [الطاهرة] حتی أخرجنی من بین
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 662
أبوی، لم یلتقیا علی سفاح قط» .
و إلی ذلک أشار العباس بن عبد المطلب یقول:
من قبلها طبت فی الظلال و فی‌مستودع حیث یخصف الورق
قال ابن قتیبة: یعنی فی ظلال الجنة، حیث یخصف الورق، أی حیث خصف علی آدم و حواء من ورق الجنة، و کان شجر التین ، ثم قال:
ثم هبطت البلاد لا بشر أنت‌و لا مضغة و لا علق
یرید أن آدم هبط البلاد، فهبطت فی صلبه و أنت إذ ذاک لا بشر و لا مضغة و لا دم، ثم قال:
بل نطفة ترکب السفین و قدألجم نسرا و أهله الغرق
یرید أنک نطفة فی صلب نوح حین رکب الفلک. و نسر: الصنم الذی کان یعبده قومه- کما سنبینه- ثم قال:
تنقل من صلب إلی رحم‌إذا بدا عالم بدا طبق
یرید أنه ینقل فی الأصلاب و الأرحام، فجعله طیبا و هابطا للبلاد و راکبا للسفن من قبل أن یخلق فی أصلاب آبائه، ثم قال:
وردت نار الخلیل مکتتمافیها زمانا و لیست تحترق
یرید أنه کان فی صلب إبراهیم علیه السلام یوم ألقی فی النار، ثم قال:
حتی احتوی بیتک المهیمن من‌خندف علیاء تحتها النطق
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 663 و أنت لما ولدت أشرقت الأرض و ضاءت بنورک الأفق
فنحن فی ذلک الضیاء و فی النور و سبل الرشاد تحترق
اعلم أن: ودا، و سواع، و یغوث، و یعوق، و نسرا کلها أصنام عبدت من زمان یارد بن مهلائیل، ثم إن الطوفان طمّها، ثم أخرجها الشیطان لمشرکی العرب .
و کان ود [علی] صورة رجل، و سواع علی صورة امرأة، و یغوث علی صورة أسد، و یعوق علی صورة فرس، و نسر [علی] صورة نسر .
قاله الواقدی. وود أول صنم معبود. حکاه الماوردی.
و کان ود بعد قوم نوح لکلب بدومة الجندل، و سواع لهذیل بساحل البحر الأحمر- و قیل: برهاط ، و یغوث لعکف بن مزاحم بالجرف من سبأ و کان من رصاص، و یعوق لهمدان- و قیل: لکهلان من سبأ ثم/ توارثه بنو الأکبر حتی صار لهمدان، و نسرا کان لذی الکلاع من حمیر بحضرموت .
و قیل: ود- بفتح الواو- صنم لقوم نوح، و بضمها صنم لقریش.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 664
و کان أصحاب الرّس یعبدون الجواری، و أهل أرمینیة یعبدون الأوثان، و أهل أذربیجان یعبدون النیران، و بعث اللّه إلی أهل الرّس ثلاثین نبیا فی شهر واحد فقتلوهم، و کانوا أیضا یعبدون شجرة صنوبر، و الجبهة، و السبحة، و النخة کانت آلهة تعبد فی الجاهلیة.
و اللات و العزی و مناة کانت أصناما من حجارة [فی جوف الکعبة] .
قال صاحب کتاب ذخر المستفید: أن مناة لقضاعة و أهل المدینة بالمشلل بثنیة قدید ، و العزی لجمیع العرب بنخلة الشامیة . و ذو السراة للأزد بالسراة ، و اللات لثقیف بالطائف ، و نهم لمزینة بثنیة ذات خلیلین، و یغوث
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 665
لمذحج ، و قیل: یعوق لمراد بالجرف، و یغوث لهمدان بخیوان ، و سعد لکنانة بالساحل مما یلی جدة ، و الفلس لطی‌ء بجبلهم ، و الحلال لبنی فزارة، و أجیش لمرة، و زعبل لبنی جنبعة، و عرض لبکر بن وائل، و الأقیصر لقضاعة ، و بیت رئام بالیمن ، و المخلصة بجشم و بجیلة بتنا و هی مروة بیضاء .
و هؤلاء آلهة، و الإله یقع علی کل معبود بحق أو باطل، ثم غلب علی المعبود بحق کغلبة النجم علی الثریا، و السّنة علی عام القحط، و البیت علی الکعبة، و الکتاب علی کتاب سیبویه.
و عن ابن عمر- رضی اللّه عنهما- أنه صلی اللّه علیه و سلّم قال: «إن اللّه تعالی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 666
اختار خلقه، فاختار منهم بنی آدم، ثم اختار بنی آدم، فاختار منهم العرب، ثم اختار العرب، فاختار منهم قریشا، ثم اختار قریشا، فاختار منهم بنی هاشم، ثم اختار بنی هاشم، فاختارنی، فلم أزل خیارا من خیار، ألا من أحب العرب فبحبی أحبهم، و من أبغض العرب فببغضی أبغضهم» .
و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم قال: «بعثت من خیر قرون بنی آدم قرنا، فقرنا، حتی کنت من القرن الذی کنت فیه» .
الجماعة من الناس یسموا قرنا، لأنهم إقترنوا فی زمان واحد، أی اجتمعوا، و قیل: القرن اسم للزمان، و هو مائة سنة، و قیل: ثمانین، و التعمیر ستون سنة، و قیل: سبعون، و قیل: أربعون . حکاه أبو عبد اللّه الکوسی.
فائدة: ذکر مالک فی الموطأ فی أحد الأحادیث الأربعة التی لا توجد إلا فیه: «أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلّم، رأی أعمار أمته أن لا یبلغوا من العمل ما بلغ غیرهم فی طول العمر، فأعطاه الله لیلة القدر، التی هی خیر من ألف شهر» .
اختلف العلماء فی لیلة القدر: هل هی باقیة، أو رفعت؟ فقیل: هی من
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 667
خصائص النبی صلی اللّه علیه و سلّم، ثم رفعت لموته، و قیل: إنها باقیة، و أن أمة النبی صلی اللّه علیه و سلّم داخلین فی ذلک التخصیص، و هو الأظهر .
و سمیت لیلة القدر: لأن اللّه تعالی یقدر فیها ما یکون فی السنة کلها، و معنی التقدیر هنا: إبرازه للملائکة و إعلامهم بما یفعلون فی جمیع السنة .
و اختلف / هل هی فی جمیع السنة أم فی رمضان؟ علی قولین، و قیل: إنها لیلة النصف من شعبان، و هو موافق لمن قال: أنها یقدر فیها ما یکون فی السنة، فإن تلک اللیلة هی المراد بقوله تعالی: فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ و قیل: أنها تدور به فی السنة .
قال سیدنا عبد اللّه بن أبی جمرة فی کتاب «بهجة النفوس»: «و هو الأظهر، لأنه یجمع بین الأقوال، و هذه اللیلة خیر من ألف شهر، و العمل الذی علیه العلماء المراد العمل [فیها»] .
و روی عنه علیه السلام: «أن الشمس تطلع صبیحتها بیضاء نقیة لا
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 668
شعاع لها» و هکذا یجدها أهل المراقبة إلی هلم جرا، هذا منقول من سلف إلی خلف إلی زماننا هذا، فلو رفعت لما رؤی من تلک العلامات شی‌ء- هذا لفظ ابن أبی جمرة- قال: «و لم یزل أهل الخیر و الصلاح من الصدر الأول إلی هلم جرّا یعاینونها عیانا، فبطل القول برفعها مرة واحدة، قیل: هی فی رمضان مطلقا، و قیل: فی العشر الأواسط منه، و قیل: فی العشر الأواخر منه، و قیل: أول لیلة منه قاله أبو رزین العقیلی . و قیل: لیلة سبعة عشر منه و هو اختیار الحسن و ابن إسحاق و ابن الزبیر و هی اللیلة التی کانت صبیحتها وقعة بدر ، و قیل: لیلة تسع عشر ، و قیل: لیلة ثمانیة عشر. قاله: الحسن، و مالک بن أنس الفقیه .- لأن مالک بن أنس اثنان:
أحدهما هذا، و الثانی کوفی یروی عن هانی‌ء بن حزام عن عمر بن الخطاب-
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 669
و قیل: لیلة إحدی و عشرین، و هو اختیار الشافعی ، و جاء فی الحدیث: أنه علیه السلام انصرف و علی جبینه أثر الماء و الطین من صبیحة إحدی و عشرین .
الجبین: موضع السجود، و قیل: الجبهة موضع السجود، و الجبینان یکتفانها.
و قیل: لیلة ثلاث و عشرین، و هو مذهب عبد اللّه بن أنیس ، و قیل: لیلة خمس و عشرین، و هو مذهب أبی بکرة، و أبی سعید الخدری ، و قیل: لیلة سبع و عشرین، قاله علی، و أبی، و ابن عباس، و معاویة، و عائشة، و ابن حنبل .
و روی عن ابن عباس أنه استدل علی ذلک بشیئین: أحدهما: أن اللّه تعالی خلق الإنسان علی سبعة أصناف یشیر إلی قوله: وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ الآیة .. ثم جعل رزقه فی سبعة أصناف یشیر إلی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 670
قوله تعالی: أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا .. الایات ثم یصلی الجمعة علی رأس سبعة أیام و السموات سبعا و الأرضین سبعا، و لا أری لیلة القدر إلا السابعة و العشرون. الثانی: أنه قال: سَلامٌ هِیَ الکلمة السابعة و العشرون، قال علی رضی اللّه عنه: أنها کذلک .
و قیل: لیلة القدر تسعة أحرف، و قد کررت فی السورة ثلاث مرات، فهی فی تکرارها سبع و عشرون حرفا، ففی هذا تنبیه علی أنها لیلة سبع و عشرین.
و قیل: هی تنتقل فی العشر الأواخر، و هو قول مالک، و الشافعی، و الأوزاعی، و أبو ثور، و أبو قلابة، و أحمد .
و قیل: لیلة تسع و عشرین، قاله علی، و عائشة، و معاویة، و أبی، و ابن عمر رضی اللّه عنهم .
و قیل: إنها فی الأشفاع . قال الحسن: «ارتقبت الشمس لیلة أربع
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 671
و عشرین [سنة فرأیتها تطلع بیضاء لا شعاع لها» ] .
قال ابن أبی جمرة : «و ألف شهر مبلغها من الأیام/ ثلاثون ألفا، و من اللیالی مثلها مجموعها ستون ألفا من الدهر».
و أما علی بحث سیدی أبو محمد المرجانی، فذلک یفضل الدهر کله، و استدل علی أن الأعداد تنقسم علی أربعة أقسام آحاد، و عشرات، و مئین و ألوف، فذکر الألف التی لیس بعدها عدد، فدل علی أن لا نهایة لفضلها.
و أخفیت للإجتهاد، کما أخفیت ساعة الجمعة و ساعة اللیل و الصلاة الوسطی و الإسم الأعظم ، و قد قیل: إن ساعة الجمعة بعد صلاة العصر، و ساعة اللیل فی الثلث الأخیر، و الصلاة الوسطی صلاة الصبح، و قیل العصر و الإسم الأعظم قوله تعالی سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِیمٍ و إلی ذلک أشار البونی.
و سورة القدر أول سورة أنزلت بالمدینة .
و عن ابن مسعود: أن لیلة القدر إذا کانت فی یوم من هذه السنة، کانت فی العام المقبل فی یوم آخر .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 672
و قد ذکرت قوانین ذکرها العلماء فی معرفتها فی غیر هذا الکتاب من مصنفاتی: «سمط اللآلی‌ء الدریة و أسلوب الجواهر البحریة».
و الصحیح أن جمیع ما قننوه باطل، لقول بعضهم عن بعض المشائخ أنه رآها سبع سنین متوالیة لیلة سبع و عشرین، و قول بعضهم: رصدتها أربعا و عشرین سنة، فلم أرها إلا لیلة إثنین و عشرین.

حکی الشهرستانی: «أن کاهنة بمکة یقال لها: فاطمة بنت مر الخثعمیة ، قرأت الکتب، فمر بها عبد المطلب و معه ابنه عبد اللّه، یرید أن یزوجه آمنة بنت وهب، فرأت نور النبوة فی وجه عبد اللّه، فقالت: هل لک أن تغشانی و تأخذ مائة من الإبل؟ فعصمه اللّه من إجابتها، فلما حملت منه آمنة برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، أتی فاطمة فقال لها: هل لک فیما قلت؟ فلم تر ذلک النور فی وجهه، فقالت له: قد کان ذلک مرة فالیوم لا» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 673
و حملت به صلی اللّه علیه و سلم، آمنة فی أیام التشریق فی شعب أبی طالب عند الجمرة الوسطی . و قیل: حملت به فی رجب، و کانت لیلة الجمعة، و قیل: حملت به فی دار وهب بن عبد مناف، و رأت حین حملت به أنه خرج منها نور، رأت منه قصور بصری من أرض الشام - بصری بضم الباء الموحدة و سکون الصاد مدینة من حوران بالشام، و قیل: مدینة بنسا و البصرة .
و آمنة هی: بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن کلاب .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 674
و اختلف فی مولده صلی اللّه علیه و سلم: فقیل: ولد بمکة عام الفیل. حکاه محب الدین الطبری. و قیل: بعده بثلاث و عشرین سنة. قاله عبید بن عمیر الکلبی. و قیل:
بعده بثلاثین عاما، و قیل: بأربعین عاما. و الأول أصح ، و قیل: بعد خمسین یوما من الفیل، و قیل: بعد قدوم أصحاب الفیل بشهرین، و کان لعشرین [من] نیسان، و قیل: بعد قدومهم بخمس و خمسین لیلة ، و قیل: ولد بعد موت أبیه فی یوم الإثنین الثانی عشر من شهر ربیع الأول، و لم یذکر ابن إسحاق غیره ، و وافق من شهور الروم العشرین من شباط فی السنة الثانیة عشرة من ملک أنو شروان .
و حکی الطبری: أن مولده صلی اللّه علیه و سلم/ کان لإثنین و أربعین سنة من ملک أنو شروان . و حکاه الشهرستانی. و قیل: یوم الإثنین للیلتین خلتا من شهر ربیع الأول، و قیل: لثمان و صححه کثیر من العلماء، و قیل: لعشر خلون منه حکاه ابن الجوزی ، و قیل: لثمان عشرة منه، و قیل: أول إثنین منه من غیر تعیین، و قیل: لإثنی عشر لیلة خلت من شهر ربیع الأول. حکاه الطبری .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 675
و ولد صلی اللّه علیه و سلم بمکة المشرفة لیلا.
قال الزبیر بن بکار : ولد صلی اللّه علیه و سلم، فی الدار التی صارت لمحمد بن یوسف- أخی الحجاج بن یوسف- و قیل: إنه صلی اللّه علیه و سلم، ولد فی شعب بنی هاشم .
و روی أنه صلی اللّه علیه و سلم، ولد فی الدار التی کانت فی الزقاق المعروف بزقاق المولد، و کانت الدار فی مهاجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی ید عقیل بن أبی طالب، ثم فی أیدی ولده، لأن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، لم یعرض للدار بعد أن فتح مکة، ثم أن محمد بن یوسف الثقفی- أخا الحجاج- اشتری تلک الدار من ولد عقیل، فأدخل البیت فی دار بناها و سماها البیضاء، و هی تعرف بدار ابن یوسف، فکان البیت فی الدار إلی أن حجت الخیزران، فأخرجت البیت و جعلته مسجدا یصلی الناس فیه رجاء برکته صلی اللّه علیه و سلم، و موضع مسقطه صلی اللّه علیه و سلم، فی هذا المسجد معروف إلی الآن .
قالت أم عثمان بن أبی العاص : «شهدت ولادة آمنة برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کان لیلا فما شی‌ء أنظر إلیه من البیت إلا نور، و إننی لأنظر إلی النجوم تدنو و إنی أقول لتقعن علیّ، و لما وضعته ترکت علیه فی لیلة ولادته جفنة فانقلبت عنه، فکانت من آیاته» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 676
و یروی: أنه ولد صلی اللّه علیه و سلم مرجلا، فخرجت رجلاه أولا، و فی بعض الروایات:
أنه صلی اللّه علیه و سلم، ولد مختونا مقطوع السرة نظیفا ما به قذر .
یروی أن ثلاثة عشر نبیا ولدوا مختونین: آدم، و شیث، و نوح، و إدریس، و سام، و لوط، و یوسف، و موسی، و شعیب، و سلیمان، و یحیی، و عیسی، و محمد صلی اللّه علیه و سلم و علیهم أجمعین .
و قال محمد بن حبیب الهاشمی : «هم أربعة عشر، فذکر المذکورین، إلا إدریس، و سام، و یحیی، و ذکر هود، و صالح، و زکریا، و حنظلة بن صفوان نبی أصحاب الرّس».
و قال ابن عباس رضی اللّه عنهما: أن عبد المطلب ختن النبی صلی اللّه علیه و سلم، یوم سابعه، و جعل له مأدبة، و سماه محمدا صلی اللّه علیه و سلم .
و روی عن فاطمة أنها کانت تختن ولدها یوم السابع، و أنکره مالک، و قال: ذلک من عمل الیهود، و قال اللیث: یختن الصبی ما بین تسع إلی عشر.
و کان صلی اللّه علیه و سلم یدفن سبعة أشیاء من الإنسان: الشعر، و الظفر، و الدم، و الحیض، و السن، و القلفة، و البشمة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 677
و أصبحت أصنام الدنیا کلها یوم مولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، منکوسة و أصبح عرش ابلیس قد سقط.
عن یحیی بن عروة ، عن أبیه أن نفرا من قریش، منهم ورقة بن نوفل ، و زید بن عمرو بن نفیل ، و عبید اللّه بن جحش ، و عثمان بن الحویرث کانوا عند صنم لهم قد اجتمعوا إلیه یوما، اتخذوا ذلک الیوم عیدا فی کل سنة یعظمونه/ و ینحرون عنده الجزور، فرأوه مکبوبا علی وجهه، فأنکروا ذلک و ردوه إلی حاله، فانقلب انقلابا عنیفا، فردوه، فانقلب ثالثا، فقال عثمان بن الحویرث:
أیا صنم العید الذی صف حوله‌صنادید وفد من بعید و من قرب
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 678 تنکست مقلوبا فما ذاک قلنابغاک سفیه أو نکوست بالعتب
فإن کان من ذنب أتینا فإننانبوء بإقرار و نلوی عن الذنب
و إن کنت مغلوبا نکوست صاغرافما أنت فی الأوثان بالسید الرب
ثم ردوا الصنم علی حاله، فهتف بهم هاتف بصوت جهیر و هو یقول:
ترد المولود أنارت لنوره‌جمیع فجاج الأرض بالشرق و الغرب
و خرت له الأوثان طرا فأرعدت‌قلوب ملوک الأرض طرا من الرعب
و نار جمیع الفرس باخت و اظلمت‌و قد بات شاه الفرس فی أعظم الکرب
و صارت عن الکهان بالغیب جنهافلا مخبر منهم بصدق و لا کذب
فیا لقصی ارجعوا عن ضلالکم‌و هبوا إلی الإسلام و المنزل الرحب
فلما سمعو ذلک خلصوا نجیا، و خرجوا یضربون فی الأرض یبتغون دین
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 679
الحنیفیة- دین إبراهیم علیه السلام- فأما ورقة: فتنصر و قرأ الکتب، و أما عثمان بن الحویرث: فصار إلی قیصر و تنصر، و أما زید بن عمرو: فخرج حتی بلغ الرقة من أرض الحیرة، فلقی بها راهبا، فأخبره أنه أظل زمان نبی یخرج من مکة یبعث بدین الحنیفیة، فرجع یرید مکة، فعدت علیه لخم فقتلوه .
و لما کانت اللیلة التی ولد فیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کان بمکة یهودی، فحضر مجلس قریش و قال: ولد فی هذه اللیلة نبی بین کتفیه علامة فیها شعرات متواترات کأنها عرف وثن، فوجدوا قد ولد لعبد المطلب غلاما سموه محمدا، فأخبروا الیهودی، فأتی و نظره و قال: ذهبت النبوة من بنی إسرائیل یا معشر قریش، و اللّه لیسطون بکم سطوة یخرج خبرها من المشرق إلی المغرب، و کان فی القوم هشام بن المغیرة، و الولید بن المغیرة، و عبیدة بن الحارث، و عتبة بن ربیعة فعصمه اللّه تعالی منهم .
و سمع هاتف من الجن یهتف علی جبل الحجون [و هو یقول شعرا:]
فأقسم ما أثنی من الناس أنتجت‌و لا ولدت أنثی من الناس واجده
کما ولدت زهریة ذات مفخرمجنه لوم للقبائل ماجده
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 680
و ارتجس إیوان کسری، فسقطت منه أربعة عشر شرافة، و کتب له صاحب الیمن یخبره أن بحیرة ساوة غاضت تلک اللیلة، و کتب إلیه صاحب الشام أن وادی السماوة انقطع تلک اللیلة/ و کتب إلیه صاحب طبریة أن الماء لم یجر فی بحیرة طبریة تلک اللیلة، و کتب إلیه صاحب فارس ان النیران خمدت تلک اللیلة، و لم تخمد قبل ذلک بألف سنة، فقال الموبذان لکسری: و أنا قد رأیت فی مثل هذه لیلا إبلا صعابا، تقود خیلا عرابا قد قطعت دجلة و انتشرت فی بلادنا، فقال: أی شی‌ء یکون هذا یا موبذان؟ قال: حادثة تکون من ناحیة العرب، فکتب إلی النعمان بن المنذر : أن ابعث إلیّ رجلا عالما أسأله، فوجه [إلیه] عبد المسیح بن عمرو بن بقیلة الغسانی، فلما قدم أخبروه، فقال: علم ذلک عند خال لی یسکن مشارف الشام، یقال له: سطیح، فجهزوه إلیه، فلما قدم علیه وجده قد احتضر، فسلم علیه، فلم یرد جوابا، فقال عبد المسیح [شعرا:]
أصم أم یسمع غطریف الیمن‌یا فاضل الخطة أعیت من و من
أم فاز فازلمّ به شأو العنن‌أتاک شیخ الحی من آل سنن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 681 و أمه من آل ذئب بن جحش‌أزرق ممهی الناس صرار الأذن
أبیض فضفاض الرداء و البدن‌رسول قیل العجم یسری للوسن
فرفع سطیح رأسه، و أخبر عبد المسیح بما اتفق و برؤیا الموبذان، ثم قال: یا عبد المسیح إذا کثرت التلاوة، و بعث من تهامة صاحب الهراوة ، و فاض وادی السماوة، و فاضت بحیرة ساوة، و خمدت نار فارس، فلیس الشام لسطیح شاما، یملک منهم ملک و ملکات بعدد الشرفات، و کل ما هو آت آت، ثم قضی سطیح، و رجع عبد المسیح إلی کسری، و أخبره بقول سطیح، فقال:
إلی أن یملک منا أربعة عشر ملکا قد کانت أمور، فملک منهم عشرة ملوک فی أربع سنین، و زال ملکهم عند یزدجرد الرابع عشر بعد إثنتی عشرة سنة .
و ذکر المسعودی: «أن سطیح نبیا أضاعه قومه فانظروه» و قال فی تاریخه «مروج الذهب» : «سطیح هو: ربیع بن ربیعة بن مسعود بن مازن ابن غسان، یدرج سائر جسده کما یدرج الثوب، لا عظم فیه إلا جمجمة رأسه، و کانت إذا لمست بالید أثرت للین عظمها».
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 682

و ذلک أن أبرهة بن الصباح، بنی بصنعاء کنیسة للنصاری، لیعدل بالعرب عن حج الکعبة إلیها، فدخل إلی هیکلها بعض بنی کنانة من قریش ، فأحدث فیها لیلا، فبعث إلی النجاشی یمده بالفیل و الجیش لیغزو قریشا و یهدم الکعبة، و قیل: أن تجارا من قریش نزلوا بفناء بیعة للنصاری و أوقدوا نارا، فاحترقت البیعة، فأنفذ النجاشی جیشه، و الفیل مع أبرهة بن الصباح، و أبی مکسوم، و حجر بن شراحیل، و الأسود بن مقصود ، و کان النجاشی هو الملک، و أبرهة صاحب جیشه علی الیمن، و أبرهة هو الأشرم ، فبرک منهم الفیل بالمغمس / و مات أبو رغال بالمغمس، و هو قائد الفیل .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 683
قیل: کانت الفیلة إثنی عشر، و قیل: ثمانیة، و أقبل علیهم الطیر من ناحیة البحر یوم الإثنین، فألقت علی القوم حجارة فأهلکتهم، و رجع أبرهة إلی الیمن إلی أن دخل صنعاء، و سقط علیه حجر فمات .
ثم أخذ بنوا عبد المطلب أموالهم، فکانت أول أموال عبد المطلب .
قال اللّه تعالی: تَرْمِیهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّیلٍ قال ابن قتیبة:
معناه بالفارسیة: حجارة من طین . و قال ابن عباس: سجیل آجر، و سجین جبس، و کان علی کل حجر اسم صاحبه، و کانت علی قدر العدس، و قیل:
علی قدر رأس الرجل .
ثم إن النجاشی آمن بالنبی صلی اللّه علیه و سلم و اسمه أصحمه بن أبحر و معناه عطیة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 684
و النجاشی لقب کمثل تبع لملک الیمن ، و الحنشو لملک الهیاطلة، و الأفشین لملک أشروسنة، و الأخشید لملک مصر، و خاقان للترک، و کسری لفارس ، و قیصر للروم معناه: الکبیر و اسمه هرقل ، و فرعون للقبط ، و الفنس للنصاری، و الفرنسیس للإفرنج، و قیل: النجاشی اسم لکل من ملک الحبشة، و کسری اسم لکل من ملک فارس، و بطلیموس اسم لکل من ملک الیونان، و قیطوراء اسم لکل من ملک الیهود، و الجالوت اسم لکل من ملک البربر.
و النجاشی: بفتح النون، و قال الأخفش: بکسرها ، مات بالحبشة 6، و خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، إلی البقیع و صلی علیه صلاة الغائب فی الساعة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 685
التی توفی فیها .
سؤال: إن قیل: کیف منع أصحاب الفیل من الکعبة قبل مصیرها قبلة و منسکا، و لم یمنع الحجاج من هدمها ، و قد صارت قبلة و منسکا حتی أحرقها و نصب المنجنیق علیها؟
فالجواب: إن فعل الحجاج کان بعد إستقرار الدین، فاستغنی عن آیات تأسیسه، و أصحاب الفیل کانوا قبل ظهور النبوة فجعل المنع آیة لتأسیس النبوة و مجی‌ء الرسالة، علی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، قد أنذر بهدمها ، فصار الهدم آیة بعدما کان المنع آیة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 686
المنجنیق : أول من استخرجه إبلیس کما استخرج المنشار حین قتل زکریا علیه السلام.
و قد عاصر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فی زمان نبوته و بعد هجرته جماعة شاهدوا الفیل منهم: حکیم بن حزام ، و حویطب بن عبد العزی ، و نوفل بن معاویة ، لأن کل واحد من هؤلاء عاش مائة و عشرین سنة، منها ستین فی الجاهلیة، و ستین فی الإسلام ، فأما حکیم بن حزام فإنه ولد فی جوف الکعبة 6.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 687

اعلم أن أسماءه- علیه أفضل الصلاة و أزکی السلام و أکمله و أتمه- حازت أوائلها حروف المعجم ما خلا اللام، و منها معرب و معجم.
عن محمد بن جبیر بن مطعم / عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
«لی خمسة أسماء: أنا محمد، و أنا أحمد، و أنا الماحی الذی یمحو اللّه بی الکفر، و أنا الحاشر الذی یحشر الناس علی قدمی، و أنا العاقب» .
و قد سمی اللّه تعالی أمته فی کتب أنبیائه بالحمادین فحق له أن یسمی محمدا و أحمدا .
و خص لفظة أحمد فیما بشره عیسی علیه السلام، تنبیها علی أنه أحمد منه و من الذین کانوا [من] قبله قال اللّه تعالی: وَ إِذْ قالَ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ یا بَنِی إِسْرائِیلَ إِنِّی رَسُولُ اللَّهِ إِلَیْکُمْ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ یَأْتِی مِنْ بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 688
و حمی سبحانه أن یتسمی أحد قبل زمانه بأحمد أو محمد، فأما أحمد قطعا، و أما محمد فلم یسم به أحد من العرب و لا غیرهم إلا بعد أن شاع قبیل وجوده صلی اللّه علیه و سلم، أن نبیا یبعث اسمه محمد، فسمی قوم قلیل من العرب أبنائهم بذلک رجاء أن یکون أحدهم و هم: محمد بن أجیحة بن الجلاح الأوسی، و محمد بن مسلمة الأنصاری، و محمد بن براء البکری، و محمد بن سفیان بن مجاشع- و هو أول من تسمی محمدا- و محمد بن حمران الجعفی، و محمد بن خزاعی السلمی، و محمد بن سعادة، و قیل: أول من تسمی محمدا: محمد بن الیحمد من الأزد .
و قد سماه اللّه تعالی أحمد فی کتاب شعیا بن أموص، من أنبیاء بنی إسرائیل، فقال فی الفصل السادس عشر منه: «لتفرح لک البادیة العطشی و لتبتهج البراری و الفلوات و لتسر و تزهو مثل الوعل فإنها ستعطی بأحمد علی کتفه محاسن لبنان، و یکمل أحسن الدساکر و الریاض و سترون جلال اللّه تعالی بها الأنبیاء». قال شعیا: «و سلطانه علی کتفه» یرید علامة نبوته، و هذه صفة محمد صلی اللّه علیه و سلم، و یأویه الحجاز .
و کذلک أتی اسمه فی التوراة فقال: «أسدده لکل جمیل و أهب له کل خلق کریم، و أجعل السکینة لباسه، و البر شعاره، و التقوی ضمیره، و الحکمة مقولة، و الصدق و الوفاء طبیعته، و العفو و المعروف خلقه، و العدل سیرته، و الحق شریعته، و الهدی أمامه، و الإسلام ملته، و أحمد اسمه أهدی به بعد الضلالة، و أعلم به بعد الجهالة، و أرفع به بعد الخمالة، و أسمی به بعد النکرة،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 689
و أکثر به بعد القلة، و أغنی به بعد العیلة، و أجمع به بعد الفرقة، و أولف به بین قلوب مختلفة و أهواء مشتتة و أمم متفرقة، و أجعل أمته خیر أمة أخرجت للناس. و اسمه فی الإنجیل أحمد و فی التوراة حامد» .
قال أهل التاریخ: و أول من تسمی بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم، أحمد: أحمد أبی الخلیل ، و أول من تسمی بعده محمدا: محمد بن حاطب الجمحی تسمی بذلک فی حیاته صلی اللّه علیه و سلم، و توفی بمکة سنة أربع و سبعین .
قوله علیه الصلاة و السلام: «و أنا الماحی الذی یمحو الله بی الکفر»:
یعنی محو الکفر مما/ زوی له من الأرض و وعد أنه یبلغه ملک أمته، و قیل:
یمحو عاما بمعنی الظهور و الغلبة و اسمه صلی اللّه علیه و سلم فی التوراة الماحی .
قوله: «و أنا الحاشر الذی یحشر الناس علی قدمی و علی عقبی»: أی علی زمانی لیس بعدی نبی .
و سمی عاقبا: لأنه عقب غیره من الأنبیاء و معناه: آخر الأنبیاء .
و قوله علیه السلام: «لی خمسة أسماء»: قیل إنها موجودة فی الکتب المتقدمة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 690
و روی عنه صلی اللّه علیه و سلم: «لی عشرة أسماء، ذکر منها: طه، و یس». حکاه السلمی، عن الواسطی و جعفر بن محمد . و ذکر غیره: «لی عشرة أسماء- فذکر الخمسة المتقدمة- قال: و أنا رسول الرحمة، و رسول الراحة، و رسول الملاحم، و أنا المقفی قفوت النبیین، و أنا قیم» . و القیم: الجامع الکامل.
قال القاضی عیاض : «کذا وجدته و لم أروه، و أری أن صوابه:
قثم بالمثلثة کما ذکرناه عن الحربی و هو أشبه بالتفسیر، و قد وقع فی کتب الأنبیاء، قال داود علیه السلام: اللهم ابعث لنا محمدا مقیم السنة بعد الفترة، فقد یکون القیم بمعناه، و روی النقاش عنه صلی اللّه علیه و سلم: لی فی القرآن سبعة أسماء: محمد، و أحمد، و یس، و طه، و المدثر، و المزمل، و عبد اللّه».
و فی حدیث [عن] جبیر بن مطعم: هی ستة: «محمد، و أحمد، و خاتم، و حاشر، و عاقب، و ماح» .
و عن أبی موسی الأشعری: أنه کان علیه السلام یسمی لنا نفسه أسماء فیقول: «أنا محمد، و أحمد، و المقفّی، و الحاشر، و نبی التوبة، و نبی الملحمة، و فی روایة: «و نبی الملاحم»، و یروی [ «المرحمة] و الراحة»
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 691
[و کل صحیح .
قال القاضی عیاض : «معنی المقفی، معناه: العاقب، و أما نبی الرحمة، و التوبة، و المرحمة، و الراحة] فقال تعالی: وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِینَ و قال: وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَ تَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ و أما روایة: نبی الملحمة فإشارة إلی ما بعث به علیه السلام من القتال و السیف، و الملاحم من الحرب أیضا، و فی روایة الحربی أنه صلی اللّه علیه و سلم قال: أتانی الملک فقال:
أنت قثم و القثوم الجامع للخیر، و قیل: اسمه هو فی بیت آله صلی اللّه علیه و سلم معلوم، و قیل: القثم کثیر العطاء».
و قد سماه اللّه تعالی فی ایة واحدة سبعة أسماء، فقال تعالی:
یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً وَ داعِیاً إِلَی اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنِیراً یعنی: شاهدا علی أمتک و علی جمیع الأمم، و مبشرا لمن آمن بک، و نذیرا لمن کفر بک، و داعیا إلی طاعة اللّه و سراجا منیرا نورا و ضیاء لمن آمن بک وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا کَبِیراً و هی الجنة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 692
قیل: إن اللّه تعالی ذکر نبیه صلی اللّه علیه و سلم، فی القرآن فی ألف موضع- رواه ابن جملة- منها: المزمل، و المدثر، و أحمد، و أبطحی، و امام، و أول، و آخر، و أمین، و أمی، و المذکر، و أذن، و بار، و بیان، و برهان، و باطن، و بشیر، و الرسول، و نبی، و شاهد، و مبشر، و نذیر، و سراج، و منیر، و رؤف، و رحیم، و محمد، و حامد، و محمود، و قاسم، و عاقب، و حاشر، و هادی، و مهتدی، و طس، و حم، و صفی، و مصطفی، و مرتضی، و مجتبی، و ناصر، و قائم، و حافظ،/ و شهید، و عادل، و حکیم، و حجة، و مؤمن، و علیم، و مطیع، و واعظ، و صادق، و قرشی، و هاشمی، و مکی، و مدنی، و عزیز، و حریص، و یتیم، و عائل، و غنی، و جواد، و عالم، و فتاح، و طاهر، و مطهر، و خطیب، و فصیح، و متقی، و سابق، و مقتضی، و مهلل، و شفیع، و مشفع، و طیب، و مطیب، و طاهر، و حلیم، و شکور، و رقیب، و مبین، و ولی، و حرمی، و زکی، و مهدی، و کلیم، و تام، و حافظ، و مذکور، و ناطق، و مصدوق، و رشید، و مرشد، و مصدق، و سلام، و منذر، و عبد، و کریم، و محلل، و محرم، و واضع، و رافع، و مجید، و ثانی اثنین، و منصور، و خیر، و نقیب، و علی، و مهاجر، و عامل، و مبارک، و رحمة، و ناهی، و متوسط، و شفاء، و فصیح، و شافع، و تقی، و قریب، و منیب، و فاتح، و عظیم .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 693
و من ألقابه صلی اللّه علیه و سلم، و سماته فی القرآن عدة کثیرة حسبما ذکرنا.
و قال أبو بکر ابن العربی: و من أسمائه علیه الصلاة و السلام: قائد الغر المحجلین، و حبیب اللّه، و خلیل الرحمن، و صاحب الحوض المورود، و الشفاعة، و المقام المحمود، و صاحب الوسیلة، و الفضیلة، و الدرجة الرفیعة، و الرأفة، و الرحمة، و صاحب التاج، و المعراج، و اللواء، و القضیب، و راکب البراق، و الناقة، و النجیب، و صاحب الحجة، و السلطان، و الخاتم، و البرهان، و صاحب الهراوة، و النعلین، و روح الحق، و قدم الصدق، و رحمة للعالمین، و نعمة اللّه، و العروة الوثقی، و الصراط المستقیم، و النجم الثاقب، و داعی اللّه، و أبی القاسم، و رسول رب العالمین، و المصلح، و المهیمن، و سید ولد آدم، و سید المرسلین، و إمام المتقین، و الحق المبین، و خاتم النبیین، و الرؤف الرحیم، و النبی الأمی .
و معنی صاحب القضیب: أی صاحب السیف، وقع مفسرا فی الإنجیل قال: معه قضیب من حدید یقاتل به و أمته کذلک، و یحتمل أنه القضیب الممشوق، و قیل: العصا المذکورة فی حدیث الحوض : «أزود الناس عنه بعصای».
قاله: القاضی عیاض .
و الهراوة: هی فی اللغة العصا، و التاج: العمامة و لم تکن حینئذ إلا للعرب ، و نهی صلی اللّه علیه و سلم عن الإقتعاط و أمر بالتلحی. و الإقتعاط: أن یدیر العمامة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 694
و یترک التحنک ، و صاحب الحجة و السلطان، و خاتم النبوة و سلطانه علی کتفه .
و من أسمائه صلی اللّه علیه و سلم فی الکتب الإلهیة: المتوکل، و المختار، و مقیم السنة، و المقدّس، و روح الحق و معناه: البارقلیط فی الإنجیل. حکاه عیاض .
و قال ثعلب : البارقلیط الذی یفرق بین الحق و الباطل، و المتوکل هو اسمه صلی اللّه علیه و سلم فی التوراة .
عن عطاء بن یسار قال: لقیت عبد اللّه بن عمرو بن العاص ، قلت:
أخبرنی عن صفة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، قال: «أجل، إنه و اللّه الموصوف فی التوراة ببعض صفته فی القرآن: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً و حرزا للأمیین، أنت عبدی و رسولی سمیتک: المتوکل لست بفظ، و لا سخاب فی الأسواق، و لا یدفع السیئة بالسیئة، و لکن یعفو
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 695
و یغفر، و لن یقبضه اللّه حتی یقیم به الملة العوجاء/ بأن یقول:
لا إله إلا اللّه، و یفتح بها أعینا عمیا، و آذانا صما، و قلوبا غلفا. رواه البخاری» .
و روی الدارمی مثله فی مسنده عن ابن سلام، و روی عن کعب أیضا مثله .
و فی الزبور: اسمه فلاح، و تفسیره یمحو اللّه به الباطل، و هو عبادة الأوثان.
و فی التوراة: طاب طاب، و معناه: طیب طیب، و قیل: معناه إنه ما ذکر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بین قوم إلا طاب ذکره بینهم.
و من أسمائه صلّی اللّه علیه و سلّم فی الإنجیل: حبیطا، و تفسیره: یفرق اللّه به الحق من الباطل، و من أسمائه علیه السلام فی الکتب السالفة: ماذ ماذ، و معناه:
طیب طیب، و قیل: هی فی صحف إبراهیم علیه السلام: موذ موذ. حکاه عیاض .
و فی کتب الروم: التلقیط، و المنحمنا، و البرقلیطس، و روح القسط .
قال القاضی عیاض : «و یسمی بالسریانیة مشفح و المنحمنا،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 696
و أسمه صلّی اللّه علیه و سلّم فی التوراة أحید، روی ذلک عن ابن سیرین، و قیل: أخیذ- بالذال المعجمة، و معناه: أنه سیأخذ أمته عن النار، و روی أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم فی التوراة: أخیر، و معناه آخر الأنبیاء، و من أسمائه صلّی اللّه علیه و سلّم فی الکتب السالفة:
حمطایا، و قیل: حمطانا- بالنون- و الخاتم و الحاتم- حکاه کعب الأحبار- قال ثعلب: فالخاتم الذی ختم الأنبیاء، و الحاتم- بالحاء المهملة- أحسن الأنبیاء خلقا و خلقا».
و فی مزمور: أن اللّه أظهر من صیفون نبیا من مکة، اکلیلا محمودا، فسماه: الإکلیل المحمود .
و فی بعض الصحف المنزلة: أسمه أجیر، یعنی أنه یجیر أمته من النار.
و اسمه صلّی اللّه علیه و سلّم بالسریانیة: سرحنطلیس، و هو البرقلیطس. و فی صحف إبراهیم علیه السلام: طاب طاب، یعنی طیبا طیبا، و اسمه صلّی اللّه علیه و سلّم فی التوراة:
موصل، أی مرحوما، و فی الزبور: فارق، یعنی فرق بین الحق و الباطل، و فی الإنجیل: محمود، و فی صحف شیث علیه السلام: أخو ماخ ماخ، یعنی صحیح الإسلام، و قال المسیح عیسی بن مریم علیه السلام: سیأتیکم روحا بارقلیطا، یعنی محمد صلّی اللّه علیه و سلّم .
و ذکر النیسابوری و غیره أسماء له صلّی اللّه علیه و سلّم منها: الغیث.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 697
و عن علی رضی اللّه عنه، ذکر له أسماء منها: مأمون، و سمی صلّی اللّه علیه و سلّم فی الکتب السالفة أیضا: ماذ، و حمیاط و برقلیط . حکاه صاحب الدر المنظم.
و من أسمائه صلّی اللّه علیه و سلّم: جاعل السنة، قال داود فی الزبور: اللهم ابعث جاعل السنة، حتی یعلم أنه بشر. أی: ابعث نبیا یعلم الناس أن المسیح بشر. یعلم داود علیه السلام أن قوما سیدعون فی المسیح ما ادعوه، [و هذا هو محمد صلّی اللّه علیه و سلّم .
و فی الإنجیل: قال المسیح علیه السلام للحواریین: إنی ذاهب و سیأتیکم البارقلیط] روح الحق الذی لا یتکلم من قبل نفسه إلا کما یقال له و هو یشهد علیّ و أنتم تشهدون/ لأنکم معی من قبل الناس فکل شی‌ء أعده اللّه یخبرکم به .
و فی نقل آخر: أن البارقلیط لا یجیئکم ما لم أذهب: فإذا جاء و بخ العالم علی الخطیئة، و لا یقول من تلقاء نفسه شیئا، و لکنه مما یستمع به یکلمکم و یسوسکم بالحق و یخبرکم بالحوادث و الغیوب .
[و فی نقل آخر عنه: إن البارقلیط روح الحق الذی یرسله ربی باسمی و یعلمکم کل شی‌ء و إنی سائل أن یبعث إلیکم بارقلیطا آخر یکون معکم إلی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 698
الأبد و هو یعلمکم کل شی‌ء و هو یشهد لی ] .
و فی نقل آخر عنه: إن البشیر ذاهب و البارقلیط بعده یجی‌ء لکم بالأسرار و یقیم لکم کل شی‌ء و هو یشهد لی کما شهدت له فإنی لأجیئکم بالأمثال و هو یأتیکم بالتأویل. و البارقلیط: بلغتهم لفظ من الحمد [و قد قال النبی صلّی اللّه علیه و سلّم:] أنا أحمد و أنا محمود و أنا محمد .
و سماه اللّه تعالی: «صدقا، فقال: وَ کَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ ، و سماه: رسولا کریما، فقال: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ کَرِیمٍ ، و سماه:
نورا، فقال: قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَ کِتابٌ مُبِینٌ ، و سماه تعالی:
نعمة، فقال تعالی: یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ یُنْکِرُونَها ، و سماه تعالی:
عبد اللّه، فقال: وَ أَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ ، و هو الصراط المستقیم»- حکاه أبو الحسن الماوردی .
عن أبی العالیة و الحسن البصری، و حکی مکی عنهما نحوه و قال: «هو رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و صاحباه أبو بکر و عمر رضی اللّه عنهما»، و حکی السمرقندی مثله عن أبی العالیة فی قوله: صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِمْ .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 699
و حکی أبو عبد الرحمن السلمی فی قوله تعالی: فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقی ، أنه محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، و قیل: الإسلام، و قیل: التوحید .
و قال سهل فی قوله تعالی: وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها قال: نعمة اللّه محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، و هو قدم صدق، قاله: قتادة، و الحسن، و زید بن أسلم فی قوله تعالی: وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ .
و اختلف فی معنی یس ، فقیل: اسم للنبی صلّی اللّه علیه و سلّم، و حکی أبو عبد الرحمن السلمی، عن جعفر الصادق رضی اللّه عنه: أنه أراد یا سید مخاطبة لنبیه صلّی اللّه علیه و سلّم .
و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما، معناه: «یا إنسان أراد محمدا صلّی اللّه علیه و سلّم، قال: و هو قسم، و هو من أسماء اللّه عز و جل» .
و قال الزجاج: «قیل: معناه یا محمد، و قیل: یا رجل» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 700
و عن ابن الحنفیة قال: یس: یا محمد ، و قال بن عباس رضی اللّه عنهما یس: یا إنسان بلغة طی‌ء، و قال ابن عطاء: بالسریانیة .
و من قرأ سورة یس حین یصبح لم یزل فی فرح إلی أن یمسی. حکاه یحیی بن أبی کثیر .
و قال سهل بن عبد اللّه فی قوله تعالی: الم أن الألف اللّه تعالی، و اللام جبریل، و المیم محمد صلوات اللّه علیه، و حکاه السمرقندی و لم ینسبه إلی سهل .
و قال ابن عطاء فی قوله ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِیدِ قال: «أقسم بقوة قلب حبیبه محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، حیث حمل الخطاب [و لم تؤثر فیه المشاهدة لعلو حاله، فهو علیه السلام صاحب تمکین، و موسی علیه السلام صاحب تکوین إذ أثر فیه»] ، و قیل: إنه اسم اللّه تعالی، و قیل: جبل .
و قال جعفر/ الصادق رضی اللّه عنه فی قوله تعالی: وَ النَّجْمِ إِذا هَوی إنه محمد صلّی اللّه علیه و سلّم .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 701
و قال ابن عطاء فی قوله تعالی: وَ الْفَجْرِ وَ لَیالٍ عَشْرٍ الفجر:
محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، لأن منه تفجر الإیمان، و قوله تعالی: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ کَرِیمٍ قیل الرسول الکریم هنا: محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، و قیل: جبریل ، و قوله تعالی: طه قیل: هو اسم من أسمائه علیه الصلاة و السلام، و قیل: اسم اللّه تعالی، و قیل: معناه یا رجل. قاله: مجاهد و الحسن، و قیل: یا إنسان، و قال الواسطی أراد یا طاهر یا هادی .
و سماه اللّه تعالی رجلا، و الرجل فی القرآن علی أربعة عشر وجها :
الأول: محمد صلّی اللّه علیه و سلّم أَنْ أَوْحَیْنا إِلی رَجُلٍ مِنْهُمْ .
الثانی و الثالث: یوشع بن نون، و کالب بن یوقنا قالَ رَجُلانِ .
الرابع: نوح علیه السلام فی الأعراف عَلی رَجُلٍ مِنْکُمْ .
الخامس: هود علیه السلام فی الأعراف عَلی رَجُلٍ مِنْکُمْ .
السادس: الوثن وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَیْنِ أَحَدُهُما أَبْکَمُ . بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص701
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 702
السابع و الثامن: یملیخا، و قمطس وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَیْنِ .
التاسع: جزقیل علیه السلام وَ جاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَی الْمَدِینَةِ ، وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ .
العاشر: جمیل بن معمر ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ .
الحادی عشر: حبیب النجار وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ .
الثانی عشر: المؤمن وَ رَجُلًا سَلَماً .
الثالث عشر: موسی علیه السلام أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا .
الرابع عشر: الولید بن المغیرة، و أبو مسعود الثقفی لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ .
و سماه اللّه تعالی نبیا و رجلا فی الفصل الحادی عشر من السفر الخامس عن موسی علیه السلام: «إن الرب الهکم قال: إنی أقیم لهم نبیا مثلک من بین إخوتهم أجعل کلامی علی فمه و أیما رجل لم یسمع کلماتی التی یؤدیها عنی ذلک الرجل باسمی فأنا أنتقم منه» و معلوم أن بنی إسرائیل هم بنو إسماعیل و لیس منهم من ظهر کلام اللّه تعالی علی فمه
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 703
غیر محمد صلّی اللّه علیه و سلّم .
و من أسمائه صلّی اللّه علیه و سلّم: الفاتح، و الضحوک و هو صفته فی التوراة، قال ابن فارس: إنما سمی الضحوک: لأنه کان طیب النفس فکها .
و من أسمائه صلّی اللّه علیه و سلّم أیضا: القتال .
و سماه اللّه تعالی: الملک وزربایال، فی کتاب زکریا بن یوحنا، من أنبیاء بنی إسرائیل، فقال: «رجع الملک الذی ینطق علی لسانی و أیقظنی کالرجل الذی یستیقظ من نومه و قال لی: ما الذی رأیت، فقلت: رأیت منارة من ذهب و کفة علی رأسها، و رأیت علی الکفة سبع سرج، لکل سراج منها سبعة أفواه، و فوق الکفة شجرتا زیتون، إحداهما عن یمین الکفة و الأخری عن یسارها، فقلت للملک الذی ینطق علی لسانی: ما هذه یا سیدی، فرد الملک علیّ و قال لی: أما تعلم ما هذه؟ فقلت: ما أعلم، فقال لی:/ هذا قول الرب فی زربایال- یعنی محمدا صلّی اللّه علیه و سلّم، و هو یدعو باسمی و أنا أستجیب له بالنصح و التطهیر، و أصرف عن الأرض أنبیاء الزور و الأرواح النجسة لا بقوة و لا بعز، و لکن بروحی، بقول الرب القوی، و یعنی بشجرتی الزیتون:
الدین و الملک، و زربایال هو محمد صلّی اللّه علیه و سلّم» . و لا یبعد أن یکون شجرتا الزیتون هما أبو بکر و عمر رضی اللّه عنهما.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 704
و قد سماه اللّه تعالی ملکا فی کتاب دانیال، من أنبیاء بنی إسرائیل علیهم السلام فقال: «رأیت علی أصحاب السماء کهیئة إنسان جاءنا، فانتهی إلی عتیق الأیام، و قدموه بین یدیه، فحوله الملک و السلطان و الکرامة أن تعبد له جمیع الشعوب و الأمم و اللغات، سلطانه دائم إلی الأبد، له یتعبد کل سلطان و یمضی ألفان و ثلثمائة ینقضی عقاب الذنوب، یقوم ملک منیع الوجه فی سلطانه عزیز القوة لا تکون عزته تلک بقوة نفسه و ینجح فیما یرید، و یجوز فی شعب الأطهار، و یهلک الأعداء، و یؤتی بالحق الذی لم یزل قبل العالمین» .
قال الإمام ناصر الدین الشهرستانی: «و فی هذا دلیل علی أمرین:
أحدهما: صدق الخبر لوجوده علی حقه، و الثانی: صحة نبوته لظهور الخبر فی صفته صلی اللّه علیه و سلم» .
و اسمه صلی اللّه علیه و سلم: «صیلون» فی زبور داود علیه السلام فقال فیه:
«فسبحان الذی هیکله الصالحون یفرح إسرائیل بخالقه و نبوة صیلون من أجل أن اللّه اصطفی له أمته و أعطاه النصر و سدد الصالحین منه بالکرامة یسبحونه علی مضاجعهم فیکبرون اللّه بأصوات مرتفعة بأیدیهم سیوف ذوات شفرتین لینتقموا من الأمم الذین لا یعبدونه یوثقون ملوکهم بالقیود و أشرافهم بالأغلال»، و معلوم أن سیوف العرب هی ذوات الشفرتین و محمد صلی اللّه علیه و سلم هو المنتقم [بها] من الأمم .
و أسمه صلی اللّه علیه و سلم: رسول فی کتاب عویدیا من أنبیاء بنی إسرائیل قال فیه:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 705
«قد سمعنا خبرا من قبل الرب و أرسل رسولا إلی الشعوب ثم یتقدم إلیه بالحزب أیها الساکن فی بحر الکهف و محله فی الموضع الأعلی لأن یوم الرب قریب من جمیع الشعوب کما صنعت کذلک یصنع بک»، و هذا أمر مرموز فی نبوته علیه السلام .
و قد وردت عجائب فی إثبات اسمه محمد صلی اللّه علیه و سلم، آثار عجیبة تدل علی ثبات وضع الهیئة فی [الأزل] ، قال أبو عبد اللّه بن مالک: دخلت بلاد الهند، فسرت إلی مدینة یقال لها: نمیلة- أو [قمیلة-] فرأیت شجرة کبیرة تحمل ثمرا کمثل اللوز له قشر، فإذا کسرت خرج منها ورقة خضراء مطویة مکتوب علیها بالحمرة: لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه. و أهل الهند یتبرکون بها و یستسقون بها إذا منعوا الغیث.
قال القاضی عیاض : «و ذکر السمنطاری أنه شاهد فی بعض بلاد خراسان مولودا ولد، علی أحد جنبیه مکتوب: لا إله إلا اللّه، و علی الآخر: محمد رسول اللّه، و ذکر الإخباریون: أن ببلاد الهند وردا أحمر مکتوبا علیه/ بالأبیض: لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه».
و ذکر الخطیب فی تاریخه : «أن الفتح بن شخرف ، لما غسل بعد
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 706
موته، وجد علی فخذه: لا إله إلا اللّه، فتوهموا أنها کتبت، فإذا هی عرق تحت الجلد، قال: فقلب، فإذا علی جنبه الأیمن مکتوب: خلقه اللّه».
و کذلک وجد علی فخذ الإمام مالک [- رحمه اللّه- مکتوب:] حجة اللّه علی خلقه. حکاه صاحب کتاب حلل المقالة علی شرح الرسالة.

فمن أسمائه تعالی لمحمد [الحمید] و معناه: المحمود، و قیل: معناه الحامد، و سمی النبی صلی اللّه علیه و سلم محمدا و أحمدا، فمحمد بمعنی محمود، و کذلک وقع فی زبر داود أن اللّه أظهر من صیفون أکلیلا محمودا، و صیفون: العرب، و الأکلیل: النبوة، و محمود هو: محمد صلی اللّه علیه و سلم .
و قد سمی محمدا و محمودا [فی] کتاب حبقوق علیه السلام من أنبیاء بنی إسرائیل فقال: «جاء اللّه من طور سیناء و استعلن القدس من جبال فاران و انکشف لبهاء محمد و انخسفت من شعاع المحمود و امتلأت الأرض من محامده لأن شعاع منظره مثل النور یحفظ بلده بعده و تسیر المنایا أمامه و تصحب سباع الطیر أجناده قام فمسح الأرض و تأمل الأمم و بحث عنهم فتضعضعت الجبال القدیمة و أبصعت الروابی الدهریة و تزعزع سور أرض مدین و لقد جاز المساعی القدیمة قطع الرأس من حب الأثیم و دمغت رؤوس سلاطینه بغضبه» و معلوم أن محمدا و أحمدا صریح فی إسمه صلی اللّه علیه و سلم، و هما یتوجهان
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 707
إلی من انطلق علیه اسم المحمد، و هو بالسریانیة: موشیحا، أی محمد و محمود، و لهذا إذا أراد السریانی أن یحمد اللّه تعالی قال: شریحا لإلهنا .
و أحمد بمعنی أکبر من حمد و أجل من حمد، و قد أشار إلی نحو هذا حسان بن ثابت فی البیت الثالث من قوله :
أغرّ علیه للنبوة خاتم‌من اللّه مشهود یلوح و یشهد
و ضم الإله اسم النبی مع اسمه‌إذا قال فی الخمس المؤذن أشهد
و شق له من اسمه لیجله‌فذو العرش محمود و هذا محمد
و هذا معنی قوله: وَ رَفَعْنا لَکَ ذِکْرَکَ حکاه البغوی و الواحدی عن مجاهد.
[و من أسمائه تعالی: الرءوف الرحیم، و هما بمعنی متقارب، و سماه فی کتابه بذلک فقال بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ ] .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 708
و من أسمائه تعالی: الحق المبین، و معنی الحق: المتحقق الموجود و المتحقق أمره، و کذلک المبین أی البین، و سمی النبی صلی اللّه علیه و سلم بذلک فقال:
حَتَّی جاءَهُمُ الْحَقُّ وَ رَسُولٌ مُبِینٌ .
و من أسمائه تعالی: النور، و معناه: ذو النور أی خالقه، و سماه نورا فقال: قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ .
و من أسمائه تعالی: الشهید، و معناه: العالم، و قیل: الشاهد علی عباده یوم القیامة، و سماه شهیدا و شاهدا فقال تعالی: إِنَّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً و قال: وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً .
و من أسمائه تعالی الکریم، و معناه: الکثیر الخیر، و سماه کریما بقوله تعالی: إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ کَرِیمٍ قیل: محمدا، و قیل: جبریل علیهما السلام .
و من أسمائه تعالی العظیم، و معناه: الجلیل الشأن، و قال فی النبی صلی اللّه علیه و سلم/ وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 709
و وقع فی أول سفر من التوراة عن إسماعیل: و سیلد عظیما لأمة عظیمة و هو عظیم و علی خلق عظیم، و کذلک سمی عظیما فی سفر لإبراهیم علیه السلام .
و سمی عظیما فی کتاب نوال بن بوتال علیه السلام ، کما سیأتی عند اسمه العزیز.
و من أسمائه تعالی: الجبار، و معناه: المصلح، و قیل: القاهر، و قیل:
العلی العظیم الشأن، و قیل: الکبیر المتکبر، و سمی النبی صلی اللّه علیه و سلم فی کتاب داود علیه السلام: بجبار، فقال: تقلد أیها الجبار سیفک فإن ناموسک و شرائعک مقرونة بهیبة یمینک، و معناه فی حق النبی صلی اللّه علیه و سلم: إما لإصلاحه الأمة بالهدایة و التعلیم، أو لقهره أعداءه، أو لعلو منزلته علی البشر، و نفی تعالی عنه فی القرآن جبریّة التکبر التی لا تلیق به، فقال: وَ ما أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبَّارٍ .
و من أسمائه تعالی: الخبیر، و معناه: المطلع بکنه الشی‌ء، و قیل:
معناه المخبر، و قال تعالی: الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِیراً ، قال القاضی بکر بن العلاء: المأمور بالسؤال هو غیر النبی صلی اللّه علیه و سلم، و المسئول الخبیر هو النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قیل السائل: النبی صلی اللّه علیه و سلم، و المسئول اللّه تعالی، فالنبی صلی اللّه علیه و سلم
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 710
خبیر بالوجهین .
و من أسمائه تعالی: الفتاح، و معناه: الحاکم، و قیل: الفاتح أبواب الرزق، و سماه تعالی بالفاتح فی حدیث الإسراء الطویل من روایة الربیع ابن أنس، عن أبی العالیة و غیره، عن أبی هریرة، و فیه من قول اللّه تعالی:
و جعلتک فاتحا و خاتما، و فیه من قول النبی صلی اللّه علیه و سلم فی ثنائه علی ربه و تعدید مراتبه: و رفع لی ذکری و جعلنی فاتحا خاتما .
و من أسمائه تعالی: الشکور، و معناه: المثبت علی العمل القلیل، و قیل:
المثنی علی المطیعین، و قد وصف النبی صلی اللّه علیه و سلم نفسه فقال: «أفلا أکون عبدا شکورا» .
و من أسمائه تعالی: العلیم، و العالم، و العلام و عالم الغیب و الشهادة، و وصف نبیه صلی اللّه علیه و سلم بذلک فقال: وَ عَلَّمَکَ ما لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ و قال:
وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ یُعَلِّمُکُمْ ما لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 711
و من أسمائه تعالی: الأول و الآخر، و معناهما: السابق للأشیاء قبل وجودها و الباقی بعد فنائها، و تحقیقه أنه لیس له أول و لا آخر، و قال علیه السلام: «کنت أول الأنبیاء فی الخلق و آخرهم فی البعث»، و فسر بهذا قوله تعالی: وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ فقدم محمدا صلی اللّه علیه و سلم، و قوله علیه السلام: «أنا أول من تنشق عنه الأرض و أول من یدخل الجنة و أول شافع و أول مشفع»، و هو خاتم النبیین و آخر الرسل صلی اللّه علیه و سلم .
و من أسمائه تعالی: القوی و ذو القوة المتین، و معناه: القادر، و قد وصفه اللّه تعالی بذلک فقال: ذِی قُوَّةٍ عِنْدَ ذِی الْعَرْشِ مَکِینٍ ، و قیل: محمد، و قیل: جبریل علیهما السلام .
و من [أسمائه] تعالی: الصادق، و ورد فی الحدیث اسمه صلی اللّه علیه و سلم:
بالصادق المصدوق .
و من أسمائه تعالی: الولی و المولی، و معناهما: الناصر، و قد قال تعالی: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ و قال تعالی: النَّبِیُّ أَوْلی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 712
بِالْمُؤْمِنِینَ ، و قال علیه السلام: «أنا ولی کل مؤمن»، و قال:/ من کنت مولاه فعلی مولاه» .
و من أسمائه تعالی: العفو، و معناه: الصفوح، و قد وصف به نبیه صلی اللّه علیه و سلم فی القرآن و التوراة و أمره بالعفو، فقال تعالی: خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ ، و قال تعالی: فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اصْفَحْ ، و قال فی التوراة: لیس بفظ و لا غلیظ و لکن یعفو و یصفح .
و من أسمائه تعالی: الهادی أی الموفق، و جاء فی تفسیر طه یا طاهر یا هادی، و قال تعالی: وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ ، و ذلک فی حقه علیه السلام بمعنی الدلالة .
و من أسمائه تعالی: المؤمن المهیمن، قیل: هما بمعنی واحد، و معنی المؤمن فی حقه تعالی: المصدق وعده عباده و المصّدق قوله الحق و المصدق لعباده، و المهیمن: بمعنی الأمین مصغرا منه، فقلبت الهمزة هاء، و قد قیل:
إن قولهم فی الدعاء آمین أنه اسم من أسماء اللّه تعالی، و معناه معنی المؤمن المهیمن بمعنی الشاهد، و النبی صلی اللّه علیه و سلم، أمین و مهیمن، و مؤمن، قال تعالی:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 713
مُطاعٍ ثَمَّ أَمِینٍ ، و کان صلی اللّه علیه و سلم یعرف بالأمین [و شهر به قبل النبوة و بعدها] و سماه العباس فی شعره مهیمنا بقوله:
[ثم] احتوی بیتک المهیمن من‌خندف [علیاء تحتها النطق]
قیل: المراد یا أیها المهیمن. قاله القتبی، و القشیری. و قال تعالی:
یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ یُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِینَ ، و قال علیه السلام: «أنا أمنة لأصحابی» ، فهذا بمعنی المؤمن .
آمین: فیه لغتان: القصر و المد، و معناه: افعل، و قیل: کذلک یکون ، و قیل: هی کلمة عبرانیة أو سریانیة، و قیل: معناه یا أمین، أی یا اللّه، و أفضل الدعاء یوم عرفة أمین، و قیل: هی دعاء، قال تعالی لموسی و هارون:
قَدْ أُجِیبَتْ دَعْوَتُکُما ، و إنما کان الداعی موسی و هارون یؤمن علیه .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 714
و من أسمائه تعالی: القدوس، و معناه: المنزه عن النقائص، و وقع اسمه علیه السلام فی کتب الأنبیاء: المقدّس، أی المطهر من الذنوب کما قال تعالی: لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ ما تَأَخَّرَ .
و من أسمائه تعالی: العزیز، و معناه: الممتنع، و قال تعالی: وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ .
و قد وصف اللّه تعالی نفسه: بالبشارة، و النذارة، فقال تعالی:
یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ ، و سماه مبشرا، و بشیرا، و نذیرا .
و سمی صلی اللّه علیه و سلم: عظیما عزیزا، فی کتاب نوال بن بوتال علیه السلام- من أنبیاء بنی إسرائیل- فقال: «مثل الصبح المتسلط علی الجبال شعب عظیم عزیز لم یکن مثله إلی أبد الأبد، أمامه نار تتأجج و خلفه لهب و تلتهب الأرض بین یدیه مثل فردوس عدن فإذا جاز فیها و عبرها» و هذا نعته صلی اللّه علیه و سلم .
و من أسمائه تعالی فیما ذکر: طه، و یس، و ذکر أیضا أنها من أسمائه صلی اللّه علیه و سلم .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 715

کنیته صلی اللّه علیه و سلم: أبا القاسم، و هی المشهورة .
و عن أنس قال: «لما ولد إبراهیم علیه السلام جاءه جبریل، فقال له:
السلام علیک یا أبا إبراهیم» .
/ و اختلف فی التکنی بأبی القاسم سواء کان اسمه محمدا أو غیره، و مذهب مالک: أنه یجوز التکنی بأبی القاسم لمن اسمه محمد و لغیره، و یجعل النهی خاصا بحیاته صلی اللّه علیه و سلم ، و قیل: لا یجوز لمن اسمه محمد و یجوز لغیره ،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 716
و مذهب مالک أقوی.
قال الحاکم: إنما أباح جمعها لعلی رضی اللّه عنه و حرمها علی أمته، و ذلک [أن] ابن الحنفیة کان یسمی محمدا، و یکنی أبا القاسم .

عن أنس قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «یوقف عبدان بین یدی اللّه تعالی فیأمر بهما إلی الجنة فیقولان: ربنا بما استوجبنا الجنة و لم نعمل عملا یجازینا الجنة؟ فیقول ربنا سبحانه: عبدیّ ادخلا الجنة فإنی آلیت علی نفسی أن لا أدخل النار من أسمه أحمد و لا محمد» .
و عن أبی أمامة، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، أنه قال: «من ولد له مولود فسماه محمدا حبا فیّ و تبرکا باسمی کان هو و مولوده فی الجنة» .
و روی واثلة بن الأسقع قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من ولد له ثلاثة من الولد و لم یسم أحدهم محمدا فقد جهل» و فی روایة: فهو من
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 717
الجاهلین، و فی روایة: فقد جفانی .
و عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لا یدخل الفقر بیتا فیه اسمی» .
و عنه أیضا، عنه علیه الصلاة و السلام: «إذا کان یوم القیامة نادی مناد من قبل اللّه عز و جل: ألا من اسمه محمدا فلیقم فإذا اجتمعوا بین یدی اللّه عز و جل أمر بهم إلی الجنة کرامة لاسم النبی صلی اللّه علیه و سلم» .
و روی عن سریج بن یونس قال: «إن للّه ملائکة سائحین سباحین عیادتها- أول قال: عبادتها- علی کل دار فیها اسم أحمد أو محمد إکراما منهم بمحمد صلی اللّه علیه و سلم» .
و عن علی رضی اللّه عنه، أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «ما من أهل بیت فیهم اسم نبی إلا بعث اللّه تبارک و تعالی إلیهم ملکا یقدسهم بالغداة و العشی» انتهی.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 718

لما تفرع الملک عن إبراهیم، و اختصت النبوة بولده انحازت إلی إسحاق، فصارت فی بنی إسرائیل، فبدأت بموسی، و انختمت بعیسی علیه السلام، فلما کثر ولد إسماعیل، استولت قحطان علی الملک، و انحازت النبوة إلی ولد عدنان، فأول من أسس لهم مجدا معد بن عدنان، حین اصطفاه بختنصر، بعد أن هم بقتله حین غزا بلاد العرب، و أنذره نبی فی زمانه بأن النبوة فی ولده .
و تقدم ولده نزار عند ملوک الفرس، و اجتباه بشتاسب، ملک الفرس، و کان اسمه: خلدان، و کان مهزول البدن، فقال [له] الملک: یا نزار، و هو بلغتهم یا مهزول، فغلب علیه الإسم فسمی نزارا، و کان لنزار أربعة أولاد:
مضر، و ربیعة، و أنمار، و إیاد، فتفرقت القبائل منهم، فاختص ولد مضر بن نزار بالحرم فتناصروا بسیوفهم، حتی استولت قریش علی الحرم بعد جرهم و خزاعة، لأن جرهم کانوا جبابرة .
ثم إن قصی - و کان اسمه زید- قسم مکة بین قریش أرباعا، و هو
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 719
أول من بنی الکعبة بعد إبراهیم و إسماعیل صلوات اللّه علیهم أجمعین، و بنی دار الندوة للتحاکم و التشاور، و هی أول دار بنیت بمکة .
و قریش هم ولد النضر بن کنانة بن خزیمة، و قیل: بل هم بنو فهر بن مالک، و کل قرشی مضری/ و قریش شعبة من مضر، و کل هاشمی قرشی، و هاشم شعبة من قریش، و کل علوی هاشمی .
ثم أفضت ریاسة قریش بعد قصی إلی ابنه عبد مناف ، و کان اسمه المغیرة، فدفعته أمه إلی مناف أعظم أصنام مکة، فغلب علیه: عبد مناف، فولد له: هاشم، و عبد شمس توأمین فی بطن، و خرج أحدهما و أصبعه ملصقة بجبهة الآخر، فلما أزیلت دمی موضعهما، ثم ولد له: نوفل، ثم المطلب .
و کان أصغرهم هاشما، و اسمه عمرو، فسمی هاشما: لأنه أول من هشم الثرید، و هو أول من سن الرحلتین لقریش: رحلة الشتاء، و الصیف .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 720
ثم مات هاشم بغزة من أرض الشام، و هو أول من مات من ولد عبد مناف، ثم مات عبد شمس فقبر بأجیاد ، ثم مات نوفل بسلمان [من طریق العراق، و مات المطلب بردمان من أرض الیمن .
و کان هاشم قد تزوج بیثرب من الخزرج بسلمی] بنت عمرو النجاریة، فولدت له بیثرب عبد المطلب، و کان اسمه: شیبة الحمد و انتقلت عنه الریاسة إلی أخیه المطلب، و قدم و أخذ شیبة الحمد من یثرب و أردفه خلفه، و قال: عبدی، فسمی عبد المطلب، و کفله المطلب إلی أن مات، فوثب علیه عمه نوفل بن عبد مناف، فکتب عبد المطلب إلی أخواله بنی النجار النصرة علی عمه، فقدم علیه ثمانون رجلا و نصروه و انتقلت الریاسة إلیه .
و هو الذی احتفر بئر زمزم، و استخرج منها غزالی الکعبة و حجر الرکن، و کان ألقاهم فیها عامر بن الحارث الجرهمی .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 721
و ولد لعبد المطلب عشرة ذکور، أحدهم عبد اللّه أبو النبی صلی اللّه علیه و سلم .
و کان قد نذر متی رزق عشرة ذکور ذبح أحدهم للکعبة، فلما کملوا ضرب بینهم القداح، فخرج الذبح علی عبد اللّه، فأراد ذبحه، ثم إنه فدی بمائة من الإبل، فنحرها عنه، فجرت السنة فی الدیة بمائة من الإبل إلی یومنا هذا .
فکان عبد اللّه یعرف بالذبیح، و لذلک قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «أنا ابن الذبیحین» یعنی إسماعیل بن إبراهیم علیهما السلام، و أباه عبد اللّه بن عبد المطلب .
و إسماعیل: اسم سریانی، و عبرانی، و هو بالعربی: یطیع اللّه .

فذهب خلق کثیر إلی أنه إسحاق: منهم علی بن أبی طالب، و العباس، و ابن مسعود، و أبو ذر، و أبو موسی، و أنس، و أبو هریرة، و کعب الأحبار، و وهب، و مسروق، و عبید بن عمیر، و مقاتل بن سلیمان، و جابر بن عبد اللّه، و معاویة، و عکرمة، و یوسف بن مهران، و مجاهد، و سعید، و قتادة، و عبد اللّه ابن شقیق، و کعب الأحبار، و الحسن، و ابن سابط، و أبو عثمان النهدی،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 722
و أبو صالح السمان، و القاسم بن أبی بردة، و أبو میسرة، و روی [عن] الزهری، و اختاره مالک، و اللیث بن سعد المصری، و محمد بن جریر الطبری، و ابن قتیبة .
و ذهب جماعة علی أنه إسماعیل: منهم ابن عمر، و عبد اللّه بن سلام، و الحسن البصری، و سعید/ بن المسیب، و الشعبی، و مجاهد، و محمد بن کعب القرظی، و ابن سابط، و قحذم، و الزهری، و عمر بن عبد العزیز، و الکلبی، و السدی ، و اختاره المتکلمون کالقاضی أبو بکر بن الطیب، و أبو الحسن الأشعری، و أبو بکر بن فورک، و أبو المعالی، و أبو عبد اللّه النحوی.
و هو الذی تمیل النفس إلیه .
و اختلف الروایة عن ابن عباس: فروی عنه عکرمة أنه إسحاق . و روی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 723
عنه عطاء، و مجاهد، و الشعبی، و أبو الجوزاء، و یوسف بن مهران أنه إسماعیل . و روی عن سعید بن جبیر کالقول الأول . و عن أحمد روایتان.
و قیل هو إسحاق:
روی عن جماعة منهم عمر بن الخطاب، رواه عنهم صفوان بن عمرو و غیره، و علی بن أبی طالب، رواه عنه أبو الفضل و غیره، و ابن مسعود فی روایة أبی الأحوص عنه ، و العباس بن عبد المطلب فی روایة الأحنف عنه ، و ابن عباس رواه عنه ابن جبیر و عکرمة و یوسف بن مهران .
و قال آخرون: أنه إسماعیل منهم عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما، رواه عنه مجاهد و معاویة فی روایة أخری عنه ، و ابن عباس فی روایة أبی الطفیل و قحذم و الزهری و یوسف بن مهران رواه عنه علی بن زید .
و قال الأصمعی: سألت أبا عمرو بن العلاء، فقال: یا أصمعی أین عقلک متی کان إسحاق بمکة؟ إنما کان إسماعیل و هو الذی بنی الکعبة مع أبیه، دلیله أن اللّه تعالی وصف إسماعیل بالصبر ، فقال تعالی:
وَ إِسْماعِیلَ وَ إِدْرِیسَ وَ ذَا الْکِفْلِ کُلٌّ مِنَ الصَّابِرِینَ ، و منها تعلیق قرنی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 724
الکبش فی الکعبة و کان الذبح بمکة و لو کان إسحاق کان الذبح بالشام! .
و ذکر وهب بن منبه فی کتاب «التیجان»: «أن إبراهیم علیه السلام، سار إلی بیت المقدس من مکة بإسماعیل و هاجر، فلما نزل بیت المقدس أمر بذبح إسماعیل فأخذ بیده و طلع به جبل الطور لیذبحه، ثم فدی بالکبش علی جبل الطور، و بعد قصة الذبح ولد إسحاق».
قال القاضی عیاض: «و ابتلی إسحاق بالذبح و هو ابن سبع سنین» .
و کان عمر إسماعیل مائة و سبعا و ثلاثین سنة، و دفن بالحجر عند قبر أمه هاجر - و قیل: آجر .
و توفیت هاجر و لإسماعیل عشرین سنة، و هی بنت تسعین .
و بنت هاجر بیتا لإسماعیل بمکة، فکان بیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الذی بمکة.
امرأة إسماعیل السیدة: رعلة بنت مضاض بن عمرو الجرهمی، و هی التی أمسکها ، و التی طلقها کانت امرأة من عملاق .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 725
و کان له إثنا عشر ذکرا: نابت، و قیدر، و أدبیل، و منشی، و مسمع، و ماش، و مرمی، و أدد، و صلیما، و نطق، و منسب، و قیدما .
و امرأة [إسحاق] رفقاء بنت بتویل، ولدت له: عیصا، و یعقوب توأمان بعد أن مضی من عمره ستون سنة ، و عاش مائة و ثمانین سنة .
و مات یعقوب و عیص فی یوم واحد، و دفن یعقوب فی الأرض المقدسة عند أبیه إسحاق علیه السلام .
و فدی علیه السلام بتیس هبط علیه من ثبیر، و قیل: بکبش/ من الجنة قد رعی بها أربعین خریفا ، و قیل: هو الکبش الذی قربه ابن آدم علیه السلام ، و قیل: لم یکن من نسل و إنما تکون بالتکوین، و قیل: کبش أقرن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 726
أملح لم یکن له عظم و لا عرق، و إنما کان لحما جمیعه، و قیل: کان وعلا .
و الوعل: التیس الجبلی .

هو: محمد بن عبد اللّه. أم عبد اللّه فاطمة بنت عمرو بن عائذ ابن عبد المطلب، أمه سلمی بنت عمرو بن زید من الأنصار ابن هاشم، و اسمه عمرو المعلی، أمه عاتکة بنت مرة بن هلال ابن عبد مناف، اسمه المغیرة، أمه حبی بنت حلیل من خزاعة ابن قصی و قیل: قصیم، أمه
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 727
فاطمة بنت سعد من أزد شنوءة ابن کلاب، أمه هند بنت سریر ابن مرة، أمه وحشیة بنت شیبان ابن کعب، أمه ماویة بنت کعب بن ألقین ابن لؤی، أمه سلمی بنت عمرو من خزاعة ابن غالب، أمه لیلی بنت الحارث ابن فهر، و اسمه عامر، أمه عاتکة ابنة عدوان ابن مالک، أمه برة بنت فهم ابن النضر بن کنانة، و اسمه علی، أمه هند بنت قیس ابن خزیمة، و سمی خزیمة لأنه جمع قبائل العرب، أمه
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 728
سلمی بنت أسد ابن مدرکة، و سمی مدرکة لأنه أدرک الإبل و أخذها من ید القوم، و اسمه عامر، أمه خندف بنت عامر ابن إلیاس، سمی إلیاس، لأنه ولد بعد إیاس أمه و أبیه من الولد، أمه جنفا بنت إیاد ابن مضر، و کل مضری عربی، و مضر شعبة من العرب ابن نزار، و سمی نزارا، لأنه لما ولد قرب أبوه فی ذلک الیوم ألف جمل ابن معد، سمی معد، لأنه فی عمره لم یرفع سرجه عن ظهره، و هو الذی أقام أعلام مکة و حج الأنبیاء معه ابن عدنان، و سمی عدنان لحسنه، أمه البهاء بنت یعرب، و إلی عدنان النسب المتفق علیه ابن أدد، و قیل: أد بن مقوم بن ناحور بن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 729
تیرح و قیل: تارح ابن یعرب، و هو أول من تکلم بالعربیة بعد إبراهیم علیه السلام ابن یشجب، و یقال: أشجب، و یقال: یشحب- بالحاء المهملة- بن نابت، و یقال نبت ابن إسماعیل [بن إبراهیم، و قال الکلبی: هو یعرب بن الهمیسع بن نبت بن إسماعیل] .
و قیل: هو أد بن أدد بن همیسع بن مقوم بن ناحور [بن نبت بن قیدار- و قیل: قیدر بغیر ألف- ابن إسماعیل بن إبراهیم، و قیل: ابن أدد بن مقوم ابن ناحور] بن تیرح بن یشجب بن یعرب بن إسماعیل بن إبراهیم. و اسم یعرب یمن و به سمیت الیمن لأنه کان یسکنها و لم یکن یمن قبل . قیل: أتی آت فقال له: هلا جعلت نفقا فی الجبل الأغر من أرض برهوت فی غربی الأرض فإنه معدن عقیان و الفرش فیه فإنه معدن لجین، ثم إنه یری و یستخرج معادن الجوهر و اللجین و العقیق و الجزع.
و قیل: ابن أد بن أدد بن زند بن یقدر بن یقدم بن الهمیسع بن النبت بن قیدر بن إسماعیل بن إبراهیم، نقله السمرقندی من خط علی بن عبید الکوفی صاحب ثعلب / و قیل: ابن أد بن زند بن البراء بن أعراق الثری .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 730
و روی عن أم سلمة، عن النبی صلی اللّه علیه و سلم، قالت: «و زند هو: الهمیسع، و یری هو: نبت، و أعراق الثری: هو إسماعیل» ، و قیل: آدم علیه السلام.
[و وجد فی نسب معد: الذی أثبته باروخ بن ناریا- کاتب أرمیا النبی علیه السلام، و لأرمیا مع معد أخبار- قال: «إنه معد بن عدنان بن أدد بن الهمیسع بن سلامان بن عوص بن برو بن متساویل بن أبی العوام بن ناسل بن حراء بن یلدرام بن بدلان بن کالح بن فاجم بن ماحی، بن عسقا بن عنق بن عبید بن الرعا بن حمران بن یس بن نیری بن بجری بن یلخی بن أرعوا بن عنفا بن حسان بن عیصوا بن أقتاد بن إیهام بن معصر بن ناجب بن رزاح بن سمای بن مر بن عوص بن عوام بن قیدر بن إسماعیل بن إبراهیم علیه السلام». حکاه المسعودی ] .
و إبراهیم علیه السلام بالعبرانی: إبراهام ، بعثه اللّه تعالی من مدینة کوثی ، و هو أول من لبس السراویل، و هو بالفارسیة: شروال ، و جاریته قنطوراء هی أم الترک .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 731
و إبراهیم علیه السلام أول نبی بعد نوح علیه السلام، و کان یتکلم بالعبرانیة و کذلک بنوه: إسماعیل، و إسحاق، و ذلک أن إبراهیم علیه السلام، لما هاجر من کوثی، و خرج من النار عبر علی الفرات و لسانه سریانی، فغیر لسانه، فقیل عبرانی حیث عبر الفرات، فبعث نمرود فی أثره و قال: لا تدعو من یتکلم السریانیة إلا أتیتمونی به، فوجدوا إبراهیم یتکلم بالعبرانیة، فترکوه و لم یعرفوه .
اختتن بالقدوم- و قیل موضع یقال له القدوم- بالقدوم، و ختن إسماعیل علیه السلام لثلاث عشرة شهرا و إسحاق لسبعة أیام، و کان له یوم اختتن ثمانون سنة، و قیل: مائة و عشرون، و عاش بعدها ثمانین سنة، و قیل: مات [إبراهیم علیه السلام] و عمره مائتی سنة، و قیل: مائة و خمس و سبعون، و دفن عند قبر سارة، فی مزرعة حبرون ، و وجد علی حجر مکتوب فیه:
إلهی جهولا أمله‌یموت من جاء أجله
و من دنا من حتفه‌لم تغن عنه حیله
و کیف یبقی آخرمن مات عنه أوله
و کان عمره یوم ألقی فی النار: ابن ستة عشر سنة، و بردت النار تلک
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 732
اللیلة، و فی ذلک الصباح فی سائر أقطار الأرض، فلم ینتفع أحد فی الدنیا بنار، و سموا تلک اللیلة نیروزا، و النیروز بالسریانی عید ، و کان استدلاله بالکواکب و هو ابن خمسة عشر شهرا، و أنزل علیه عشرون صحیفة بالخط السریانی .
و أمه علیه السلام: نونی بنت کرنبا بن کوثی، من بنی أرفخشد، و کرنبا هو الذی أجری نهر کوثی .
و إبراهیم هو: ابن آزر، و اسم آزر تارخ بالخاء المعجمة، و قیل: المهملة، و من نقطها أخطأ . و قیل: آزر اسم صنمه، و قیل: معناه المعوج. حکاه سلیمان البقمی، و قیل: هو بالنبطیة، و قیل: بالفارسیة الشیخ الهرم. و قیل:
اسم صنم أیوب.
و کانت أرض آزر کوثی فی سواد الکوفة، و مات آزر علی کفره بأرض حران، و عمره مائتین و خمسین سنة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 733
و هو ابن ناحور، و قیل: ناحر، و ولد له: تارح بعد أن مضی من عمره سبع و عشرون سنة، و ناحر اسم عبرانی، مات و عمره مائة و ستة عشر عاما .
و هو ابن شاروع بالشین المعجمة، و قیل: بالمهملة، و قیل: ساروغ- ذکره السمرقندی- بالسین المهملة و الغین المعجمة، و قیل: بالعکس، و قیل:
هما معجمتان، و یجوز فتح الراء و کسرها، و قیل: السارغ، و قیل: أسرغ- حکاه قتادة- شاروغ اسم عربی عاش مائتین و ثمانین سنة .
و هو ابن أرغوا/، و قیل: أرعوا، و قیل: الراع، عاش مائتین و سبعة أعوام .
ابن فالغ، و قیل: فالخ و هو [أخو] هود علیه السلام، و کان فالغ بجبل الجودی یوم تکلم أبوه غابر بالعربیة، فلم یتکلم بها، عاش مائتی سنة و سبعا و ستین سنة، و فالغ عبرانی تفسیره: قاسم ، و قیل: سریانی تفسیره بالعربی وکیل.
ابن غابر بالغین المعجمة، و قیل: بالمهملة، و قیل: عبیر، و قیل: یعبر، و قیل: هو هود، و قیل: هو وصی شالخ .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 734
ابن شالخ، و قیل: الشالخ، و ولد لشالخ: عابر بعد أن مضی من عمره ثلاثون سنة، و شالخ باللسان العربی تفسیره: وکیل، عاش ثلثمائة سنة و ثلاث سنین .
ابن أرفخشد، و قال قتادة: الفخشد، و قیل: بدل أرفخشد قینان، و قیل: الراقد، و أرفخشد تفسیره بالعربی مصباح مضی‌ء و هو اسم سریانی، و اسمه بالعبرانی آل فخشاد، و هو وصی سام قبل الطوفان بثمانیة و سبعین سنة، و عاش أربعمائة سنة و ثمانیا و ثلاثین سنة .
ابن سام بن نوح، و فی روایة: لما وصل إلی أرغوا قال ابن الرانح ابن القاسم: الذی قسم الأرض بین أهلها ابن یعبر بن السائح بن الرافد بن السائم و هو سام، و مولد سام قبل الطوفان بثمانیة و سبعین سنة، و عاش خمسمائة سنة، و حفرة سام هی جب یوسف علیه السلام، و قیل: عاش سام أربعة آلاف سنة، و هو وصی نوح علیه السلام، و قیل: وصی نوح ابنه نون بن نوح . حکاه وهب.
نوح علیه السلام: أمه بتنوس بنت برکاییل بن محویل بن أخنوخ بن قین ابن آدم علیه السلام ، و هو أول رسول أرسله اللّه تعالی إلی الأرض.
حکاه ابن عساکر .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 735
نزل الطوفان بعد مضی ستمائة سنة من عمره، و قیل: دعا قومه تسعمائة سنة و خمسین سنة، و کان له قبل دعائه ثلثمائة و خمسین سنة، و عاش بعد الطوفان ثلثمائة و خمسین سنة . و قیل: عاش بعد الطوفان خمسمائة عام.
و أرسل الطوفان لثلاث عشرة خلت من رجب، و رکب [نوح علیه السلام] الفلک لعشرین خلون من رجب، و صام نوح شهر رجب فی السفینة، و جرت بهم السفینة إلی یوم عاشوراء . حکاه عکرمة.
و قیل: أقام علی الماء نحو السنة، و قیل: أربعین یوما، و قیل: أربعین سنة. قاله وهب فی کتاب «التیجان». و قیل: أمطر أربعین یوما و غاض الماء بعد مائة و خمسین یوما . حکاه الشهرستانی.
و کان یوم عاشوراء یوم الجمعة، و صامه نوح، و من معه من الوحش، و قیل: أن یوم القیامة یکون یوم عاشوراء و یوافق یوم الجمعة، و أرست السفینة علی الجودی، و کان خشبها من جبل لبنان، و عملها بدمشق، و أول ما حمل فیها النملة، و قیل: الوزة، و آخر ما حمل الحمار، و لم یکن فی الأرض قبل الطوفان نهر و لا بحر، و میاه البحار بقیة الطوفان .
و حمل فی السفینة ثمانیة أنفس: نوح، و زوجته- غیر التی عوقبت- و بنوه الثلاث و زوجاتهم، و قیل: کانوا سبعة، و أسقط امرأة نوح، و قیل:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 736
کانوا عشرة، و قیل: کانوا ثمانین، و قیل: سبعین .
و عنه علیه الصلاة و السلام قال: «بقی من خشبها- یعنی السفینة- شی‌ء أدرکه أوائل هذه الأمة» .
و الجودی: بأرض الجزیرة/ شمالا و یسمی: الناظر، و قیل: هو جبل قردی بقرب الموصل، و قیل: هو طور زیتا، و قیل: الجودی اسم لکل جبل، و یقال: إنه من جبال الجنة .
و حمل نوح علیه السلام جسد آدم معه فی السفینة .
و کان مولد نوح علیه السلام بعد موت آدم علیه السلام بثمانمائة سنة و ست و عشرین سنة، و لم یعقب أحد ممن کان معه بالسفینة، و إنما عقب أولاده، قال اللّه تعالی: وَ جَعَلْنا ذُرِّیَّتَهُ هُمُ الْباقِینَ و هم: سام، و حام، و یافث .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 737
عن هشام بن محمد الکلبی: أن أسماء نساء بنی نوح علیه السلام إذ کتب فی زوایا برج الحمام نمت الفروخ و سلمت من الآفات. قال هشام: و قد جربته فوجدته کذلک - و اسم امرأة سام: مجلت محو، و امرأة حام: أدنف فشا، و امرأة یافث: ردفت بیث.

أرفخشد، و إرم، و بنون کثیرة، فولد إرم: عوص، و ولد عوص: عاد الأکبر، و ولد عاد: غاثر بن أرم، و ثمود و طسم بن لاوذ بن عابر بن أرم، و جدیس بن لاوذ و عملاق و فارس بن لاوذ و جرجان و أمیم و عویلم و الأسود بن لاوذ بن أرم. و بنو أرفخشد هم نخلة النسب .

کوش و أم کوش هی التی و طأها فی السفینة ، فولد کوش الحبشة، و ولد مازیع بن حام کنعان بن مازیع، و یقال: کنعان بن حام، و مازیع بن کنعان، فولد یرفد بن مازیع و نوبة بن مازیع، و ولد حام قوط بن حام و سید و قزان و عامر کلهم بنو حام .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 738

علجان و عرجان و برجان، فولد علجان یأجوج و مأجوج و الترک و الخزر، و ولد عرجان صقالب و قرط و بشکنس . حکاه وهب.
و قیل: ولد حام أربعة: ذکرین و أنثیین، فمنهم: النوبة، و الزنج، و البربر، و السند، و الهند، و جمیع السودان .
و یافث سار إلی المشرق، فولد له خمسة: جومر، و تیرش، و موعج، و ماشج، و سقویل، فمن جومر: الصقالبة و الروم، و من تیرش: جمیع الترک، و من ماشج: جمیع أصناف العجم، و من موعج: یأجوج و مأجوج .
و ولد سام خمسة: أرفخشد- و ربیعة و مضر و أنمار، و بلاد الیمن من أولاده- [و عملیق] أبو العمالقة، و طسم و جدیس و جاشم و لیثم و أسود بن سام هو أبو النسناس و هم قوم یکونون بالیمن فی بلاد حضرموت و لهم عین واحدة و رجل واحدة، و عوتم بن سام أبو العادیة الأولی عملق و تلمع و السلیخا و لا عقب لهم، و الأرم بن سام.
و بعد الطوفان بستمائة سنة و سبعین کان تبلبل الألسن، فافترقت إثنان و سبعون لسانا فی إثنین و سبعین أمة، منها، و فی ولد سام تسعة عشر، و فی ولد حام، سبعة عشر، و فی ولد یافث ستة و ثلاثون، و کان سببه: وقوع الصرح الذی بناه هامان لفرعون، و کان طول الصرح إلی السماء خمسة آلاف ذراع، و قیل: فرسخین، کان فیه خمسون ألف بناء، فتبلبلت الألسن،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 739
و مات ألف ألف .
و من مولد/ الخلیل إلی تبلبل الألسن أربعمائة سنة و إحدی عشرة سنة، و من مولده أیضا إلی مولد موسی أربعمائة و خمس و عشرون سنة، و أخرج بنی إسرائیل من مصر بعد ثمانین سنة، و دبر أمرهم أربعین سنة، و مات و له مائة و عشرون سنة، و من هبوط آدم إلی مجی‌ء الطوفان علی ما قاله اثنان و سبعون حبرا من بنی إسرائیل، نقلوا التوراة إلی الیونانیة، بینهما ألفان و مائتان و إثنان و أربعون سنة، و إلی وفاة موسی علیه السلام ثلاثة آلاف و ثمانمائة و ثمانیة و ستون سنة .
و قال آخرون: من بنی إسرائیل القیمین علی التوراة العبرانیة التی یتداولها جمهور الیهود فی وقتنا: أن من هبوط آدم إلی مجی‌ء الطوفان ألفان و ستمائة و ست و خمسون سنة، و من إنقضاء الطوفان إلی تبلبل الألسن مائة و إحدی و ثلاثون سنة، و من التبلبل إلی مولد الخلیل مائة و إحدی و ستون سنة، و من مولده علیه السلام إلی وفاة موسی علیه السلام خمسمائة و خمس و أربعون سنة، فصار من هبوط آدم إلی وفاة موسی ألفین و ثمانمائة و تسع و أربعون سنة .
و من وفاته علیه السلام إلی إبتداء ملک بختنصر تسعمائة و ثمان و سبعون سنة، و إلی ملک الإسکندر ألف و أربعمائة و ثلاث عشرة سنة.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 740
و ولد عیسی لسبعمائة و تسع و ثلاثین سنة من ملک بختنصر و لثلثمائة و أربع سنین من ملک الإسکندر، و من ملک بختنصر إلی ابتداء الهجرة ألف و ثلثمائة و تسع و ستون سنة، و من ملک الإسکندر إلی ابتداء الهجرة تسعمائة و خمس و ستون سنة، فکان بین موسی علیه السلام و ابتداء الهجرة ألفان و ثلثمائة و سبع و أربعون سنة، و مولد عیسی بعد ألف و سبعمائة و سبع عشرة سنة من موت موسی، و قیل: بعد ستمائة و ثلاثون سنة من ابتداء الهجرة .
روی الکلبی، عن ابن عباس رضی اللّه عنهما: أن الناس خرجوا من السفینة ببابل، ثم ضاقت بهم حتی نزلوا موضع بابل إثنا عشر فرسخا فی مثلها، و کان سورها عند النیل، و بابها عند باب وردان، فملکهم یومئذ نمرود ابن کنعان بن حام، فلما کفروا بلبل اللّه ألسنتهم علی إثنین و سبعین لسانا، و فهّم اللّه تعالی العربیة عملیق، و أمیم، و طسم بن لوذ بن سام، و عاد، و عبیل ابنی عوص بن أرم بن سام، و ثمود، و جدیس ابنی جابر بن رام بن سام، و بنی قنطوراء بن عابر بن شالح، فخرجت عاد و عبیل، فنزلت عاد الشحر و نزلت عبیل یثرب، و أقبلت العمالیق و أمیم، فنزلت العمالیق صنعاء و أمیم أبار، و هو أبار بن أمیم، و مضت طسم و جدیس، فنزلت الیمامة و نزلت ثمود بالحجر، ثم تحولت العمالیق فنزلوا بمکة و المدینة فی یثرب، و هو یثرب بن نابته بن مهلائیل بن رام بن عوص بن إرم، فأقبلت العمالیق فاجتزت عبیل من یثرب فأسکنوهم الجحفة .
و قیل: لما تبلبلت الألسن/ سلبوا اللسان السریانی، إلا أهل الجودی، و أجری جبریل علی لسان کل أمة لغة، و أصبح عابر بالعربیة و ابناه هود، و فالغ
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 741
یتکلمون بالجودی بالسریانی، و تکلم مع عابر جمیع إخوته و بنو عمه، ما خلا الفرس، فإنها تکلمت بالعجمی، و أما عاد، و ثمود، و طسم، و جدیس، و عملاق، و راشب فتکلموا مع ابن عمهم بالعربیة، و أول من تکلم باللسان العربی: عزقیل بن ساروم بن خامور بن شامخ بن أرفخشد، و أول من جرت الفارسیة علی لسانه: شاغور بن خامور بن باقر بن سام، و أول من جرت الحبشیة علی لسانه: شلخب بن باداد بن باهاش بن شوعان بن کوش بن حام ابن نوح، و هذا أصول الألسن .
قال الشعبی: و کلام الناس یوم القیامة بالسریانی .
عن الحسن البصری [قال:] ان نوحا لما رکب السفینة، أوحی اللّه تعالی إلیه: یا نوح إن خفت الغرق فهللنی ألف مرة، ثم سلنی النجاة انجک و من معک، فعصفت علیهم الریح فلم یأمن الغرق و لم یلحق أن یهلل، فقال بالسریانیة: هو هو هو ألفا ألفا ألفا یا هادی. فهدت الریح، فقال: إن کلاما نجانی اللّه به من الغرق حقیق بأن لا یفارقنی، فنقش علی خاتمه: لا إله إلا اللّه ألف مرة یا رب أصلی.
و نوح علیه السلام ابن لامک، و قیل: لمک، و قیل: ملکان، و لمک اسمه بالعربی، و اسمه بالعبرانی: لامخ، و کذلک بالسریانی، و تفسیره: متواضع، بنی المصانع و تجبر و احتجب، عاش سبعمائة سنة و ثمانین سنة . اسم أمه منشاخا.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 742
ابن متوشلح بالخاء المعجمة، و یقال بالمهملة، و ضبطه: بفتح الواو و التاء و الشین، و سکون اللام و الخاء، و قیل: بدل متوشلخ: مثوب، و متوشلخ عبرانی تفسیره بالعربی: مطلق، و اسمه بالسریانی: منشالخ، تفسیره بالعربی: مات الرسول .
ابن أخنوخ بخائین معجمتین، و قیل: الأولی مهملة، و قیل: خنوخ بمعجمتین، و قیل: بإهمال الأولی و إسقاط الألف . و قیل: أهنخ. حکاه قتادة. و خنوخ اسمه فی التوراة: عبرانی، تفسیره بالعربی: إدریس، و أخنوخ اسمه سریانی، و أنزل فی التوراة أنه حی إلی موت جمیع الخلق و جمیع الملائکة، و یذوق الموت حتما مقضیا، و أنه عاش فی الأرض ثلثمائة سنة و خمس و ستین سنة، ثم رفعه تعالی إلی السماء السابعة، فهو مع الملائکة .
و إدریس أمه تسمی: أسوت، و قیل: ولد فی حیاة آدم علیه السلام، و قد مضی من عمر آدم ستمائة و إثنتان و عشرون سنة، أنزل علیه ثلاثون صحیفة .
و کان من الملوک علی زمنه: طهمورث ملک الأقالیم کلها . بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص742
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 743
و عاش أبوه بعد ارتفاعه أربعمائة و خمسا و ثلاثین سنة، و فی الصحیح:
أنه فی السماء الرابعة .
و بین إدریس/ و نوح کانت الجاهلیة الأولی و هو أول من کتب بیده من أهل الأرض، کان یکتب بالسریانیة ، ولد بعد مائة و إثنتین و ستین سنة من عمر یارد .
ابن یارد، و قیل: ابن یرد- قاله قتادة- و قیل: ابن الزید، و اسمه فی التوراة بارد عبرانی تفسیره بالعربی: ضابط، و اسمه فی الانجیل سریانی بردا تفسیره بالعربی: هبیط أی هبط فی الآباء، و فی زمانه عبدت الأصنام .
ولد بعد مائة و خمس و ستین من عمر مهلائیل، و مات و له تسعمائة و إثنتان و ستون سنة، فکان قیامه بالأمر بعد مهلائیل مائتین و إثنین و خمسین سنة .
ابن مهلائیل، و قیل: مهلائل- حکاه السمرقندی- و مهلائیل عبرانی، تفسیره: مهروج، و اسمه بالسریانی فی الإنجیل: ما لا إل، تفسیره: فسیح اللّه .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 744
ولد بعد مائة و خمس و سبعین سنة من عمر قینان ، و مات مهلائیل و له ثمانمائة و خمس و سبعون سنة، و قیل: عمره تسعمائة و عشرین سنة .
ابن قینان، و قیل: قنان، و قیل: فتیان بالفاء و التاء المثناة من فوق بعدها یاء مثناة من أسفل، و قیل: فینان، و قیل: فاین- حکاه قتادة- و قینان بالعبرانی تفسیره: مستوی، و کذلک بالسریانی . و قیل تفسیره بالعربی: عیسی، و أن اسمه فی الإنجیل قینان.
قام بالأمر بعد مائة و تسعین سنة من عمر أنوش، و مات قینان و له تسعمائة و عشرة سنین، فکان قیامه بالأمر بعد أنوش مائة و تسعین سنة .
ابن أنوش، و قیل: ذانوس. قاله ابن [الأزرق] ابن الطلاق، و اسمه [عبرانی تفسیره:] بالعربی: إنس بکسر الألف و سکون النون، و بالسریانی: أنوش بفتح الألف و الشین، تفسیره بالعربی: صادق . قام بالأمر و لشیت تسعمائة و خمسون سنة، و کان قیامه بالأمر بعد شیث علیه السلام مائتین و ثمانیة و ثمانین سنة، و هو أول من غرس النخل، و زرع الحب، و بوب الکعبة، و نبأه اللّه تعالی.- قاله ابن الطلاق- و أنزل علیه عشر
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 745
صحائف، و أنزل علیه المیزان، قبض عن تسعمائة و خمس سنین .
ابن شیث، و قیل: شث، و تفسیره: هبة اللّه، و قیل: تفسیره: خلف، و شایث تفسیره بالعربی: نصب، لأن علیه نصبت الدنیا و علی ذریته .
ولد بعد مائتین و ثلاثین سنة من عمر آدم علیه السلام، و مات و له تسعمائة و اثنا عشرة سنة، فکان قیامه بالأمر بعد آدم مائتین و اثنا عشرة سنة .
و اختلف فی نبوته ، و أنزل علیه خمسین صحیفة، و قیل: ثلاثین، و قیل:
عشرة، و بنی الکعبة بالطین، و حج و والدته حواء مفردا، و کانت تلد ذکرا و أنثی فی کل بطن، فولدته مفردا- یعنی: بدلا من هابیل .
ابن آدم علیه السلام، و یکنی أبا محمد، بالنبی صلی اللّه علیه و سلم، و یکنی/ أیضا:
أبا البشر .
و فی روایة قال: إدریس بن الرائد بن مهلهل بن قنان بن الطاهر [بن هبة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 746
ابن آدم، فالرائد هو: یارد، و مهلهل هو: مهلائیل، و قنان هو: قینان، و الطاهر] هو: أنوش، و هبة هو: شیث .
و آدم عبرانی، و قیل: عربی ، خلقه اللّه تعالی من قبضة قبضها من جمیع الأرض، فجاء بنوه علی قدر الأرض ذوو ألوان .
یروی أنه قال: یا رب لم سمیتنی آدم؟ قال: لأنی خلقتک من أدیم الأرض، و أدیم الأرض: وجهها .
و خلق اللّه حواء من ضلعه الأیسر ، و قال ابن جبیر: خلقها من مثل ما خلق آدم، و هو قول تقرد به .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 747
و سمیت حواء: لأنها خلقت من حیّ، و خلقت قبل دخولها الجنة .
و اختلف فی الشجرة التی أکلها: فقیل: شجرة الکافور، أو الحناء، أو الکرمة، أو النخلة، أو السنیلة، أو الحلبة، أو التین، أو الحنطة، و کانت حلوة .
و أهبط علی جبل لبنان، أو الجودی، أو سرندیب علی جبل یقال له: بوذ أو و اسم جبل بالهند، و حواء بجدة، و إبلیس علی ساحل بحر أیلة- بفتح الألف- و قیل: ببیسان، أهبطت و الحیة بالبریة، و قیل: بأصبهان، و الطاووس [بأرض کابل، فأهبط آدم من باب التوبة، و حواء من باب الرحمة، و إبلیس من باب اللعنة، و الطاووس] من باب الغضب، و الحیة من باب السخط، و کان وقت العصر .
و قیل: أهبط [آدم] بین الظهر و العصر من باب یقال له: المبرم، حذاء البیت المعمور، و قیل: من باب المعراج، و أهبط إبلیس برست بیسان،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 748
و الطاووس بالبحر .
و مکث فی الجنة نصف یوم من أیام الآخرة، و ذلک بخمسمائة عام، و مکث علی جبل الهند مائة سنة یبکی، و أنبت اللّه العشب من دموعه، منه:
الدار صینی- یعنی القرفة- و الفلفل، و القرنفل .
و کان رأسه یمس السحاب، فصلع فتوارثه ذریته، و خفضت قامته إلی ستین ذراعا بذراعه .
و حج أربعین حجة، و کانت خطوته مسیرة ثلاثة أیام، و نزل معه الحجر الأسود، و عصا موسی، و هی من آس الجنة، و کان الحجر أشد بیاضا من الثلج، فسودته خطایا بنی آدم .
قال قاضی القضاة عز الدین ابن جماعة فی منسکه: رأیت الحجر سنة ثمان و ستمائة و به نقطة ظاهرة لکل أحد، ثم حججت بعد ذلک، فرأیت البیاض قد نقص، بحیث أنی لم أره فی سنة ست و ثلاثین إلا بعسر .
قلت: و ها هی باقیة إلی الآن.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 749
و اجتمع آدم و حواء بجمع- أعنی المزدلفة- فلذلک سمیت لیلة جمع، و تعارفا بعرفات فلذلک سمیت عرفات .
و هو أول من ضرب الدینار و الدرهم، و کان أمردا، و إنما نبتت اللحی لذریته .
و أنزلت علیه حروف المعجم فی إحدی و عشرین ورقة، و أنزل علیه عشر صحائف، و جمیع/ الصحف مائة و أربعة کتب: علی آدم عشر، و علی شیث خمسین، و علی إدریس ثلاثین، و علی إبراهیم عشرة، و التوراة، و الإنجیل، و الزبور، و الفرقان نزل بها جبریل علیه السلام .
و عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «نزلت صحف إبراهیم أول لیلة من رمضان، و التوراة لست مضین من رمضان، و الإنجیل لثلاث عشرة لیلة خلت من رمضان، و الزبور لثمانی عشرة لیلة خلت منه، و القرآن لأربع و عشرین منه، و بین نزول أول القرآن و آخره عشرون سنة» .
و فی روایة: «أن الإنجیل نزل لثمانی عشرة لیلة خلت منه، و الزبور لإثنتی عشرة لیلة خلت منه» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 750
و کان آدم من المصطفین دون المرسلین ، و لم یمت حتی بلغ ولده، و ولد ولده أربعون ألفا ، و قیل: صلی خلفه ألف رجل غیر بنی بنیه، و ورد أن اللّه تعالی یشفعه من ذریته فی مائة ألف ألف و عشرة آلاف ألف من ذریته.
و الفرس یسمون آدم: کیومرث ، و قیل: بل هذا بالهندیة، بعض الفرس یسمیه: میشان، و الترک تسمیه: أسنوعیر، و بعضهم یسمیه: بلیقون، و اسمه فی توراة موسی: آدام، و السریانی کالعربی: آدم .
و قال ابن عباس: تکلم آدم بسبعمائة ألف لغة، أفضلها العربیة .
و کان القمح فی زمنه کبیض النعام، و لم یزل إلی أیام إدریس، ثم نقص منه قلیلا، ثم نقص أیام فرعون، ثم نقص أیام إلیاس، فصار کبیض الدجاج، ثم نقص أیام عیسی، ثم نقص أیام یحیی، فصارت فی أیام بختنصر کالبندق، و کذلک کانت فی أیام العزیز علیه السلام، فلما مات قالت الیهود: عزیر ابن اللّه، صار قدر الحمص، ثم صار إلی ما یری و یوشک أن یصیر إلی قدر الجاروس. قاله کعب الأحبار .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 751
و ماتت حواء قبل آدم بعامین، و عمرها تسعمائة سنة و تسع و عشرون سنة، و قیل: ماتت بعده بعامین، و قیل: بست سنین .
مات آدم یوم الجمعة، و وافق من شهور السریان العشرین من نیسان، و قیل: مات لعشر من أبریل، مات علی الجبل الذی أهبط علیه، و صلی علیه شیث، و کبر علیه ثلاثین .
و حمله نوح فی السفینة، قیل: و حمل حواء معه، و دفنه ببیت المقدس بعد الطوفان .
و قیل: صلت علیه الملائکة، و حفروا له بجبل أبی قبیس، ثم حمله نوح، ثم رده إلی مکانه بالجبل، و قیل: قبر آدم فی مشارف الفردوس .
قلت: الظاهر أنه- یعنی آدم- بالشام لأنها کانت أرضه- أعنی دمشق- و بها مقبرة الفرادیس .
و قیل: دفنته الملائکة بمسجد الخیف- حکاه ابن الجوزی فی «تریاق
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 752
الذنوب»- و هو مسجد صلی فیه سبعون نبیا کلهم مخطمون رواحلهم باللیف . و یروی أنه قبر سبعون نبیا تحت منارته . و یروی أن أربعمائة نبی ماتوا بالقمل.
و آدم الآن فی سماء الدنیا، قال البغوی: و لا یسمی أحد خلیفة اللّه تعالی بعد آدم علیه السلام، و انقرض نسل آدم بالطوفان إلا [نسل] شیث .
فائدة: قال الطوسی: و بلغنی أن من کتب للمطلقة «آدم و حواء» وضعت .
قلت: و سبب ذلک مناسبة المثلث للإسمین، و ذلک أن الشکل المثلث من خاصیته تسهیل الولادة و طبیعته‌Bs و ذلک عدد اسم حواء، و جمیع ما فی عدله- أعنی جمیع ضلوع الوقف‌B 1- لأنه من ضرب خمسة عشر فی ثلاثة خمسة و أربعین، و ذلک مبلغ عدد اسم آدم، و متی نزلت عدد اسم آدم التی هی خمسة و أربعین فی المثلث، حتی یصیر کل ضلع منه خمسة و أربعین خرج علی ترتیب الوضع الطبیعی، غیر أنه زادت فیه العشرات لا غیر،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 753
فیصیر علی هذه الهیئة مثاله:
12 19 14
17B l 13
16 11 18
و هنا إشارة لطیفة ظهرت لی، و لم أر من نبه علیها و هو: أن عدد اسم حواء، بل أیضا و نسبة الحروف موجود فی ذلک الضلع الأسفل من الشکل المثلث، و ذلک نسبة قول من قال أنها خلقت من ضلع آدم القصیری، فانظر إلی هذه المناسبة التشکیلیة ما ألطفها .
و کان آدم علیه السلام حراثا، و شیث مجاهدا، و إدریس خیاطا، [و نوح نجارا] و صالح و إبراهیم حراثان، و إسماعیل قناصا، و إسحاق و یعقوب راعیین، و یوسف ملکا، و أیوب و شعیب و موسی رعیانا، و هارون وزیرا، و إلیاس نساجا، و داود زرادا، و سلیمان ملکا، و یونس زاهدا، و زکریا نجارا، و یحیی زاهدا، و عیسی سائحا، و محمد صلی اللّه علیه و سلم مجاهدا. روی عن ابن عباس .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 754

لما ولد صلی اللّه علیه و سلم، کان فی حجر جده عبد المطلب. فاسترضعته امرأة من بنی سعد بن بکر یقال لها: حلیمة بنت أبی ذؤیب عبد اللّه السعدیة، و هی أم عبد اللّه و أنیسة أخوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الرضاعة ، و کانت تحت الحارث ابن عبد العزی ، ثم أخذته صلی اللّه علیه و سلم معها إلی بلدها، ثم رجعت به إلی أمه حین شق جبریل فؤاده صلی اللّه علیه و سلم، و ذلک بعد أن أرضعته سنتین .
ثم أرضعته ثویبة جاریة عمه أبی لهب، و أرضعت معه حمزة رضی اللّه عنه .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 755
قالوا: و هذا لا یصح، لأن حمزة- رضی اللّه عنه- أسن من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بأربع سنین- أو سنتین- فتکون أرضعتهما فی زمانین، و أرضعت معه أبا سلمة عبد اللّه بن عبد الأسد المخزومی بلبن إبنها مسروح .
و قیل: أرضعته ثویبة أیاما قبل أن تقدم حلیمة [و کانت أرضعت قبله حمزة، و أرضعت بعده أبا سلمة- المذکور- ثم أرضعته] حلیمة، وردته بعد سنتین و شهرین، و قیل: أرضعته حلیمة خمس سنین و یومین، ثم بقی عند والدته سنة، ثم حملته إلی المدینة، و قیل: أرضعت معه أبا سفیان بن الحارث .
و حلیمة هی: بنت عبد اللّه بن الحارث السعدیة من بنی سعد بن بکر بن هوازن بن عکرمة بن خصفة بن قیس بن عیلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .
و حضنت/ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، أم أیمن الحبشیة حتی کبر، فأعتقها صلی اللّه علیه و سلم،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 756
و زوجها زید بن حارثة ، فولدت أسامة، و کان ورثها من أبیه ، و اسمها:
برکة .
روت عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خمسة أحادیث، و لم یخرج لها فی الصحاح شی‌ء .
و هی التی شربت بول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال لها: «لن تشتکی وجع بطنک أبدا» ، و کذلک شرب مالک بن سنان، دمه صلی اللّه علیه و سلم، یوم أحد،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 757
فقال صلی اللّه علیه و سلم: «لن تصیبه النار» .
و مات أبو النبی صلی اللّه علیه و سلم بیثرب، و ذلک أنه لما حملت آمنة برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، بعث به عبد المطلب یمتار تمرا منها، فمات بها . و قیل: مات بموضع یعرف بالأبواء بین مکة و المدینة. و الأبواء: بالباء الموحدة مقصور، بینه و بین الجحفة خمسة فراسخ أو ستة، سمی بذلک لأن السیول تبوء به، و هو من المدینة علی ثلاثین میلا. و قیل: مات عبد اللّه بمکة- حکاه الشهرستانی- و قیل: مات و النبی صلی اللّه علیه و سلم، حملا فی بطن آمنة، و قیل: بعد أن أتی علیه صلی اللّه علیه و سلم ثمانیة و عشرون شهرا، و قیل: سبعة أشهر، و قیل: شهران- و الأول أصح- و مات عبد اللّه و عمره خمسا و عشرین سنة. حکاه ابن الجوزی .
فلما بلغ صلی اللّه علیه و سلم أربع سنین، و قیل: ستا ماتت أمه، و ذلک أنه بقی عند آمنة سنة بعد أن أحضرته حلیمة، ثم حملته إلی المدینة لزیارة أخواله من بنی عدی بن النجار، و معه حاضنته أم أیمن، فنزلت فی دار النابغة- رجل من بنی النجار- فأقامت شهرا، ثم انصرفت به إلی مکة .
و قیل: بقی معها بالمدینة ستة أشهر، ثم رجعت به إلی مکة، فتوفیت
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 758
بالأبواء، فنقلته جدته أم أمه إلی مکة بعد موت أمه بخمسة أیام . و نقل الشهرستانی أن أمه آمنة ماتت بالمدینة.
و عن ابن بریدة ، عن أبیه قال: «کنت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، إذ وقف علی عسفان ، فنظر یمینا و شمالا، فأبصر قبر أمه آمنة، فتوضأ، ثم صلی رکعتین ...» الحدیث ... و فیه: «و استأذنت ربی أن أستغفر لها، فزجرت، ثم رکب راحلته، فما [سار] إلا هنیئة حتی قامت الناقة بثقل الوحی، فأنزل اللّه تعالی: ما کانَ لِلنَّبِیِّ وَ الَّذِینَ آمَنُوا أَنْ یَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِکِینَ وَ لَوْ کانُوا ... الآیة».
و قد روی الشیخ الحافظ مفتی الحرمین، أعلم العلماء محب الدین أبو جعفر أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن أبی بکر الطبری المکی الشافعی، فی اختصار السیرة له : بإسناده إلی هشام بن عروة، عن أبیه، عن عائشة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 759
رضی اللّه عنها أن النبی صلی اللّه علیه و سلم: «نزل الحجون کئیبا حزینا، فأقام به ما شاء اللّه عز و جل/ ثم رجع مسرورا، قال: سألت ربی عز و جل، فأحیا لی أمی فآمنت بی ثم ردها».
و روی السهیلی : أن اللّه تعالی أحیا له أبویه فآمنا به ثم عادا .
و لم یزل صلی اللّه علیه و سلم، فی حجر جده عبد المطلب بعد موت أمه، حتی بلغ ثمان سنین و شهرین و عشرة أیام، فتوفی جده عبد المطلب، فولیه عمه أبو طالب، و کان أخا عبد اللّه لأبویه .
فلما بلغ صلی اللّه علیه و سلم إثنتی عشرة سنة و شهرین و عشرة أیام، خرج مع عمه أبی طالب إلی الشام فی تجارة له- و قیل: خرج معه و هو ابن تسع سنین- فلما بلغ بصری، فرآه بحیری الراهب - بفتح الباء الموحدة و کسر الحاء المهملة- فعرفه بصفته، فجاء و قال: هذا رسول رب العالمین، و قال: انکم
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 760
حین أقبلتم من العقبة لم یبق حجر و لا شجر إلا سجد له و لا یسجد إلا لنبی، و إنا لنجده فی کتبنا، و قال لأبی طالب: لئن قدمت به إلی الشام لتقتلنه الیهود، فردّ به صلی اللّه علیه و سلم .
و یروی أن بحیری التفت، فإذا سبعة نفر قد أقبلوا من الروم، فاستقبلهم، و قال: ما جاء بکم؟ قالوا: جئنا فإن هذا النبی خارج فی هذا الشهر، فلم یبق طریق إلا بعث إلیه ناس، و نحن آخر من بعث إلی طریقک هذا، فقال لهم:
هل خلفتم خلفکم أحدا هو خیر منکم؟ قالوا: لا، فقال: أفرأیتم أمرا أراد اللّه تعالی أن یقضیه هل یستطیع أحد من الناس رده؟ قالوا: لا، قال:
فارجعوا فرجعوا .
ثم بعد ذلک بإثنتی عشرة سنة و تسعة أشهر و ستة أیام، سافر صلی اللّه علیه و سلم، بتجارة خدیجة رضی اللّه عنها إلی الشام مع میسرة غلام خدیجة، و نزلا تحت شجرة، فنظر إلیهم راهب، و قال: ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبی، و هو نسطور الراهب .
ثم باع صلی اللّه علیه و سلم و اشتری، و رجع بعد ذلک بشهرین و أربعة و عشرین یوما .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 761
و تزوج خدیجة رضی اللّه عنها، و کان عمره خمسا و عشرین سنة، و قیل:
إحدی و عشرین، و قیل: ثلاثین، و قیل: أربعین، و أصدقها إثنتی عشرة أوقیة ذهب، فبقیت عنده قبل الوحی خمسة عشر سنة، و بعده إلی ما قبل الهجرة بثلاث سنین، و قیل: بأربع، و قیل: بخمس، فماتت و لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تسع و أربعین سنة و ثمانیة أشهر، و لم یصل علیها .
و لما بلغ صلی اللّه علیه و سلم خمسا و ثلاثین سنة، جددت قریش بنیان الکعبة بعد أن خطفت الحیة التی کانت بها .
و أول من ابتدأ فی هدمها عند العمارة: الولید بن المغیرة، و تحاضنت قریش الکعبة، فکان شق البیت لبنی عبد مناف و زهرة،، و ما بین الرکن الأسود و الرکن الیمانی لبنی مخزوم و تیم و قبائل من قریش، و کان شق الحجر- و هو الحطیم- لبنی جمع و بنی/ سهم .
و بنوا و تنازعوا فیمن یضع الحجر فی موضعه، و جعلوا أمرهم لأول من یدخل علیهم من باب المسجد، فدخل النبی صلی اللّه علیه و سلم، فوضعه فی ثوب، و أخذت کل قبیلة بناحیة من الثوب، و رفعوه، ثم وضعه صلی اللّه علیه و سلم بیدیه الکریمتین،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 762
و عمره إذ ذاک خمسا و ثلاثین سنة، و کان ذلک بعد عام الفجار بخمس عشرة سنة .
فأول من بنی البیت العتیق الملائکة، و ذلک قبل آدم بألفی عام، و ذلک حین قالوا: أَ تَجْعَلُ فِیها ... الآیة- حکاه المحب الطبری- ثم بناه آدم علیه السلام و حواء تعینه- حکاه وهب- ثم بناه شیث بالحجارة و الطین، ثم بناه إبراهیم و إسماعیل علیهما السلام .
ثم غلبت علیه جرهم بعد نابت بن إسماعیل، و انهدم فبنته العمالیق، ثم بنته جرهم بعد العمالیق ثم بناها قصی بن کلاب بن مرة، و قیل: أنه أول من جددها بعد إبراهیم علیه السلام ، ثم بناها عبد المطلب ، ثم بنتها قریش هذا البناء المذکور.
ثم بناها عبد اللّه بن الزبیر سنة أربع و ستین بعد الهجرة، و أدخل الحجر فیها، و جعل لها بابین، و ذلک حین حاصر الحصین بن نمیر السکونی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 763
عبد اللّه بن الزبیر،، و قذفوا البیت بالمنجنیق .
ثم هدمها الحجاج بالمنجنیق، و بناها، و أخرج الحجر منها، و ذلک سنة أربع و ستین، فهی الآن علی ما بنی الحجاج .
و أما الرکنان فعلی قواعد إبراهیم لم یغیرا، و طولها فی السماء سبعة و عشرون ذراعا، و من الحجر الأسود إلی الرکن العراقی خمس و عشرون ذراعا، و من العراقی إلی الغربی أحد و عشرون، و منه إلی الیمانی خمس و عشرون، و منه إلی الحجر الأسود عشرون ذراعا .
فلما بلغ صلی اللّه علیه و سلم أربعین سنة و یوما، و قیل: و عشرة أیام، بعثه اللّه تعالی بشیرا و نذیرا، و أتاه جبریل بغار حراء، ثم أخبر ورقة بن نوفل بذلک فقال:
هذا الناموس الذی أنزل علی موسی .
و اختلف فی إیمان ورقة، فقیل: لم یحصل له إیمان، لأنه لم یبلغ زمن الرسالة، و قیل: بل حصل له بالإقرار بالرسالة و هذا الذی یمکنه فی ذلک الوقت .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 764
و أمر صلی اللّه علیه و سلم بالإنذار یوم الإثنین من شهر رمضان، قیل: کان الثامن عشر من رمضان، و قیل: الرابع و العشرین، و هو ابن أربعین سنة ، و قیل:
ابن ثلاث و أربعین لعشرین سنة مضت من ملک کسری، و قیل: لست عشر مضت من ملکه .
ثم نزل علیه جبریل ثانی النبوة، فأراه الطهور، فتوضأ، و صلی جبریل، و صلی النبی صلی اللّه علیه و سلم بصلاته، و خدیجة أول من توضأت بعده صلی اللّه علیه و سلم .
و لم یشرع من العبادات بمکة إلا الطهارة و الصلاة، و أول ما فرض من العبادات بالمدینة صیام رمضان فی شعبان من السنة الثانیة من الهجرة .
و لما أتم اللّه أمر نبوته صلی اللّه علیه و سلم، کان لا یأتی علی حجر و لا شجر إلا سلم علیه: السلام علیک یا رسول اللّه، و هذا نظیر قوله تعالی لداود علیه السلام:
یا جِبالُ أَوِّبِی مَعَهُ وَ الطَّیْرَ .
و عن جابر بن سمرة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إن بمکة الآن لحجرا کان یسلم علیّ لیالی بعثت إنی لأعرفه الآن» .
قیل: هو الحجر الأسود رکن البیت العتیق، و قیل: الحجر المستطیل
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 765
بباب دار أبی سفیان بزقاق الحجر .
قلت: و هذا الحجر علی الدار باق إلی الیوم.
و کان الوحی یوم الجمعة السابع و العشرین/ من شهر رجب، و ذلک بعد بناء الکعبة بخمس سنین، و قیل: کان نبوته صلی اللّه علیه و سلم، یوم الإثنین لثمان خلون من ربیع الأول .
و بعد الوحی بخمس سنین کان حصار الشّعب ، و ذلک أنه لما صدع بالنبوة، شدت القوم حتی حصروه و أهل بیته، و خرج صلی اللّه علیه و سلم من الحصار و له تسع و أربعون سنة .
و بعد خروجه من الحصار بثمانیة أشهر و أحد و عشرون یوما، مات عمه أبو طالب، و کان موت خدیجة بعده بثلاثة أیام .
و بعد ذلک بثلاثة أشهر و ستة أیام سافر صلی اللّه علیه و سلم إلی الطائف، و معه مولاه زید بن حارثة رضی اللّه عنه فأقام بالطائف ثمانیة و عشرون یوما، و رجع إلی مکة .
و لما بلغ إحدی و خمسین سنة و تسعة أشهر، أسری به من بین زمزم و المقام إلی بیت المقدس، ثم عرج به إلی السماء، و ذلک بعد الطائف بسنة و تسعة أشهر و ستة أیام .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 766
فکانت إقامته بمکة بعد النبوة: عشر سنین، و قیل: إثنا عشر سنة، و قیل: ثلاثة عشر، و قیل: خمسة عشر، و هاجر صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة و عمره ثلاثا و خمسین سنة .
و قیل: أتی بالبراق و هو أبیض طویل فوق الحمار و دون البغل، یضع حافره عند منتهی طرفه، فرکبه ثم أتی بیت المقدس، ثم صلی رکعتین، ثم عرج فوجد آدم فی سماء الدنیا، و وجد عیسی و یحیی بالسماء الثانیة، ثم وجد یوسف علیه السلام بالسماء الثالثة، و وجد إدریس فی الرابعة، و وجد هارون فی الخامسة، ثم وجد موسی بالسادسة، و وجد إبراهیم علیه السلام بالسابعة، ثم ذهب به إلی سدرة المنتهی، فأوحی اللّه إلیه ما أوحی، و فرض علیه خمسون صلاة، ثم سأل اللّه التخفیف علی أمته، فجعلها خمسا .
و کان الإسراء بالجسد و فی الیقظة، و هو قول ابن عباس، و جابر، و أنس، و حذیفة، و عمر، و أبی هریرة، و مالک بن صعصعة، و أبی حبة البدری، و ابن مسعود، و الضحاک، و ابن جبیر، و قتادة، و ابن المسیب، و ابن شهاب، و ابن زید، و الحسن، و إبراهیم، و مسروق، و مجاهد، و عکرمة، و ابن جریج، و هو دلیل قول عائشة، و هو قول الطبری، و ابن حنبل، و هو قول أکثر المتأخرین
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 767
من الفقهاء و المحدثین و المتکلمین و المفسرین. ذکره القاضی عیاض .
و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما: أنه رأی ربه بعینه .
و قال الماوردی: «قیل إن اللّه تعالی قسم کلامه و رؤیته بین موسی و محمد، فرآه محمد صلی اللّه علیه و سلم مرتین، و کلمه موسی مرتین» .
و کان الحسن یحلف باللّه: لقد رأی محمد ربّه، و سأل مروان أبا هریرة: هل رأی محمد ربّه؟ قال: نعم .
و حکی النقاش عن أحمد بن حنبل أنه قال: أنا أقول بحدیث ابن عباس بعینه رآه رآه حتی انقطع نفسه نفسه- یعنی نفس أحمد . و قاله: أبو الحسن الأشعری و جماعة من أصحابه .
و قال القاضی عیاض : «و وقف بعض مشائخنا فی هذا القول، و قال:
لیس علیه دلیل واضح، و لکنه جائز أن یکون».
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 768
ثم هاجر صلی اللّه علیه و سلم إلی المدینة و عمره ثلاثا و خمسین سنة، فکانت مدة إقامته بالمدینة الشریفة بعد الهجرة تسع سنین و أحد عشر شهرا و عشرین یوما ، فاتفق فیها ما اتفق من ذکر الغزوات و غیرها مما تقدم ذکره ، و هذا تنبیه علی بعض ذلک أنموذجا، و جمیع ما ذکرته فی کتابی هذا أنموذجا مختصرا لمن یبنی علی مثاله و ینسخ علی منواله./
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 769

عن الحسن بن علی رضی اللّه عنهما قال: سألت خالی هند بن أبی هالة - و أبی هالة هو زوج خدیجة رضی اللّه عنها- عن حلیة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کان وصّافا و أنا أرجو أن یصف لی منها شیئا أتعلق به قال: «کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فخما مفخما، یتلألأ وجهه تلألؤ القمر لیلة البدر، أطول من المربوع، و أقصر من المشّذب، عظیم الهامة، رجل أشعر، إن انفرقت عقیقته فرق و إلا فلا، یجاوز شعره شحمة أذنیه إذا هو وفّره، أزهر اللون، واسع الجبین، أزجّ الحاجبین، سوابغ من غیر قرن ، بینهما عرق یدره الغضب، أقنی العرنین، له نور یعلوه و یحسبه من لم یتأمله أشمّ، کثّ اللحیة، أدعج سهل الخدین، ضلیع الفم، أشنب، مفلج الأسنان، دقیق المسربة، کأن عنقه جید دمیة ، فی صفاء الفضة، معتدل قامة الخلق، بادنا متماسکا، سواء البطن و الصدر ، مسیح الصدر، بعید ما بین المنکبین، ضخم الکرادیس،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 770
أنور المتجرّد ، موصول ما بین اللّبة و السرة بشعر یجری کالخیط، عاری الثدیین مما سوی ذلک، أشعر الذراعین و المنکبین و أعالی الصدر، طویل الزّندین رحب الراحة، شثن الکفین و القدمین، و سائر الأطراف- أو قال:
سائل الأطراف- سبط القصب، خمصان الأخمصین، مسیح القدمین ینبو عنهما الماء، إذا زال زال تقلعا، و یخطو تکفّیا، و یمشی هونا، ذریع المشیة إذا مشی کأنما ینحط من صبب ، و إذا التفت التفت جمیعا، خافض الطّرف، نظره إلی الأرض أطول من نظره إلی السماء، جلّ نظره الملاحظة، یسوق أصحابه ، و یبدأ من لقیه بالسلام. قلت: صف لی منطقه، قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، متواصل الأحزان، دائم الفکرة، لیست له راحة، و لا یتکلم فی غیر حاجة، طویل السکوت، یفتتح الکلام، و یختمه بأشداقه ، و یتکلم بجوامع الکلم، فضلا لا فضول فیه و لا تقصیر، دمثا لیس بالجافی و لا المهین ، یعظم النعمة و إن دقّت ، و لا یذم شیئا لم یکن یذم ذواقا و لا
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 771
یمدحه ، و لا یقام لغضبه إذا تعرض للحق بشی‌ء حتی ینتصر له و لا یغضب لنفسه و لا ینتصر لها، إذا أشار بکفه کلها، و إذا تعجب قلبها، و إذا تحدث اتصل بها فضرب بإبهامه الیمنی راحته الیسری، و إذا غضب أعرض و أشاح، و إذا فرح غض طرفه، جل ضحکه التبسم و یفتر عن مثل حب الغمام» .

* قوله المشذّب: أی البائن الطول فی نحافة .
* و رجل الشعر: الرّجل هو الذی کأنه مشط فتکسر قلیلا لیس بسبط و لا جعد .
* و العقیقة: شعر الرأس .
* أزهر اللون: نیره، و قیل حسنه .
* و الحاجب الأزج:/ المقوّس الطویل الوافر الشعر .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 772
* و الأقنی: السائل الأنف المرتفع وسطه .
* و الأشّم: الطویل قصبة الأنف .
* و الأدعج: الشدید سواد الحدقة .
* و الضلیع: الواسع .
* و الشّنب: رونق الأسنان و ماؤها .
* و الفلج: فرق بین الثنایا .
* و المسربة: خیط الشعر الذی بین الصدر و السرة .
* و بادن: ذو لحم .
* و متماسک: معتدل الخلقة یمسک بعضه بعضا .
* و مسیح: لعلها بالسین المهملة و فتح المیم یعنی عریض .
* الکرادیس: رؤس العظام .
* شثن الکفین و القدمین: لحمهما .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 773
* طویل الزندین: عظیم الذراعین .
* وسائل الأطراف: أی طویل الأصابع .
* و رحب الراحة: أی واسعها .
* خمصان الأخمصین: أی متجافی أخمص القدم و هو الموضع الذی لا تناله الأرض من وسط القدم .
* مسیح القدمین: أی أملسهما .
* و التقلع: رفع الرجل بقوة .
* یخطو تکفیا: المیل إلی سنن الممشی .
* و الهون: الرفق و الوقار .
* و الذریع: الواسع الخطو .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 774
* و یفتتح الکلام و یختمه بأشداقه: أی لسعة فمه .
* و أشاح: مال و انقبض .
* حب الغمام: البرد .
و عن النعمان السنی- و کان من أحبار یهود الیمن- قدم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال له: «کان أبی یختم علیّ سفر یقول لی: لا تقرأه علی یهود حتی تسمع بنبی خرج من یثرب، قال: ففتحته، فإذا فیه: إنک خیر الأنبیاء و أمتک خیر الأمم اسمک أحمد صلی اللّه علیه و سلم و أمتک الحمادون قربانهم دماؤهم و أنا جیلهم صدورهم لا یحضرون قتالا إلا و جبریل معهم یتحنن اللّه علیهم کتحنن النسر علی فراخه، قال: ثم قال لی: إذا سمعت به فأخرج إلیه و آمن به و صدقه».
و النعمان هذا: هو الذی قتله الأسود العنسی ، و قطّعه عضوا عضوا و هو یقول: أشهد أن محمدا رسول اللّه و أنک کذاب مفتری علی اللّه.
و أنشد الأمیر العاصمی لنفسه شعرا:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 775 یا جاعلا سنن النبی شعاره و دثاره
متمسکا بحدیثه‌متتبعا أخباره
سنن الشریعة خذ بهامتوسما آثاره
و کذا الطریقة فاقتبس‌فی سبلها أنواره
هو قدوة لک فاتخذفی السنتین عیاره
قد کان یقری ضیفه‌کرما و یحفظ جاره
و یجالس المسکین یؤثر قربه و جواره
الفقر کان رداءه‌و الجوع کان شعاره
یلقی بغرة ضاحک‌مستبشرا زواره
بسط الراء کرامةلکریم قوم زاره
ما کان مختلا و لامرحا یجر إزاره
قد کان یرکب بالردیف من الخضوع حماره
فی مهنة هو أو صلاة لیله و نهاره
فتراه یحلب شاة منزله و یوقد ناره
ما زال کهف مهاجریه و مکرما أنصاره
برا لمحسنهم مقیلا للمسی‌ء عثاره
یهب الذی تحوی یداه لطالب ایثاره
زکی عن الدنیا الدنیة ربه مقداره
جعل الإله صلاته الأزکی علیه نثاره
فاختر من الأخلاق ماکان الرسول اختاره
لتعد سنیا بل و یوشک أن تبوأ داره/
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 776

قال اللّه تعالی: إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ حکی أبو معاذ عن النحویین الأولین: أن المیت- بالتخفیف: الذی فارقه الروح، و بالتشدید:
الذی لم یکن مات بعد، و هو یموت .
فأخبره تعالی أنه میت إشارة إلی قوله: کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ .
ثم إن اللّه تعالی خیره بین البقاء و اللقاء، فاختار اللقاء ، ثم إنه تعالی خیره أیضا، حین بعث إلیه ملک الموت ، علی أن یقبض روحه أو ینصرف، و لم یخیر قبله نبی، و لا رسول، ألا تری إلی موسی علیه السلام حین قال له ملک الموت: أجب ربک، فلطمه ففقأ عینه، و لو أتاه علی وجه التخییر لما بطش به، و قول ملک الموت حین رجع: إنک أرسلتنی إلی عبد لا یرید الموت .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 777
قال الإمام أبو إسحاق الثعلبی: «و قصة موسی و ملک الموت لا یردها إلا کل مبتدع ضال یؤیده قوله علیه الصلاة و السلام: إن ملک الموت کان یأتی الناس عیانا، حتی أتی موسی لیقبضه، فلطمه ففقأ عینه، فجاء ملک الموت بعد ذلک خفیة. و کذلک قصته مع داود علیه السلام: حین غلقت علیه أبوابه، فرأی ملک الموت عنده، فقال له: ما أدخلک داری بغیر إذنی؟ فقال: أنا الذی أدخل علی الملوک بغیر إذن، فقال: فأنت ملک الموت؟ قال: نعم، قال: جئت داعیا أم ناعیا؟ قال: بل ناعیا، قال: فهلا أرسلت إلی قبل ذلک لأستعد للموت؟ فقال: کم أرسلت إلیک فلم تنتبه، قال: و من کان رسلک؟ قال: یا داود أین أبوک أین أمک أین أخوک؟ قال: ماتوا، قال: أفما علمت أنهم رسلی، و أن النوبة تبلغک .
قال محمد بن عبد اللّه الکسائی: مسکن ملک الموت سماء الدنیا اسمه عزرائیل، له من الأعوان علی عدد الخلائق، رجلاه فی تخوم الأرض، و رأسه فی السماء عند آخر الحجب، و وجهه فی اللوح المحفوظ، له ثلثمائة و ستون عینا، فی کل عین ثلاثة أعین، و مثلها ألسن، و مثلها أید، و مثلها أرجل، و له أربعة أجنحة، قال اللّه تعالی: أُولِی أَجْنِحَةٍ مَثْنی وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ .
قال البغوی: منهم من له جناحان، و منهم من له ثلاثة أجنحة، و منهم
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 778
من له أربعة أجنحة .
و رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم [جبریل فی خلقته الأولی له ستمائة جناح .
و قال صلی اللّه علیه و سلم:] دخلت الجنة، فرأیت جعفرا یطیر مع الملائکة و جناحاه مضرجان بالدم .
فلذلک سمی جعفر الطیار، و جعفر ذو الجناحین، و کان قتل فی غزوة مؤته، فقطعت یداه ثم قتل، وجد فیه نیف و تسعون طعنة .
قال الشیخ أبو المکارم: «و کونهم مضرجان بالدم، أی مصبوغ القوادم ، و فی الجناح عشرون ریشة، أربع قوادم، و أربع مناکب، و أربع أباهر، و أربع خواف، و أربع کلا نسقا واحدا من أول الجناح إلی آخره».
قال السهیلی : «لیسا کأجنحة الطیر، و ریشه، و لکنها عبارة عن صفة ملکیة/ و قوة روحانیة أعطیها جعفر کما أعطیتها الملائکة و قد قال
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 779
اللّه تعالی لموسی: وَ اضْمُمْ یَدَکَ إِلی جَناحِکَ فعبر عن العضد بالجناح إلی آخره، و لیس ثم طیران، فکیف بمن أعطی قوة الطیران، إنما هی صفات لا تنظر بالفکر و لا ورد أیضا فی بیانها خبر فیجب الإیمان بها».
قال العلماء : و ابتدأ برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، وجعه یوم الخمیس، فی لیال بقین من صفر، و قیل: فی أول ربیع الأول، فی السنة الحادیة عشر من الهجرة، و مدة مرضه اثنی عشر یوما، و قیل أربعة عشر، و کان مرضه بالصداع، و اشتد وجعه فی بیت میمونة، فدعی نساءه، و استأذنهن فی أن یمرض فی بیت عائشة، فأذن له، فخرج یمشی بین رجلین من أهل بیته، الفضل بن العباس و علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهما، و خرج للخطبة نهار الخمیس، فصلی علی أصحاب أحد، و استغفر لهم، ثم أمر بسد الأبواب اللافظة فی المسجد إلا باب أبی بکر .
قالت عائشة رضی اللّه عنها: «اضطجع فی حجری، فدخل عبد الرحمن ابن أبی بکر ، و فی یده سواک أخضر، قالت: فنظر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی یده نظرا، عرفت أنه یریده، قالت: فقلت یا رسول اللّه أتحب أن أعطیک هذا السواک؟ قال: نعم، قالت: فأخذته فمضغته له حتی لینته، ثم أعطیته إیاه،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 780
قالت: فاستن به، کأشد ما رأیته استن بسواک قط، ثم وضعه، و وجدت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یثقل فی حجری، فذهبت أنظر فی وجهه، فإذا بصره قد شخص و هو یقول: بل الرفیق الأعلی فی الجنة، فقلت: خیر ما اخترت و الذی بعثک بالحق» . قیل: کان هذا السواک المذکور جریدة خضراء.
و روی ابن أبی ملیکة قال: «لما کان یوم الإثنین خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، عاصبا رأسه إلی صلاة الصبح، و أبو بکر یصلی بالناس، فلما خرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تفرج الناس، فعرف أبو بکر أن الناس لم یصنعوا ذلک إلا لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فنکص عن مصلاه، فدفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی ظهره، و قال: صل بالناس، و جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إلی جنبه، فصلی قاعدا عن یمین أبی بکر، فلما فرغ من صلاته أقبل علی الناس و کلمهم رافعا صوته، حتی خرج صوته من باب المسجد، یقول: یا أیها الناس، سعّرت النار، و أقبلت الفتن کقطع اللیل المظلم، و إنی و اللّه ما تمسکون علیّ بشی‌ء، أنی لم أحل إلا ما أحل القرآن، و لم أحرم إلا ما حرم القرآن. فلما فرغ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من کلامه قال أبو بکر: یا نبی اللّه أراک قد أصبحت بنعمة اللّه و فضل کما نحب، و الیوم یوم ابنة خارجة / أفاتیها؟ قال: نعم، و دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 781
و خرج أبو بکر إلی أهله بالسّنح» .
و خرج علی رضی اللّه عنه من عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال المسلمون: «یا أبا حسن، کیف أصبح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟ قال: أصبح بحمد اللّه بارئا، قال: فأخذ العباس بیده، ثم قال: یا علی أنت و اللّه عبد العصا بعد ثلاث، أحلف باللّه لقد عرفت الموت فی وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کما کنت أعرفه فی وجوه بنی عبد المطلب، فانطلق بنا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فإن کان هذا الأمر فینا عرفناه، و إن کان فی غیرنا أمرناه فأوصی بنا الناس، فقال: و اللّه لا أفعل، و اللّه لئن منعناه لا یوتیناه أحد بعده، فتوفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حین اشتد الضحی من ذلک الیوم» .
قیل: إن الصلاة التی صلاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و هو جالس عن یمین أبی بکر أنها صلاة الظهر . قاله ابن وضاح و أبو عبد اللّه بن عتاب.
و ذکر ابن الجوزی : «أن جبریل علیه السلام أتی النبی صلی اللّه علیه و سلم قبل
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 782
موته بثلاثة أیام، فقال: یا أحمد إن اللّه تعالی أرسلنی إلیک یسألک عما هو أعلم به منک، یقول لک: کیف تجدک؟ فقال: أجدنی یا جبریل مغموما، و أجدنی یا جبریل مکروبا، و أتاه فی الیوم الثانی، فأعاد السؤال، فثنی الجواب، ثم قال فی الیوم الثالث مثل ذلک، و هو یجیب کذلک، فإذا ملک الموت یستأذن، فقال: یا أحمد هذا ملک الموت یستأذن علیک، و لم یستأذن علی آدمی قبلک، و لا یستأذن علی آدمی بعدک، فقال: إئذن له، فدخل فوقف بین یدیه فقال: إن اللّه أرسلنی إلیک، و أمرنی أن أطیعک فی کل ما تأمرنی، فإن أمرتنی أن أقبض نفسک قبضتها، و إن أمرتنی أن أترکها ترکتها، قال: و تفعل یا ملک الموت؟ قال: کذلک أن أطیعک، فقال جبریل: یا أحمد إن اللّه قد اشتاق إلیک، قال: امض لما أمرت به یا ملک الموت، فقال جبریل: السلام علیک یا رسول اللّه هذا آخر موطی‌ء الأرض، إنما کنت حاجتی من الدنیا».
فتوفی صلی اللّه علیه و سلم مستندا إلی ظهر عائشة، فی کساء ملبد، و إزار غلیظ ، و توفی صلی اللّه علیه و سلم عن أثر السم، لقوله علیه الصلاة و السلام فی وجعه الذی مات فیه: «ما زالت أکلة خیبر تعاودنی فالآن أوان قطع أبهری» .
قال ابن إسحاق: «إن کان المسلمون لیرون أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مات
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 783
شهیدا مع ما أکرمه اللّه تعالی به من النبوة» .
و ذلک أن یهودیة أهدت للنبی صلی اللّه علیه و سلم بخیبر شاة مصلیّة، سمتها فأکل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أکل القوم، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «ارفعوا أیدیکم فإنها أخبرتنی أنها/ مسمومة» ، فمات بشر بن البراء ، و أمر بالیهودیة فقتلت، و قیل: لم یقتلها، و الأول أصح .
و اختلف أئمة أهل النظر فی هذا الباب: «فقیل هو کلام یخلقه اللّه تعالی فی الشاة المیّتة، أو الحجر، أو الشجر، و حروف و أصوات یحدثها اللّه فیها و یسمعها منها دون تغییر أشکالها و نقلها عن هیئتها، و هو مذهب الشیخ أبی الحسن، و القاضی أبی بکر، و ذهب قوم آخرون إلی إیجاد الحیاة [بها أولا ثم الکلام بعده، و حکی هذا عن الشیخ أبی الحسن و کل مجتهد إذ لم بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص783
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 784
یجعل الحیاة] شرطا لوجود الحروف و الأصوات، إذ لا یستحیل وجودها مع عدم الحیاة بمجردها، فأما إذا کانت عبارة عن الکلام النفسی فلا بد من شرط الحیاة [لها] لأنه لا یوجد کلام النفس إلا من حی». حکاه القاضی عیاض .
توفی صلی اللّه علیه و سلم یوم الإثنین، حین اشتد الضحی لإثنتی عشرة لیلة خلت من ربیع الأول، و قیل للیلتین خلتا منه، و دفن لیلة الأربعاء . و قیل:
لیلة الثلاثاء، و کانت وفاته صلی اللّه علیه و سلم فی [سنة] تسعمائة و ثلاث و ثلاثین من [سنی] ذی القرنین- [حکاه المسعودی فی مروج الذهب -] و قد بلغ من العمر ثلاثا و ستین سنة، و قیل خمسا و ستین، و قیل: ستین، و الأول أصح ، روی الثلاثة مسلم ، و الثلاثة صحیحه، فقول من قال
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 785
[ثلاثا] و ستین: فهو علی أصله، و من قال ستین: فقد أسقط الکسر فإنهم کانوا فی ذلک الزمان لا یذکرون الکسر، و قول من قال خمسة و ستین: حسب السنة التی ولد فیها صلی اللّه علیه و سلم و التی توفی فیها .
قال الحاکم: اختلفت الروایة فی سن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و لم یختلفوا أنه ولد عام الفیل، و أنه بعث و هو ابن أربعین سنة، و أنه أقام بالمدینة عشرا، و إنما اختلفوا فی مقامه بمکة بعد البعث، فقیل: عشرا، و قیل: [اثنی عشر،] و قیل: ثلاثة عشر، و قیل: خمسة عشر .
و سجی صلی اللّه علیه و سلم ببرد حبرة، و قیل: إن الملائکة سجته .
و کذّب بعض أصحابه بموته دهشة، منهم عمر بن الخطاب، و أخرس بعضهم فما تکلم إلا بعد الغد، منهم عثمان بن عفان، و أقعد آخرون، منهم علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 786
قلت: «و الحکمة فی ذلک، أنه لما کان عمر أبلغ الناس نظرا، و أعلاهم فراسة، صحیح تخیل الفکر، عظیم قیاسه، أدهش حتی لم یتخیل بموت المختار علیه الصلاة و السلام، و لما کان عثمان حوی اتقان الفصاحة، و له فی القول علی من سواه رجاحة، أخرس بانطلاق [حجب] الأستار، و لما کان علیّ سیف اللّه القاطع، و علیه اسم القوة واقع، أقعد عن مد خطوات الأقدار، و لم یکن أثبت من العباس و أبی بکر رضی اللّه عنهما» .
و بقی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی بیته یوم الإثنین، و لیلة الثلاثاء، فلما کان یوم الثلاثاء أقبل لناس علی جهاز رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فسمعوا من باب الحجرة حین ذکروا غسله: لا تغسلوه، فإنه طاهر مطهر، ثم سمعوا/ بعده: غسلوه، فإن ذلک إبلیس و أنا الخضر.
و قال: إن فی اللّه عزاء عن کل مصیبة، و خلفا من کل هالک، و درکا من کل فائت، فباللّه فثقوا، و إیاه فارجعوا، فإن المصاب من حرم الثواب، ثم کلمهم مکلم من ناحیة البیت: غسلوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علیه ثیابه .
و کانوا قد اختلفوا فی ذلک فغسلوه صلی اللّه علیه و سلم فی قمیصه، و کانوا لا یریدون أن یقلبوا منه عضوا إلا انقلب بنفسه، و إن معهم لحفیفا کالریح یصوت بهم:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 787
ارفقوا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم [فإنکم] ستکفونه .
و تولی غسله علیّ، و العباس، و الفضل و قثم ابنا العباس یقلبونه معه، و أسامة بن زید و شقران مولیا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یصبان الماء- و سیأتی ذکر موالیه صلی اللّه علیه و سلم آخر هذا الفصل- و أوس بن خولی الأنصاری، ممن حضر غسله صلی اللّه علیه و سلم .
یروی عن علیّ رضی اللّه عنه قال: أوصانی النبی صلی اللّه علیه و سلم: «لا یغسله غیری، فإنه لا یری أحد عورتی إلا طمست عیناه» .
و سطعت منه صلی اللّه علیه و سلم ریح لم یجدوا مثلها قط .
و کفن صلی اللّه علیه و سلم فی ثلاثة أثواب بیض سحولیة من کرسف، لیس فیها قمیص و لا عمامة .
الکرسف: القطن، و سحول: بضم السین و فتحها بلدة معروفة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 788
و کان فی حنوطه صلی اللّه علیه و سلم المسک، ثم وضع علی سریره فی بیته، و دخل الناس یصلون علیه أرسالا أفذاذا، الرجال، ثم النساء، ثم الصبیان .
و لم یؤمهم أحد بوصیة منه صلی اللّه علیه و سلم قال فیها: «أول من یصلیّ خلیلی و حبیبیّ جبریل، ثم میکائیل، ثم أسرافیل، ثم ملک الموت مع ملائکة کثیرة» .
قیل: فعل ذلک صلی اللّه علیه و سلم: لیکون کل منهم فی صلاة، و قیل: لیطول وقت الصلاة، فیلحق من یأتی من حول المدینة .
و اختلفوا فی مکان الدفن، فقائل یقول: بالبقیع، و قال قائل: عند منبره، و قال قائل: فی مصلاه، فجاء أبو بکر رضی اللّه عنه فقال: إن عندی من هذا خبرا و علما، سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول: «ما قبض نبی إلا دفن حیث توفی»، فحول فراشه، و حفر له موضعه ، و کان بالمدینة أبو عبیدة بن الجراح یضرح کحفر أهل مکة، و کان أبو طلحة یلحد لأهل المدینة، فبعث العباس خلفهما رجلین و قال: اللهم خر لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فجاء أبو طلحة، فلحد لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 789
و دفن صلی اللّه علیه و سلم من وسط اللیل، لیلة الأربعاء، و نزل قبره صلی اللّه علیه و سلم: علی، و العباس، و قثم، و الفضل ابنا العباس، و شقران مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أوس بن خولی، و بسط شقران تحته فی القبر قطیفة حمراء کان یفرشها صلی اللّه علیه و سلم، و قیل: کان یتغطی بها، و قیل: أن عبد الرحمن بن الأسود نزل معهم، و کذلک عبد الرحمن بن عوف، و أطبق أسامة علی قبره صلی اللّه علیه و سلم سبع لبنات نصبن نصبا .
/ و لما دفن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، جاءت فاطمة رضی اللّه عنها، فوقفت علی قبره، و أخذت قبضة من تراب القبر الشریف، فوضعته علی عینها و بکت، و أنشأت تقول:
ماذا علی من شم تربة أحمدأن لا یشم مدی الزمان غوالیا
صبت علیّ مصائب لو أنهاصبت علی الأیام عدن لیالیا
و توفیت بعده صلی اللّه علیه و سلم بستة أشهر، قاله: جعفر بن محمد، و قیل: ثمانیة أشهر، و قیل: ثلاثة أشهر، و قیل: سبعون یوما ، و کان صلی اللّه علیه و سلم أخبرها:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 790
«أنها أول أهله لحوقا به» ، فکان کذلک.
و قبض صلی اللّه علیه و سلم عن مائة ألف و أربعة و عشرین ألفا من الصحابة، رضوان اللّه تعالی علیهم أجمعین، قاله أبو موسی، و قال أیضا: شهد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حجة الوداع أربعون ألفا من الصحابة، ممن روی عنه، و سمع منه، و شهد معه تبوک سبعون ألفا .
قال القرطبی: المعروف من طریقة أهل الحدیث أن کل مسلم رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فهو من الصحابة، و کذلک قال البخاری .
و عن سعید بن المسیب: أنه کان لا یعد الصحابی إلا من أقام مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سنة أو سنتین، و غزا معه غزوة أو غزوتین .
و التابعی: من صحب الصحابی ، و قد قیل: اسم التابعین ینطلق علی من أسلم بعد الحدیبیة ، کخالد بن الولید و عمرو بن العاص- و هو أحد رسل النبی صلی اللّه علیه و سلم- و رسله صلی اللّه علیه و سلم إحدی عشر، کما سیأتی فی آخر الفصل- و من دانی خالد بن الولید و عمرو بن العاص من مسلمة الفتح، لما ثبت أن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 791
عبد الرحمن بن عوف شکی إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم خالد بن الولید، فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم لخالد: «دعوا إلیّ أصحابی فو الذی نفسی بیده لو أنفق أحدکم کل یوم مثل أحد ذهبا ما بلغ مدّ أحدهم و لا نصیفه» .
و من العجب عدّ الحاکم أبا عبد اللّه النعمان و سویداء ابنی مقرن المزنی فی التابعین، عندما ذکر الإخوة من التابعین، و هما صحابیان شهدا الخندق .
و أول طبقات الصحابة: «قوم أسلموا بمکة مثل أبی بکر، و عمر، و عثمان، و علی رضی اللّه عنهم.
* الطبقة الثانیة: أصحاب دار الندوة.
* الطبقة الثالثة: المهاجرة إلی الحبشة.
* الطبقة الرابعة: أصحاب العقبة.
* الطبقة الخامسة: أصحاب العقبة الثانیة.
* الطبقة السادسة: أول المهاجرین الذین وصلوا إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو بقباء قبل أن یدخل المدینة.
* الطبقة السابعة: أهل بدر.
* الطبقة الثامنة: الذین هاجروا بین بدر و الحدیبیة.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 792
* الطبقة التاسعة: أهل بیعة الرضوان.
*/ الطبقة العاشرة: المهاجرة بین الحدیبیة و الفتح.
* الطبقة الحادی عشرة: الذین أسلموا یوم الفتح.
* الطبقة الثانیة عشرة: صبیان و أطفال رأوا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم الفتح و فی حجة الوداع، و عدادهم فی الصحابة منهم: السائب بن یزید، و عبد اللّه بن ثعلبة، و أبو الطفیل، و أبو جحیفة .
و انقرض عصر الصحابة فیما بین تسعین إلی مائة. قاله إبراهیم الفیروزآبادی.
و أفضل التابعین: الفقهاء السبعة- المتقدم ذکرهم - و علقمة الأسود، و قیس، و أبو عثمان، و مسروق- و کان قد سرق فسمی مسروقا- و سید التابعین من النساء: حفصة بنت سیرین، و عمرة بنت عبد الرحمن، و أم الدرداء .
و عن الحاکم قال : «طبقة تعد فی التابعین، و لم یصح سماع أحد منهم من الصحابة، منهم: إبراهیم بن سوید النخعی- و لیس بإبراهیم بن یزید النخعی الفقیه- و بکیر بن أبی السمط، و بکیر بن عبد اللّه الأشج،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 793
قال : و طبقة عدادهم عند الناس فی أتباع التابعین، و قد لقوا الصحابة منهم: أبو الزناد عبد اللّه بن ذکوان لقی عبد اللّه بن عمر، و أنسا، و هشام بن عروة و قد أدخل علی عبد اللّه بن عمر، و جابر بن عبد اللّه و موسی بن عقبة و قد أدرک أنس بن مالک، و أم خالد بنت خالد بن سعید» .
و فی الصحابة طبقة تسمی بالمخضرمین : و هم الذین أدرکوا الجاهلیة و حیاة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و أسلموا و لا صحبة لهم و هم: أبو رجاء العطاردی، و أبو وائل الأسدی، و سوید، و أبو عثمان النهدی و غیرهم .
قال الحاکم : «قرأت بخط مسلم بن الحجاج ذکر من أدرک الجاهلیة و لم یلق النبی صلی اللّه علیه و سلم، و لکن صحب الصحابة بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم، منهم: أبو عمرو الشیبانی سعد بن إیاس، و سوید بن غفلة الکندی، و شریح بن هانی‌ء الحارثی، و یسیر بن عمرو، و عمرو بن میمون الأودی، و الأسود بن یزید النخعی، و الأسود بن هلال المحاربی، و المعرور بن سوید، و عبد خیر بن یزید الخیوانی، و شبیل بن عوف، و مسعود بن حراش، و مالک بن عمیر، و أبو عثمان النهدی، و أبو رجاء العطاردی، و غنیم بن قیس، و أبو رافع الصائغ،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 794
و أبو الحلال العتکی، و خالد بن عمیر العدوی، و ثمامة بن حزن القشیری، و جبیر بن نفیر الحضرمی» .
«و آخر من مات بمکة من الصحابة: عبد اللّه بن أبی أوفی سنة ثمانین، و آخر/ من مات بالمدینة من الصحابة: سهل بن سعد الساعدی سنة إحدی و تسعین [و قیل: ثلاث و تسعین] و قیل: ست و تسعین، و قیل: ثمان و تسعین. و آخر من مات بالشام: عبد اللّه بن بشر سنة ثمان و ثمانین، و آخر من مات بالبصرة: أنس بن مالک سنة إحدی و تسعین و قیل: ثلاث و تسعین، و آخر من بقی بالکوفة: أبو جحیفة، و آخر من بقی بمصر: عبد اللّه بن الحارث بن جزء. حکاه الواقدی .
و قال ابن الجوزی : «آخر من مات بمکة: عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنهما، و قیل: آخر من مات بها ممن رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم: أبو الطفیل عامر بن واثلة، و قیل هو آخر من مات ممن رأی النبی صلی اللّه علیه و سلم مطلقا، و أول من مات بالکوفة: خباب- و جمیع من فی الصحابة خباب خمسة أنفس- و آخر من مات بها: عبد اللّه بن أبی أوفی، و آخر من مات بخراسان من الصحابة: بریدة ابن الحصیب سنة ست و ستین».
و عن عبد اللّه بن بریدة ، عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ما من
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 795
أحد من أصحابی یموت بأرض إلا بعث قائدا و ثورا لهم یوم القیامة . انتهی.
و لما توفی صلی اللّه علیه و سلم، رثاه حسان بن ثابت رضی اللّه عنه، فقال :
بطیبة رسم للنبی و معهدمنیر و قد تعفو الرسوم و تهمد
و لا تمتحی الآیات من دار حرمه‌بها منبر الهادی الذی کان یصعد
و واضح آثار و باقی معالم‌و ربع له فیه مصلی و مسجد
بها حجرات کان ینزل وسطهامن اللّه نور یستضاء و یوقد
معارف لم تطمس علی العهد أیهاأتاها البلی فالآی منها تجدد
عرفت بها رسم الرسول و عهده‌و قبرا بها واراه فی الترب ملحد
ظللت بها أبکی الرسول فاسعدت‌عیون و مثلاها من الجفن تسعد
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 796 یذکرن آلاء الرسول و ما أری‌لها محیصا نفسی فنفسی تبلد
مفجعة قد شفها فقد أحمدفظلت لآلاء الرسول تعدد
و ما بلغت من کل أمر عشیرةو لکن لنفسی بعد ما قد توجد
أطالت وقوفا تذرف العین جهدهاعلی طلل القبر الذی فیه أحمد
فبورکت یا قبر النبی و بورکت‌بلاد ثوی فیها الرشید المسدد
و بورک لحد منک ضمن طیباعلیه بناء من صفیح منضد
تهیل علیه الترب أید و أعین‌علیه و قد غارت بذلک أسعد
لقد غیبوا علما و حلما و رحمةعشیة علّوه الثری لا یوسد
/ و راحوا بحزن لیس فیهم نبیهم‌و قد وهنت من ظهور و أعضد
یبکون من تبکی السموات یومه‌و من قد بکته الأرض فالناس أکمد
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 797 و هل عدلت یوما رزیّة هالک‌رزیّة یوم مات فیه محمد؟
تقطع فیه منزل الوحی عنهم‌و قد کان ذا نور یغور و ینجد
یدل علی الرحمن من یقتدی به‌و ینقذ من هوال الخزایا و یرشد
امام لهم یهدیهم الحق جاهدامعلم صدق إن یطیعوه یسعدوا
عفو عن الزلات یقبل عذرهم‌و إن یحسنوا فالله بالخیر أجود
و ان ناب أمر لم یقوموا بحمله‌فمن عنده تیسیر ما یتشدد
فبینا هم فی نعمة اللّه بینهم‌دلیل به نهج الطریقة یقصد
عزیز علیه أن یجوروا عن الهدی‌حریص علی أن یستقیموا و یهتدوا
عطوف علیهم لا یثنی جناحه‌إلی کنف یحنو علیهم و یمهد
فبینا هم فی ذلک النور إذ غداإلی نورهم سهم من الموت مقصد
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 798 فأصبح محمودا إلی اللّه راجعایبکیه حق المرسلات و یحمد
و أمست بلاد الحرم وحشا بقاعهالغیبة ما کانت من الوحی تعهد
قفارا سوی معمورة اللحد ضافهافقید یبکیه بلاط و غرقد
و مسجده فالموحشات لفقده‌خلاله فیها مقام و مقعد
و بالجمرة الکبری له ثم أوحشت‌دیار و عرصات و ربع و مولد
فابکی رسول اللّه یا عین عبرةو لا أعرفنک الدهر دمعک یجمد
و ما لک لا تبکین ذا النعمة التی‌علی الناس فیها سابغ یتغمد
فجودی علیه بالدموع و أعولی‌لفقد الذی لا مثله الدهر یوجد
و ما فقد الماضون مثل محمدو لا مثله حتی القیامة یفقد
أعف و أوفی ذمة بعد ذمةو أقرب منه نائلا لا ینکد
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 799 و أبذل منه للطریف و تالدإذا ضن معطاء بما کان یتلد
و أکرم صیتا فی البیوت إذا انتمی‌و أکرم جدا أبطحیا یسوّد
و أمنع ذروات و أثبت فی العلادعائم عز شاهقات تشید
و أثبت فرعا فی الفروع و منبتاو عودا غذاه المزن فالعود أغید
رباه ولیدا فاستتم تمامه‌علی أکرم الخیرات رب ممجدد
/ تناهت وصاة المسلمین بکفه‌فلا العلم محبوس و لا الرأی یفند
أقول و لا یلقی لما قلت عائب‌من الناس إلا عازب العقل مبعد
و لیس هوای نازعا عن ثنائه‌لعلی به فی جنة الخلد أخلد
مع المصطفی أرجو بذاک جواره‌و فی نیل ذاک الیوم أسعی و أجهد
حسان هو: ابن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زید بن عدی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 800
ابن النجار بن ثعلبة بن عمرو الأنصاری الخزرجی، یکنی أبا عبد الرحمن، و أبا الحسام لمناطقته عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم .
عاش ستین سنة فی الجاهلیة و ستین فی الإسلام، و کانت عذبة لسانه تجاوز أرنبة أنفه .
و انتدب لهجو المشرکین ثلاثة من الأنصار: حسان، و کعب بن مالک، و عبد اللّه بن رواحة .
و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لحسان: اهجهم فروح القدس معک- یعنی جبریل .
توفی بالمدینة سنة خمسین- قاله ابن الصلاح- و قیل: توفی قبل الأربعین، و قیل: سنة أربع و خمسین، و لم یختلف أنه عاش مائة و عشرین سنة .
و الآن نورد ما ذکرنا من:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 801

الموالی أحد و ثلاثون علی أصح الأقوال :

أمه أم أیمن- تقدم ذکرها - و کان یقال له: حب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و ابن حب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم .
توفی بوادی القری، و قیل: بالجرف، و حمل إلی المدینة، سنة أربع- أو ثمان أو تسع- و خمسین .
و فی الصحابة أسامات أربعة : هذا، و أسامة بن أجدری، و أسامة بن شریک، و أسامة بن عمیر.
و جمیع من یأتی فی الحدیث اسمه أسامة بن زید ستة : هذا أحدهم و هو صحابی، الثانی: التنوخی روی عنه زید بن العلم، الثالث: اللیثی روی عن [نافع و] الزهری، الرابع: الکلبی روی عن زهیر بن معاویة، الخامس: الشیرازی روی عن [الفضل بن الحباب، السادس: أسامة بن زید مولی لعمر بن الخطاب روی] عن أبیه.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 802
و جمیع ما روی أسامة مائة و ثمانیة و عشرون حدیثا، أخرج له فی الصحیحین تسعة عشر، المتفق [علیه] منها خمسة عشر، و انفرد البخاری بحدیثین و مسلم بحدیثین .

و اسمه: صالح بن عدی، و قیل: یعیش ، ورثه صلی اللّه علیه و سلم من أبیه، و قیل:
اشتراه من عبد الرحمن بن عوف و أعتقه، و کان حبشیا .
و قیل: إن عبد الرحمن وهبه لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ، و قیل: أخذه من الفرس . و هو آخر الموالی موتا.

وهبته خدیجة رضی اللّه عنها للنبی صلی اللّه علیه و سلم، بعد أن تزوجها، و أعتقه .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 803
و قیل: هو من سبی العرب، أعتقه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقیل زید ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، حتی نزلت ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ .
و هو أول من أسلم من الموالی ، قتل فی سریة مؤتة من أرض الشام . و فی الصحابة أربعون زیدا .

یکنی أبا عبد اللّه، کان له نسب فی الیمن، و هو من سبی الیمن، اشتراه صلی اللّه علیه و سلم، و أعتقه .
و قیل: یقال له ثوبان بحدر، و قیل: ابن جحدر .
أصله من الیمن، و قیل: من النمر، و قیل: من حمیر، و قیل: من سراة بین الیمن و مکة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 804
مات سنة أربع و خمسین بحمص . و فی الصحابة ثوبان ثلاثة أنفس .
جملة ما روی مائة و ثمانیة و عشرون حدیثا، انفرد بالإخراج عنه مسلم، فأخرج له عشرة أحادیث، و قیل: إنه روی مائة و سبعة و ستین حدیثا .

من مولدی مکة، و قیل: من مولدی أرض دوس. اسمه: سلیم، ابتاعه صلی اللّه علیه و سلم فأعتقه ، و توفی فی أول یوم استخلف فیه عمر رضی اللّه عنه .

من مولدی السراة، اشتراه صلی اللّه علیه و سلم و أعتقه .

نوبی، اشتراه صلی اللّه علیه و سلم من وفد عبد القیس و أعتقه .
کان بواب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، حین آلی علی نسائه أن لا یدخل علیهن شهرا .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 805

نوبی، أصابه صلی اللّه علیه و سلم فی بعض غزواته .
و هو الذی قتله العرنیون و استاقوا اللقاح، و دفن بالمدینة . قیل: لیس فی کلام العرب اسم فی أوله یاء مکسورة إلا قولهم: یسار للید، و یسار أیضا بالکسر و الفتح .

اسمه أسلم، و قیل: إبراهیم، و قیل: هرمز، و قیل: ثابت، و قیل:
یزید .
کان قبطیا للعباس، فوهبه للنبی صلی اللّه علیه و سلم، فأعتقه حین بشره بإسلام عمه العباس رضی اللّه عنه، و قیل: کان لسعید بن العاص .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 806
زوجه صلی اللّه علیه و سلم سلمی مولاته . توفی سنة خمس و ثلاثین . جملة ما روی ثمانیة و ستون حدیثا .

من مولدی مزینة، اشتراه صلی اللّه علیه و سلم و أعتقه، و له روایة عنه .

نزل الشام، و مات بها .]

کان مولی لسعید بن العاص، فورثه ولده، فأعتقه بعضهم و تمسک بعضهم، فجاء رافع إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یستعینه، فوهب له، و کان یقول:
أنا مولی النبی صلی اللّه علیه و سلم . و فی الصحابة عشرون رافعا .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 807

أسود، وهبه له رفاعة بن زید الجذامی، قتل بوادی القری .

کان نوبیا، أهداه له هوذة بن علی الحنفی. فأعتقه .

جد هلال بن یسار .

أهداه له المقوقس .

بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 808

و اسمه الحارث بن عوف، مات بمکة سنة ثمان و ستین . و لیس فی الصحابة أبو واقد إلا هذا/ و آخر لا غیر .

کان مما أفاء اللّه علی رسوله، فأعتقه .

و اسمه أحمر، و عسیب کنیته .

و اسمه عمیر، و قیل: مهران، و قیل: سبیة، و قیل: رباح . کان
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 809
لأم سلمة، فأعتقته و شرطت علیه أن یخدم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، توفی فی ولایة الحجاج ، و جملة ما روی أربعة عشر حدیثا، انفرد بالإخراج عنه مسلم فأخرج له حدیثا واحدا .

ابتاعه صلی اللّه علیه و سلم عند منصرفه من الحدیبیة و أعتقه صلی اللّه علیه و سلم .

کان حبشیا، أعتقه صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة .

کان لبعض عمات النبی صلی اللّه علیه و سلم، فوهبته له فأعتقه .

سباه صلی اللّه علیه و سلم من هوازن و أعتقه .
قال محب الطبری : «فهؤلاء المشهورون، و قیل: أنهم أربعون».
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 810
و قال ابن الجوزی : «أربعة و أربعون» فذکر:

و قیل له: سلمان الخیر و سلمان الخیل ، و لا یشکون أن عمره مائتان و خمسون سنة، و قیل: ثلثمائة و خمسین . أدرک وصیّ عیسی علیه السلام .
و کان أمیرا علی زهاء ثلاثین ألفا من المسلمین. اشتراه صلی اللّه علیه و سلم بثلثمائة نخلة و أربعین أوقیة .
أصله فارسی من رامهرمز ، من قریة بأصبهان یقال لها: جبی و تسمی الیوم جیان .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 811
توفی فی مدائن سنة إثنتین و ثلاثین، أو خمس و ثلاثین، أو ست و ثلاثین .
مرویاته ستون حدیثا . و فی الصحابة ستة أسمهم سلمان .
یروی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «سلمان منا أهل البیت» .

و کان یقال له: مولی أم سلمة، و هو الذی قال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:
«ترب وجهک» .
و أکیدر هو: ابن عبد الملک الکندی، صاحب دومة الجندل، و کان أکیدر نصرانیا و أسلم .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 812
و أیمن ابن أم أیمن ، و أبو ضمیرة آخر غیر المذکور الأول .
و أبو رافع أیضا غیر المذکور الأول .
و أبو أثیلة ، و أبو الحمراء ، و سابق ، و نفیع:
و هو أبو بکرة بن الحارث، أمه سمیة، و هو أخو زیاد لأمه ، فلما حاصر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، الطائف نادی منادیه: «أی عبد نزل إلینا من الحصن فهو حر» فتدلی أبو بکرة فی بکرة . توفی سنة إحدی و خمسین .
و عبید الله بن أسلم ، و أبو لقیط ، و ذکوان ، و سالم ، و سلیم ، و سعد:
روی عن سعد أبو عثمان النهدی .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 813

و یکنی أبو عقبة، من فارس، و الصحیح أنه من موالی الأنصار .

، و قیل: أحد عشر .

ورثها عن أبیه، و کانت حاضنته، و هی [أم أسامة بن زید ، و اسمها من الأسماء المشترکة فیها الرجال و النساء، فمن النساء: برکة] أم عطاء بن أبی رباح، و من الرجال: برکة بن الولید روی عن ابن عباس، و برکة بن نشیط روی عن عثمان بن أبی شیبة، و کذلک أسماء بنت عمیس، و أسماء بن حارثة . و کذلک بریدة اسم امرأة فی الصحابیات و لیس فی الصحابة غیرها، و بریدة بن الحصیب لیس فی الصحابة غیره .
و کذلک جویریة بن مسهر روی عن علیّ رضی اللّه عنه، و جویریة بن بشیر
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 814
روی عن الحسن، و جویریة بن أسماء روی عن نافع، و من [النساء:] جویریة أم المؤمنین رضی اللّه عنها، و جویریة بنت أبی جهل أسلمت و بایعت .
و کذلک الرباب بنت البراء، و الرباب بنت حارثة، و الرباب بنت کعب أم حذیفة، و الرباب بنت النعمان عمة سعد بن معاذ کلهم صحابیات مبایعات، و هنا تابعی یقال له: رباب سمع من ابن عباس رضی اللّه عنه .
و علیة بن یزید صحابی، و علیة بنت المهدی. و عصیمة حلیف الأنصار من بنی أسد، و عصیمة حلیف لهم من أشجع، و عصیمة بنت حبار، و عصیمة بنت أبی الأقلح مبایعتان .
و هند بنت حارثة، و هند بن أبی هالة صحابیان، و هند أم سلمة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم رضی اللّه عنها و معها خمسة عشر من الصحابیات اسمهن هند .
قال ابن الجوزی : «و أبلغ من هذا أن یتساوی اسم الرجل و المرأة و اسم أبیهما مثل: أمیة بن [أبی] الصلت روی حدیثه ابن إسحاق، [و أمیة بنت أبی الصلت] ، و أمیة بن عبد اللّه حدث عن ابن عمر، و أمیة بنت عبد اللّه تروی عن عائشة، و عمارة بن حمزة من ولد عکرمة، و عمارة بنت حمزة، و قیل:
هی أمامة و هی التی اختصم فیها: علی و جعفر و زید، و فضالة بن الفضل حدث عن أبی بکر بن عیاش، و فضالة بنت الفضل روی عنها عبد الرحمن بن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 815
جبلة، و هند بن المهلب روی عنه أبو [همام محمد بن] الزبرقان، و هند بنت المهلب بن [أبی صفرة و کانت امرأة] الحجاج بن یوسف حدثت عن أبیها، هبة اللّه بن أحمد شیخ متأخر روی عن المخلص، و هبة اللّه بنت أحمد حدثت عن أحمد بن محمود القاضی و من هذا ما یتشابه فی الخط و یتباین فی اللفظ مع تساوی النسب مثل: بسرة بنت صفوان صحابیة، و بسرة بن صفوان بن جمیل الدمشقی حدث عن إبراهیم بن سعد و روی عنه البخاری، و جمرة بن عبد اللّه- جماعة، و جمرة بنت عبد اللّه لها صحبة، و حنتمة بن عبد الرحمن بن أبی سبرة الکوفی روی عن ابن عمر، و حنتمة بنت عبد الرحمن المخزومی أخت أبی بکر بن عبد الرحمن الفقیه.
و مما یقع فیه الإشکال فیظن أنه سقط منه حرف: إسحاق بن الأزرق، و إسحاق الأزرق فالأول: مصری یقال له إسحاق بن الأزرق الحمراوی روی عن اللیث بن سعد و الثانی: أبو محمد إسحاق بن یوسف الواسطی الأزرق، یروی عن الثوری و الأعمش، و عیاش بن الأزرق [و عباس الأزرق] فالأول: بالشین المعجمة و یکنی أبا النجم، روی عنه جعفر الفریانی، و الثانی بصری بالسین المهملة/ روی عن جعفر الفریانی روی عنه عبد الصمد بن عبد الوهاب» .

بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 816

اصطفاها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، من سبی بنی قریظة .

هذا ما ذکره محب الطبری . و من قال أنهن إحدی عشر، زاد فیهم:
أمیمة، و میمونة بنت أبی عسیب، و أم ضمیرة، و أم عیاش رضی اللّه عنهن .

بعثه إلی المقوقس، ملک مصر و الإسکندریة، فقال خیرا و لم یسلم، و أهدی للنبی صلی اللّه علیه و سلم ماریة، و أختها سیرین، و بغلته الشهباء المسماة: بالدلدل، مات سنة ثلاثین .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 817

بعثه إلی الحارث بن أبی شمر الغسانی، ملک البلقاء، فرمی بالکتاب، و قال: أنا سائر إلیه و عزم علی ذلک، فمنعه قیصر .

بعثه إلی قیصر، ملک الروم، فهم بالإسلام، و لم توافقه الروم، فخافهم علی ملکه، فأمسک .

بعثه إلی الیمامة إلی هوذة بن علی الحنفی، فأکرمه و لم یسلم .

بعثه إلی کسری، ملک فارس، فمزق کتاب النبی صلی اللّه علیه و سلم، و کتب فی الوقت إلی عامل له بالیمن یسمی باذان، أن احمل إلیّ هذا الذی یذکر أنه نبی، فبعث إلیه فیروز الدیلمی مع جماعة من أصحابه، و بعث معه کتابا یکتب فیه ما کتب به کسری، فأتی فیروز إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قال له: إن ربی- یعنی کسری- أمرنی أن أحملک إلیه، فاستنظره لیلة، فلما کان من الغد قال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أخبرنی ربی أنه قتل ربک البارحة- سلط علیه ابنه شیرویه علی سبع ساعات من اللیل- فأمسک ریثما یأتیک الخبر، فعاد فیروز إلی باذان، و أخبره بذلک، ثم ورد الخبر بذلک فأسلم باذان و فیروز و من معهما من الأبناء .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 818
یروی أن کسری بینما هو فی بیت إیوانه الذی [لا] یدخل علیه فیه أحد، فلم یرعه إلا و ملک قائم علی رأسه و بیده عصا فقال له: أتسلم أو أکسر هذه العصا! فقال: بهل بهل، فانصرف عنه فتغیظ علی حجابه، حتی إذا کان العام القابل أتاه فی تلک الساعة، فقال له کأول مرة، فأجابه بمثله ذلک، فخرج عنه فتغیظ کسری علی حجابه، فلما کان العام الثالث أتاه فی مثل تلک الساعة فقال له: أتسلم أو أکسر هذه العصا؟ فقال: بهل بهل، فکسرها، ثم خرج فلم یکن إلا تهور ملکه،/ و قتله .
کان فی قصره اثنتا عشرة ألف جاریة، منهن ثلاثة آلاف جاریة للإستمتاع و الباقی للغناء و الخدمة و فی داره ثلاثة آلاف رجل یقومون بخدمته، و کان له ألف فیل إلا فیل و من الخیل و البغال خمسون ألفا، و أمر أن یحصی ما اجتبی من خراج بلاده [فی] سنة ثمانیة عشرة من ملکه [فکان ستمائة ألف ألف درهم و عدد علی ابنه شیرویه بعد قبضه علیه أنه قال: أمرنا فی سنة ثلاثین من ملکنا] بإحصاء ما فی بیوت المال سوی ما عزلنا ما لا بد منه فکان من الورق أربعمائة ألف بدرة یکون فیها ألف ألف ألف مثقال و ستمائة ألف ألف مثقال .
مات عبد اللّه بن حذافة بمصر فی خلافة عثمان رضی اللّه عنه .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 819

أرسله إلی النجاشی فأسلم . و ذکر: أنه لا یزال یری النور علی قبره .

بعثه إلی ملکی عمان جیفر و عبد ابنی الجلندی، فأسلما .

بعثه إلی الحارث الحمیری، أحد مقاولة الیمن .

بعثه إلی المنذر بن ساوی العبدی، ملک البحرین فأسلم .

بعثه إلی الیمن، توفی سنة إثنتین و خمسین، و قیل: إثنتین و أربعین، و قیل: أربع و أربعین، و قیل: ثلاثا و ستین .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 820
جملة ما روی ثلثمائة و ستون حدیثا، منها فی الصحیحین ثمانیة و ستون، المتفق علیه منها تسعة و أربعین، و انفرد البخاری بأربعة، و مسلم بخمسة .
ولی أبو موسی لخمسة أئمة: للنبی صلی اللّه علیه و سلم و للخلفاء الأربعة .
و کذلک روح بن حاتم عمل لخمسة من الأئمة: للسفاح، و للمنصور، و للهادی، و للمهدی، و للرشید .
و وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رسله فی المحرم [سنة سبع] و خرج ستة منهم فی یوم واحد و أصبح کل رجل منهم یتکلم بلسان القوم الذین بعث إلیهم .

بعثه صلی اللّه علیه و سلم مع أبی موسی الأشعری .
جملة ما روی مائة و سبعة و خمسون حدیثا .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 821

هو عبد اللّه بن أبی قحافة، عثمان بن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد ابن تیم بن مرّة بن کعب بن لؤی .
کان اسمه فی الجاهلیة عبد الکعبة، فسماه النبی صلی اللّه علیه و سلم: عبد اللّه .
و سمّیّ عتیقا: لأنّه نظر إلیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: «هذا عتیق اللّه من النار» ، و قیل: اسم سمته به أمه، و قیل: سمّی به لجمال وجهه .
و قال الحاکم: أول لقب ذکر فی الإسلام: لقب أبی بکر، و الصحیح: أن عتیق لقبه، و قیل اسمه ، حکاه ابن عساکر. بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص821
سمی صدیقا: لأنّه لم یکذب قط- قاله ابن المبارک - و قال أبو محجن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 822
الثقفی فی ذلک:
/ و سمیت صدیقا و کل مهاجرسواک یسمی باسمه غیر منکر
سبقت إلی الإسلام و اللّه شاهدو کنت جلیسا بالعریش المشهر
و بالغار إذ سمیت بالغار صاحباو کنت رفیقا للنبی المطهر
و الصدیق اسم سماه النبی صلی اللّه علیه و سلم [و قیل: أنزله اللّه تعالی ، و روی عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه أنه کان یحلف باللّه أن اللّه تعالی أنزل اسم أبی بکر من السماء: الصدیق ] .
ولد بعد سنتین من عام الفیل و أربعة أشهر، و قیل: إلا أیاما، و مولده بمکة معروف إلی الیوم و قیل: ولد بمنی.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 823
أمه أم الخیر سلمی بنت صخر بن عامر، ماتت مسلمة ، و أسلم أبوه عثمان یوم الفتح .
فأبو بکر، و أبوه عثمان، و ابنه عبد الرحمن، و ابنه محمد بن عبد الرحمن کلهم صحابیون، و لیس فی الصحابة أربعة صحابیون علی نسق واحد غیرهم .
و صحب صلی اللّه علیه و سلم من المهاجرین: أنیس بن مرثد، و أبوه مرثد، و جده أبو مرثد، و لا یعرف [رجل] واحد له و لأبیه و لجده صحبة غیره .
و هو خلیفة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ، و لا یسمی أحد خلیفة اللّه بعد آدم و داود علیهما السلام . و قال بعضهم: یجوز. و نسبوا قائله إلی الفجور.
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «یکون بعدی اثنا عشر خلیفة، أبو بکر لا یلبث إلا قلیلا» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 824
و یروی صاحب کتاب «نظم الدرر» أن أبا بکر رأی رؤیا کأن القمر سقط علی الکعبة و تقطع و لم یبق دار بمکة إلا دخلتها قطعة [و وقعت فی حجره قطعة، ثم خرجت القطع] و التأمت و رجع من حیث جاء، ففتح حجره فوجد القطعة فیه، فقصها علی بحیری الراهب، فعبرها له ببعث النبی صلی اللّه علیه و سلم، و خلافته بعده، قال: فکتمها ستة عشر سنة، فلما بعث صلی اللّه علیه و سلم، جئته فقال: ما دلیلک علی الرؤیا التی رأیت بمکة و فسرها لک بحیری.
و عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما، عن أبیه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم نظر إلیّ مقبلا- یعنی العباس عن نفسه- فقال: «هذا عمی أبو الخلفاء الأربعین أجود قریشا کفا، و إن من ولده السفاح و المنصور و المهدی، یا عم بی فتح اللّه هذا الأمر و برجل من ولدک یختمه» .
و یروی عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «الخلافة ثلاثون سنة ثم یصیر ملکا عضوضا» .
قال إمام الحرمین: و کانت أیام الخلفاء هذا القدر، یعنی أبا بکر، و عمر، و عثمان و علی رضی اللّه تعالی عنهم .
قلت: فالنبی صلی اللّه علیه و سلم:
ابتدأ نبوته من سابع عشر من رجب سنة أربعین من الفیل، مدتها عشر سنین بعد الهجرة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 825

ولی الخلافة للیلتین بقیتا من ربیع الأول سنة إحدی عشرة، مدتها سنتان و ثلاثة أشهر و عشر لیال .

ولی فی جمادی الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة، مدتها عشر سنین و ستة أشهر .

ولی من المحرم سنة أربع و عشرین من الهجرة، مدتها إثنتا عشرة سنة، إلا إثنا عشر یوما .

ولی ثانی عشر الحجة سنة خمس و ثلاثین، مدتها أربع سنین و تسعة أشهر .

ولی لسبع عشرة خلت من رمضان سنة أربعین، مدتها أربعة شهور،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 826
و قیل: ستة شهور .

ولی فی ربیع الأول سنة إحدی و أربعین، مدتها تسع عشرة سنة و ثلاثة شهور .

ولی فی رجب سنة ستین، مدتها ثلاث سنین و تسعة شهور .

ولی فی نصف ربیع الأول سنة أربع و ستین، مدتها أربعون یوما، و قیل:
شهر .

ولی فی رجب سنة أربع و ستین أیام قلائل .

ولی فی رجب سنة أربع و ستین، مدتها سنة و شهران .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 827

ولی فی رمضان سنة خمس و ستین، مدتها إحدی و عشرین سنة و شهرا .

ولی فی جمادی سنة ست و ثمانین، مدتها تسع سنین و ثمانیة شهور .

ولی فی جمادی الآخرة سنة ست و تسعین، مدتها سنتان و ثمانیة شهور .

ولی فی صفر سنة تسع و تسعین، مدتها سنتان و خمسة شهور .

ولی فی رجب سنة إحدی و مائة، مدتها [أربع سنین و شهرا .

ولی فی شعبان سنة خمس و مائة مدتها] تسع عشرة سنة و تسعة أشهر .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 828

ولی فی ربیع الآخر سنة خمس و عشرین و مائة، مدتها سنة و ثلاثة أشهر .

ولی فی جمادی الأخری سنة ست و عشرین و مائة، مدتها ستة شهور و أیام .

ولی فی ذی الحجة سنة ست و عشرین و مائة، مدتها شهران، و قیل:
سبعون یوما .

ولی فی صفر سنة سبع و عشرین و مائة، مدتها خمس سنین و شهران .

ولی فی ربیع الآخر سنة إثنتین و ثلاثین و مائة، مدتها أربع سنین و ثمانیة شهور .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 829

ولی سنة ست و ثلاثین و مائة، مدتها اثنان و عشرون سنة .

ولی أول ذی الحجة سنة ثمان و خمسین و مائة، مدتها عشر سنین و شهر .

ولی فی المحرم سنة تسع و ستین و مائة، مدتها سنة و خمسة شهور .

ولی فی ربیع الأول سنة سبعین و مائة، مدتها ثلاثا و عشرین سنة و شهران .

ولی فی جمادی الأولی سنة ثلاث و تسعین و مائة، مدتها أربع سنین و سبعة شهور .

ولی فی المحرم سنة ثمان و تسعین و مائة، مدتها عشرون سنة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 830
و ستة شهور .

ولی فی رجب سنة ثمان عشرة و مائتین، مدتها ثمان سنین و ثمانیة شهور .
و فی تاریخه عجب: ولد سنة ثمان و سبعین و مائة، و عمره ثمان و أربعین سنة، و کان ثامن أولاد الرشید، ملک ثمان سنین و ثمانیة شهور و ثمانیة أیام، و خلف ثمانیة بنین و ثمان بنات، و من العین ثمانیة ألف ألف دینار، و من الورق ثمانیة و عشرین ألف ألف درهم، و ثمانیة آلاف غلام، و ثمانیة عشر ألف دابة، و فتوحه المشهورة ثمانیة، و توفی لثمان بقین من شهر ربیع الأول، و قیل غیر ذلک و اللّه أعلم .

ولی فی ربیع الأول سنة سبع و عشرین و مائتین، مدتها خمس سنین و تسعة شهور .

ولی سنة ثلاث و ثلاثین و مائتین، مدتها أربع عشرة سنة و تسعة شهور .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 831

ولی فی شوال سنة سبع و أربعین و مائتین، مدتها ستة شهور .

ولی فی ربیع الآخر سنة ثمان و أربعین و مائتین، مدتها ثلاث سنین و تسعة شهور .

ولی فی المحرم سنة إثنتین و خمسین و مائتین، مدتها ثلاث سنین و سبعة شهور .

ولی فی شعبان سنة خمس و خمسین و مائتین/ مدتها سنة واحدة .

ولی فی رجب سنة ست و خمسین و مائتین، مدتها ثلاث و عشرون سنة و شهرا .

ولی فی رجب سنة تسع و سبعین و مائتین، مدتها تسع سنین و تسعة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 832
شهور .

ولی فی ربیع الآخر سنة تسع و ثمانین و مائتیبن، مدتها ست سنین و سبعة شهور .

ولی فی ذی القعدة سنة خمس و تسعین و مائتین، مدتها أربع و عشرون سنة و أحد عشر شهرا .

ولی فی شوال سنة عشرین و ثلثمائة، مدتها سنة و سبعة شهور .

ولی فی جمادی الأولی سنة إثنتین و عشرین و ثلثمائة، مدتها ست سنین و عشرة شهور .

ولی فی ربیع الأول سنة تسع و عشرین و ثلثمائة، مدتها أربع سنین .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 833

ولی فی صفر سنة ثلاث و ثلاثین و ثلثمائة، [مدتها سنة و أربعة شهور .

ولی فی جمادی الأخری سنة أربع و ثلاثین و ثلثمائة،] مدتها تسع و عشرون سنة و خمسة شهور .

ولی فی جمادی الأخری سنة ثلاث و ستین و ثلثمائة، مدتها سبع عشرة سنة و سبعة أشهر .

ولی فی شعبان سنة إحدی و ثمانین و ثلثمائة، مدتها إحدی و أربعون سنة و ثلاثة شهور .

ولی فی ذی الحجة سنة اثنتین و عشرین و أربعمائة، مدتها ست و أربعون سنة و ثمانیة شهور .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 834

ولی فی شعبان سنة سبع و ستین و أربعمائة، مدتها تسع عشرة سنة و خمسة شهور .

ولی فی المحرم سنة سبع و ثمانین و أربعمائة، مدتها خمس و عشرون سنة و شهران .

ولی فی ربیع الأول سنة اثنتی عشرة و خمسمائة، مدتها ستة عشر سنة و إحدی عشر شهرا .

ولی سنة تسع و عشرین و خمسمائة، مدتها سنة و ثلاثة شهور .

ولی فی ربیع الأول سنة ثلاثین و خمسمائة، مدتها خمس و عشرون سنة و ثلاثة شهور .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 835

ولی فی رجب سنة خمس و خمسین و خمسمائة، مدتها عشر سنین و تسعة شهور .

ولی فی ربیع الآخر سنة ست و ستین و خمسمائة، مدتها تسع سنین و سبعة أشهر .

ولی فی ذی الحجة سنة خمس و سبعین و خمسمائة، مدتها ست و أربعون سنة و ستة أشهر .

ولی فی شعبان سنة إثنتین و عشرین و ستمائة، مدتها عشرة شهور، و قیل: ثمانیة شهور .

ولی فی ربیع الآخر سنة ثلاث و عشرین و ستمائة، مدتها سبع عشرة سنة و ثمانیة شهور .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 836

ولی فی جمادی الأولی سنة أربعین و ستمائة، مدتها خمس عشرة سنة و تسعة شهور .
/ انتهی المقصد.
رجعنا إلی ما نحن بسببه:
ذکر محمد بن جریر الطبری : «أن الیهود سمت أبا بکر فی أرزّة، و قیل: أکل هو و الحارث بن کلدة جذیذة، أهدیت لأبی بکر، فقال الحارث:
ارفع یدک، إن فیها سم سنة، و أنا و أنت نموت فی یوم واحد، فماتا فی یوم واحد عند انقضاء سنة».
و قیل: توفی من لدغة الحریش لیلة الغار، و قیل: کان به طرف من السّل. قاله الزبیر بن بکار .
و مرض خمسة عشر یوما، و کان فی داره التی قطع له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، وجاه دار عثمان رضی اللّه تعالی عنه .
توفی رضی اللّه عنه بین المغرب و العشاء من لیلة الثلاثاء لثمان لیال بقین
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 837
من جمادی الآخرة [سنة ثلاث عشرة من الهجرة، و هو الأشهر .
و قال ابن إسحاق: توفی یوم الجمعة، لسبع لیال بقین من جمادی الآخرة،] و قیل: توفی فی جمادی الأول- حکاه الحاکم - و قیل: یوم الإثنین للیلتین بقیتا من جمادی الآخرة .
و کانت خلافته سنتین و ثلاثة أشهر و خمس لیال، و قیل: و ثمانیة أیام، و قیل: و سبعة عشر یوما .
استوفی بخلافته سن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم .
و لما ولی الخلافة: استعمل عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه علی الحج ،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 838
ثم حج من قابل ، ثم اعتمر فی رجب سنة اثنتی عشرة .
و توفی أبو بکر قبل أبی قحافة، فورث أبو قحافة منه السدس ورده علی ولد أبی بکر، و مات أبو قحافة فی المحرم سنة أربع عشرة من الهجرة، و هو ابن سبع و تسعین سنة .
و غسل أبا بکر رضی اللّه عنه زوجته أسماء بوصیة منه، و ابنه عبد الرحمن یصب علیها الماء .
و حمل علی السریر الذی حمل علیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و صلی علیه عمر رضی اللّه عنه و جاه المنبر، و دفن إلی جنب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بوصیة منه، و ألصق لحده بلحد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و دخل قبره عمر، و عثمان، و طلحة، و عبد الرحمن بن أبی بکر رضی اللّه تعالی عنهم .
أسماء امرأة أبی بکر رضی اللّه عنه، أسلمت بمکة قدیما، و بایعت، و هاجرت إلی الحبشة مع زوجها جعفر بن أبی طالب رضی اللّه عنه، فولدت
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 839
هناک عبد اللّه، و محمدا، و عونا، ثم قتل عنها ، فتزوجها أبو بکر فولدت له محمدا، ثم توفی عنها، ثم تزوجت علیا رضی اللّه عنه، فولدت له یحیی، و عونا ثم توفیت سنة ثمان و ثلاثین . جملة ما روت ستون حدیثا .
و جملة ما روی أبو بکر رضی اللّه عنه مائة حدیث و إثنان و أربعون حدیثا، أخرج له منها فی الصحیحین ثمانیة عشر المتفق علیها ستة، و انفرد البخاری بإحدی عشر، و مسلم بواحد .
و جملة من فی الصحابة اسمه عبد اللّه مائتان و عشرون، لیس فیهم عبد اللّه ابن عثمان سوی أبو بکر و آخر من بنی أسد لم یرو شیئا .
و کان قاضیه عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، و کاتبه عثمان، و زید بن ثابت، و عبد اللّه بن الأرقم .
و أولاده جملة منهم: أسماء ذات النطاقین، و عائشة رضی اللّه عنهما، و عبد الرحمن و هو شقیق عائشة، و عبد اللّه أمه و أم أسماء من بنی عامر بن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 840
لؤی ، و أم کلثوم- مات و هی حملا، و محمد ، قتله معاویة بن حدیج، و طیف برأسه و هو أول من طیف به فی الإسلام.

هو أول من جمع القرآن ، و تنزه عن شرب الخمر فی الجاهلیة و الإسلام ، و شهد جمیع المشاهد مع/ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ، و أسلم علی یدیه من العشرة خمسة: عثمان، و طلحة، و الزبیر، و سعد، و عبد الرحمن .
و هو أول الناس إسلاما. قاله ابن عباس رضی اللّه عنه و استدل بقول حسان رضی اللّه عنه:
إذا تذکرت شجوا من أخی ثقةفاذکر أخاک أبا بکر بما فعلا
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 841 خیر البریة أتقاها و أعدلهابعد النبی و أوفاها بما حملا
الثانی التالی المشهور مشهده‌و أول الناس حقا صدق الرسلا
و هو قول محمد المنکدر، و ربیعة بن عبد الرحمن، و صالح بن کیسان، و سعد بن إبراهیم، و عثمان بن محمد الأخنسی، و هو قول أسماء ابنة أبی بکر، و إبراهیم النخعی، [و جابر و زید بن أسلم .
و قیل: علی رضی اللّه عنه أول الناس إسلاما] و بلال بعده، قاله:
زید بن أرقم، و أبی ذر، و المقداد، و جابر، و زید بن أسلم، و أبو عبد اللّه الحاکم .
و قیل: أول الناس إسلاما خدیجة رضی اللّه عنها قاله الزهری، و قتادة، و ابن إسحاق ، و روی عن ابن عباس.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 842
و ادعی الثعلبی اتفاق العلماء علی ذلک، و قال: إنما اختلفوا فیمن أسلم بعدها .
و قیل: أول من أسلم و صلی أبو بکر قاله ابن عباس: و أبو أمامة الباهلی .
و قیل: أولهم إسلاما زید بن حارثة، و ذکر معمر نحو ذلک عن الزهری، و هو قول سلیمان بن یسار، و عروة بن الزبیر، و عمران بن أنس .
و قیل: أول من أسلم من الرجال: أبو بکر، و من الصبیان: علی، و من الموالی: زید، و من العبید: بلال، و من النساء: خدیجة، و من الأنصار: جابر ابن عبد اللّه رضی الله عنهم .
روی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما أن أبا بکر رضی اللّه عنه لما کان مع النبی صلی اللّه علیه و سلم فی الغار [عطش فشکی ذلک إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: اذهب إلی صدر الغار] فاشرب، قال أبو بکر: فانطلقت إلی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 843
صدر الغار فشربت ماء أحلی من العسل، و أبیض من اللبن، و أزکی رائحة من المسک، ثم عدت إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال: أشربت؟ فقلت: بلی شربت یا رسول اللّه، فقال: ألا أبشرک؟ فقلت: بلی فداک أبی و أمی یا رسول اللّه، قال: إن اللّه أمر الملک الموکل بأنهار الجنة أن یخرق یخرق نهرا من [الجنة] - جنة الفردوس- إلی صدر الغار لیشرب منه أبو بکر، قال أبو بکر: أولی عند اللّه هذه المنزلة؟ قال: نعم، و أفضل و الذی بعثنی بالحق نبیا لا یدخل الجنة مبغضک و لو کان له عمل سبعین نبیا» . خرجه الشیخ أبو عبد اللّه بن النعمان فی «مصباح الظلام» .
و عن أنس رضی اللّه عنه قال: «لما کانت لیلة الغار قال أبو بکر:
یا رسول اللّه دعنی أدخل قبلک، فإن کان فیه حیة أو شی‌ء کانت بی قبلک قال: ادخل، فدخل أبو بکر و جعل یتلمس بیده فکلما رأی جحرا قال بثوبه هکذا فشقه فألقمه الجحر، حتی فعل ذلک بثوبه أجمع قال: فبقی جحر فوضع عقبه علیه، ثم دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلما أصبح قال له النبی صلی اللّه علیه و سلم: و أین ثوبک یا أبا بکر؟ فأخبره بالذی صنع، فرفع النبی صلی اللّه علیه و سلم یدیه و قال: اللهم اجعل أبا بکر معی فی درجتی یوم القیامة، فأوحی اللّه عز و جل إلیه:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 844
إن اللّه قد استجاب لک» .
و روی الزهری بسنده أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لحسان: هل/ قلت فی أبی بکر شیئا؟ فقال: نعم، فقال: قل و أنا أسمع فقال:
و ثانی اثنین فی الغار المنیف و قدطاف العدو به إذ صعد الجبلا
و کان حب رسول اللّه قد علموامن البریة لم یعدل به رجلا
فضحک رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، حتی بدت نواجذه ثم قال: صدقت یا حسان هو کما قلت .
و نقل عن الإمام أبی الحسین أحمد بن محمد الزبیری فی کتابه «معالی الفرش إلی عوالی العرش» عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: اجتمع المهاجرون و الأنصار عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال أبو بکر: و عیشک یا رسول اللّه لم أسجد لصنم قط، فغضب عمر بن الخطاب و قال: یقول ذلک و قد کان فی الجاهلیة کذا و کذا سنة، فقال أبو بکر: إن أبا قحافة أخذ بیدی و انطلق بی إلی مخدع فیه الأصنام، فقال: إن هذه آلهتک الشم العلا فاسجد لها، و خلانی و ذهب، فدنوت من الصنم و قلت: إنی جائع فاطعمنی، فلم یجبنی، و أنا عار
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 845
فاکسنی، فلم یجبنی، فأخذت صخرة فقلت: إنی ملق علیک هذه الصخرة فإن کنت إلها فامنع نفسک، فلم یجبنی، فألقیت علیه الصخرة فخر لوجهه، و أقبلت إلی [أبی] فقال: ما هذا یا بنی؟ فقلت: هذا الذی تری، فانطلق بی إلی أمی فأخبرها، فقالت: دعه هذا الذی ناجانی اللّه عز و جل فیه، فقلت: یا أماه و ما الذی ناجاک به؟ فقالت: لیلة أصابنی المخاض لم یکن عندی أحد، فسمعت هاتفا یهتف و هو یقول: یا أمة اللّه- علی التحقیق- أبشری بالولد العتیق اسمه فی السماء الصدیق، لمحمد صاحب و رفیق، فلما انقضی کلامه نزل جبریل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال: صدق أبو بکر، فصدقه ثلاث مرات .
و قد شبهه صلی اللّه علیه و سلم بمیکائیل رأفة و رحمة، و بإبراهیم عفوا و وقارا، و کان عنده یوم أسلم أربعون ألفا أنفقها علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم .
و قال علیه الصلاة و السلام: «أبو بکر منی و أنا منه، و أبو بکر أخی فی الدنیا و الآخرة» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «أبو بکر عتیق فی السماء، عتیق فی الأرض» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 846
و قال علیه الصلاة و السلام: «حب أبی بکر و شکره واجب علی کل مسلم» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «خلق اللّه الأرواح قبل الأجساد بألفی عام، و أمرت بالطاعة لی، فأول روح آمن بی و صدقنی، روح أبی بکر، و أول روح آمن بی و سلم علیّ من النساء عائشة» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «رأیت لیلة أسری بی حول العرش مکتوبا آیة الکرسی إلی قوله الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ محمد رسول اللّه قبل أن یخلق الشمس و القمر بألفی عام، و أبو بکر علی أثره» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «قلت لجبریل و هو راکب علی فرسه حیزوم:
ماذا أقول إذا رجعت إلیهم- یعنی قریش- قال: یا محمد [تخبرهم] بما عاینت، قلت: یا جبریل إذا یکذبونی/ و لا یصدقونی، قال: حدثهم، فإن کذبوک، فإن أبا بکر یصدق قولک [فإنه] مکتوب عند اللّه صدیقا» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 847
و قال علیه الصلاة و السلام: کل الناس یحاسبون إلا أبا بکر الصدیق» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «لکل نبی رفیق، و إن [رفیقی] فی الجنة أبو بکر الصدیق».
و قال علیه الصلاة و السلام: «لو کنت متخذا خلیلا من أمتی لاتخذت أبا بکر خلیلا [و لکن] أخی فی الدین و صاحبی فی الغار و صاحبکم خلیل اللّه» . الخلیل: هو الصدیق .
و قال علیه الصلاة و السلام: «لما کانت اللیلة التی ولد فیها أبو بکر رضی اللّه عنه أقبل ربکم علی جنة عدن فقال: و عزتی و جلالی لا أدخلک إلا من أحب هذا المولود» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «لما أن عرج بی إلی السماء، فوقفت بین یدی رب العزة، فقال لی: یا أحمد علی من ترکت أهل أرضی، فقلت: علی أبی بکر الصدیق، فقال: إنما هو أحب العباد إلیّ بعدک فاقرءه منی السلام» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 848
و قال علیه الصلاة و السلام: «لما عرج بی سألت ربی أن یجعل الخلیفة من بعدی علی بن أبی طالب ارتجت [السموات و هتف بی] الملائکة فقالوا:
یا محمد إن اللّه تعالی یفعل ما یشاء الخلیفة من بعدک أبو بکر الصدیق» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «إن اللّه تعالی أمر الملائکة أن تتخلل فی السماء کما تخلل أبو بکر بالعبادة فی الأرض».
و قال علیه الصلاة و السلام: «یا أبا بکر ألا أبشرک إن اللّه عز و جل یتجلی لک یوم القیامة خاصة و للناس عامة» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «یا أبا بکر إن اللّه أعطانی ثواب من آمن بی منذ خلق اللّه آدم، و أعطاک ثواب من آمن بی منذ بعثنی إلی أن تقوم الساعة» .
و کان نقش خاتمه رضی اللّه عنه: نعم القادر اللّه، و قیل: سجد عبد ذلیل لرب جلیل .
قلت: و قد اتصل جدی و سیدی أبو محمد عبد اللّه المرجانی بشعرات من لحیة جدی الأکبر أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه و بقطعة من قصعة أنس بن مالک التی أعطاها النبی صلی اللّه علیه و سلم له، منحهما ایاه السلطان الشهید المرحوم
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 849
سیف الدین الملک المنصور قلاوون الصالحی ، و أعرض علیه مالا جزیلا و أغصبه علی أخذه فقال: قبلته، و لکن أودعه لی فی بیت مال المسلمین إلی وقت الحاجة إلیه، فکتب علیه: «وداعة المرجانی» و حمل، و أحضرت أم السلطان الملک الناصر ولدها محمد، و شکت إلیه ضعفه دون أخوته، فقال لها: هذا ولدی و أخبرها بأنه هو المتولی للملک بعد أبیه، فلما مات الملک المنصور، و تولی الملک الناصر محمد- المذکور- و هوب إلی الکرک و نهبت مصر، رجع الملک الناصر إلی مصر و دخلها علی غفلة من أهلها ، و لم یفتحها إلا بوداعة المرجانی المذکورة .
توفی رحمه اللّه عشیة یوم الجمعة الحادی و العشرین من ربیع الآخر من
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 850
شهور سنة تسع و تسعین و ستمائة بتونس / و دفن یوم السبت بعد صلاة الظهر، و قد صلی علیه إمام الجامع الأعظم عبد الملک بن أحمد بن علی القیسی، عرف بالعز عاز، و دفن بالجبل المعروف بالزلاج قبل تونس .
قیل له یوما و أولاده مجتمعون بین یدیه ما هذا إلا عش، فقال: و من بعد ذا العش عش، و من بعد العش عش، و إنی قد أمنت منهم، بیعت حوائجه بعد موته و هی الثیاب، و الإبریق، و المسبحة بتسعة عشر ألف مثقال، و وضعت فی صندوق، و وضعت عند قاضی تونس، فسرقت تلک اللیلة، و أرسل إلینا بمکة عمی محمد بن عبد اللّه- المذکور- کتابا من تونس صورة ما فیه تقرر عندنا من مسعود خادم الشیخ أنه ذکر عن الوالد رحمه اللّه قال: لقیت رجلا بمکة- شرفها اللّه تعالی- و أظنه قال أنه جاء من الیمن، فأحسن إلیه سیدنا الوالد إحسانا کثیرا، فلما سافر قال مسعود للوالد رحمه: یا سیدی رأیتک عملت مع هذا الرجل عملا ما رأیتک عملته مع أحد، فقال له الوالد رحمه اللّه:
هذا ابن عمتی نلتقی معه فی ثالث جد- أو قال فی رابع جد- و ما قمت له بحق، و هو من ذریة عبد الرحمن بن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه، ثم قال رحمه: و قد اجتمعت بجماعة من الشرفاء، و أن سیدی قال لهم: أنا منکم، فقال بعضهم: یا سیدی کیف أنت منا؟ فقال: والدتی شریفة، و هی من ذریة الحسن بن علی رضی اللّه عنهما، فجمع و الحمد لله بین القرب و القرابة، فإنه جاء عن عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه فی الصدیق: هو أقرب قربة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و قال فی علی رضی اللّه عنه: هو أقرب قرابة إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 851
قال: و القربة روح و نفس، و القرابة لحم و دم.
و کذلک اتصل جدی أبو محمد بسکین ضربت من سیف خالد بن الولید رضی اللّه عنه و ذلک أن بعض أجدادنا القدماء- إما الرابع و إما الخامس شک والدی رحمه اللّه تعالی- کان إمام جامع الزیتونة ، وجدوا حوضا من حجر فی منارة الجامع فیه سیف مکتوب علیه: هذا سیف خالد بن الولید الذی اشتراه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بستة عشر درهما لخالد بن الولید، فرفع خبره إلی السلطان فی ذلک الوقت، فأمر أن تضرب منه ثلاثة، سکاکین، أحدها: أخذها السلطان، و الثانیة: علقت فی الجامع، و الثالثة: أرسلت لجدنا إمام الجامع، فانتقلت إلی أن وصلت لسیدی أبو محمد، ثم کانت بعده عند والدی رحمه اللّه، فسرقت منه . انتهی.
حضر خالد بن الولید مائة زحف ، و مات علی فراشه بحمص، و دفن بقریة علی میل من حمص سنة إحدی و عشرین، و قیل: اثنتین و عشرین ، جملة ما روی اثنی عشر حدیثا .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 852
/ حمص بلدة بالشام أصح بلاد الشام بین دمشق و حماة، و هی من أعمال دمشق، لیس بها عقارب و لا حیات، أحجارها سود کلها، و هی صغیرة جدا . رأیتها فی سنة سبع و خمسین و سبعمائة.

هو الفاروق أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفیل بن عبد العزی بن رباح ابن عبد اللّه بن قرط بن رزاح بن عدیّ بن کعب، القرشی العدوی .
أسلم سنة ست من النبوة . أمه حنتمة بنت هاشم بن المغیرة بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 853
ولد بعد الفیل بثلاث عشرة سنة، و مولده معروف بمکة من أسفلها علی الجبل الذی بین کداء و کدی . و هو من المهاجرین الأولین .
خرج یطوف بالسوق- بعد حجته - فلقیه أبو لؤلؤة فیروز الفارسی، غلام المغیرة بن شعبة، و کان نصرانیا- و قیل: مجوسیا - فقال: أعدی علیّ المغیرة بن شعبة، فإن علیّ خراجا کثیرا، قال: فکم خراجک؟ قال:
درهمان فی کل یوم، قال: فأیش صناعتک؟ قال: نقاش، نجار، حداد، قال: فما أری خراجک کثیرا علی ما تصنع من الأعمال، ثم قال له: و بلغنی أنک قلت: لو أردت أعمل رحا تطحن بالریح لفعلت، قال: نعم، قال: فاعمل لی رحا، قال: لئن سلمت لأعملن لک رحا یتحدث بها من بالمشرق و المغرب، ثم انصرف، فقال عمر رضی اللّه عنه: لقد توعدنی العلج آنفا، ثم أتی عمر منزله، فجاءه کعب الأحبار فقال: یا أمیر المؤمنین أعهد، فإنک میت فی ثلاثة أیام، فقال: و ما یدریک؟ فقال: أجده فی کتاب اللّه التوراة، فقال عمر:
اللّه إنک لتجد عمر بن الخطاب فی التوراة؟ قال: اللهم لا، و لکن أجد صفتک و حلیتک، و أنه قد فنی أجلک. فلما کان من الغد جاءه کعب فقال: یا أمیر المؤمنین ذهب یوم و بقی یومان، ثم جاءه بعد ذلک فقال: ذهب یومان و بقی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 854
یوم و لیلة، و هی لک إلی صبیحتها ، فلما کان الصبح خرج عمر إلی الصلاة، و دخل أبو لؤلؤة فی الناس، فی یده خنجر له رأسان نصابه فی وسطه، فضرب عمر ست ضربات، إحداهن تحت سرته، و هی التی قتلته، و سقط عمر، و ظهر العلج لا یمر علی أحد یمینا أو شمالا إلا طعنه حتی طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة- و قیل: ستة- فطرح علیه رجل من المسلمین برنسا و احتضنه من خلفه، فنحر العلج نفسه، و أخذ عمر بید عبد الرحمن بن عوف، فقدمه، فصلی بالناس ب: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، و قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ و حمل عمر إلی منزله و دخل علیه المهاجرون و الأنصار یسلمون علیه، و دخل/ فی الناس کعب فلما نظر إلیه عمر أنشأ یقول:
و أوعدنی کعب ثلاثا أعدهاو لا شک أن القول ما قاله کعب
و ما بی حذار الموت إنی لمیت‌و لکن حذار الذنب یتبعه الذنب
طعن یوم السبت غرة المحرم سنة أربع و عشرین، بعد حجته تلک السنة، و قیل: طعنه یوم الإثنین لأربع لیال بقین من ذی الحجة سنة ثلاث و عشرین، و قیل: لثلاث لیال بقین من ذی الحجة، و بقی ثلاثة أیام بعد
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 855
الطعنة ثم توفی .
و استأذن عائشة رضی اللّه عنها أن یدفن مع صاحبیه فأذنت له .
و قالوا له: أوصی، استخلف، فقال ما أجد أحدا أولی و لا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر الذی توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو عنهم راض، فسمی:
عثمان، و علیا، و الزبیر، و طلحة، و سعدا، و عبد الرحمن بن عوف، فهم أهل الشوری .
و توفی و سنه یومئذ ثلاثة و ستون سنة، و قیل: ستون، و قیل:
إحدی و ستون، و قیل: ست و ستون، و قیل: خمس و ستون، و قیل: خمس و خمسون .
و نزل قبره عثمان، و علی، و عبد الرحمن بن عوف، و الزبیر، و سعد بن أبی وقاص، و قیل: صهیب، و ابنه عبد اللّه بن عمر عوضا عن الزبیر، و سعد .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 856
تولی الخلافة سنة ثلاث عشرة من الهجرة، لثمان بقین من جمادی الآخرة ، و قیل: بویع له فی رجب، و قیل: فی ذی الحجة من السنة المذکورة، فکانت مدة خلافته عشر سنین و ستة أشهر و أربعة أیام .
و هو أول من سمّی أمیر المؤمنین لا خلاف فی ذلک ، و أما ما توهمه بعض الجهلة فی مسیلمة فخطأ، و قیل: أول من تسمی بذلک عبد اللّه بن جحش- حکاه ابن الجوزی .
و صلی علیه صهیب بن سنان الرومی و جاه المنبر .
و صهیب: هو الذی قال فیه صلی اللّه علیه و سلم: «صهیب سابق الروم، و سلمان سابق فارس، و بلال سابق الحبشة» .
مات صهیب بالمدینة فی شوال سنة ثمان و ثلاثین أو تسع و ثلاثین .
جملة ما روی عمر رضی اللّه عنه سبعمائة و سبعة و ثلاثون حدیثا، أخرج
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 857
له منها فی الصحیحین إحدی و ثمانون، المتفق علیه منها ثمانیة و سبعون، و انفرد البخاری بثمانیة و مسلم بخمسة .
و جملة من فی الصحابة اسمه عمر ثمانیة، کلهم رووا عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و لیس فیهم عمر بن الخطاب سواه .
و جملة من یجی‌ء فی الحدیث عمر بن الخطاب سبعة: هو أحدهم، الثانی: کوفی روی عنه خالد الواسطی/ الثالث: راسبی روی عنه سوید، الرابع: اسکندرانی روی عن ضمام، الخامس: عنبری روی عن أبیه، السادس: بصری روی عن معتمر، السابع: سجستانی روی عن محمد بن یوسف . و قال أبو نعیم: فی الصحابة سبعة عشر عمر.
و لما دفن عمر رضی اللّه تعالی عنه قالت عاتکة ابنة زید بن عمرو بن نفیل، امرأة عمر بن الخطاب ترثاه:
و فجعنی فیروز لا در دره‌بأبیض تال للکتاب منیب
رؤفا علی الأدنی غلیظا علی العدی‌أخی ثقة فی النائبات مجیب
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 858 متی ما یقل لا یکذب القول فعله‌سریع إلی الخیرات غیر قطوب
و قیل: هذا الشعر ینسب إلی الشّماخ بن ضرار و إلی أخیه مزرد بن ضرار ، و هو فی عمر رضی اللّه تعالی عنه.
عاتکة: امرأته تزوجها عبد اللّه بن أبی بکر فقتل عنها، ثم عمر فقتل عنها، ثم الزبیر فقتل عنها، ثم توفیت سنة إحدی و أربعین .
و أنشد بعضهم:
قتلوه مظلوما ما لدا محرابه‌من غیر ما ذنب سوی الأحقاد
ثم استحلوه عقیلة ماله‌و نسوا جمیلا بینهم و وداد
و لما دفن رضی اللّه عنه لزمت عائشة رضی اللّه عنها ثیابها، الدرع و الخمار و الإزار و قالت: إنما کان أبی و زوجی، فلما دخل معهما غیرهما لزمت ثیابی، و ابتنت حائطا بینها و بین القبور، و بقیت فی بقیة البیت من جهة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 859
الشام .
و یروی عنها: أنها رأت فی المنام أنه سقط فی حجرها- و روی فی حجرتها- ثلاثة أقمار، فذکر ذلک لأبی بکر، فقال: خیرا، قال یحیی بن سعید : فسمعت بعد ذلک أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما دفن فی بیتها قال أبو بکر:
هذا أحد أقمارک یا بنیة و هو خیرها .

کان آدم شدید الأدمة، طوالا، کثّ اللحیة، أصلع .
عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: «رأیت عمر رضی اللّه عنه فی المنام بعد وفاته، فقلت له: یا أمیر المؤمنین من أین أقبلت؟ قال: من حضرة ربی عز و جل، فسألته: ماذا فعل اللّه بک؟ قال: أوقفنی بین یدیه، فسألنی ثم قال: یا عمر تنادیک امرأة علی شاطی‌ء الفرات، قد هلک من شیاهها شاة تقول: و اعمراه و المرأة تستغیث بک فلا تجیبها؟ فقلت: و عزتک و جلالک ما علمت بذلک و أنت أعلم منی، فقال لی: و قد کان یجب علیک و إنی أرعد من تلک المسألة بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص859
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 860
إلی هذا الوقت، قال ابن عباس رضی الله عنهما: ثم ماذا؟ قال: رددت إلی مضجعی، فهبط علیّ منکر و نکیر فقالا لی: من ربک و من نبیک؟ فقلت لهما: أما تستحیان منی و لمثلی تقولان هذا و جذبتهما إلیّ، و قلت: اللّه ربی و ضجیعی نبی، و أنتما من ربکما؟/ فقال نکیر لمنکر: و اللّه یا أخی ما ندری نحن المبعوثون إلی عمر أم عمر المبعوث إلینا، فرفع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من لحده فقال لهما: عمر بن الخطاب هو أعرف بربه منکما» .
سمعت والدی رحمه اللّه یقول: سمعت خلیل المالکی- إمام المالکیة بالحرم الشریف- یقول: من استدام قراءة سورة الملک مرة کل یوم لم یر الملکان.
سمعت والدی رحمه اللّه یقول: لما توفیت أم امرأة الشیخ أبو محمد رضی اللّه عنه، أرسل بقمیصه و قال: اجعلوه من جملة أکفانها. ففعلوا، فلما دفنت أتی الشیخ- رحمه اللّه- الدار و أخرج تمرا و دقیقا و أمرهم بعمل کعک و قال: هذا شکرانه السلامة قالت امرأته: و ما ذاک یا سیدی. قال: لما أتاها الملکان نظرا إلیها و قال أحدهما للآخر: ارجع بنا فإن علیها قمیص المرجانی، فرجعا و لم یسألاها ، فکان والدی- رحمه اللّه- یحتفظ علی جبة من صوف کانت عنده من لباس والده، و أعطی لنا منها قطعة لکل شخص و قال: إذا أنا مت کفنونی فیها ففعلت.
و فی أیام عمر بن الخطاب- رضی اللّه عنه- کانت وقعة فحل
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 861
و الیرموک و أنطاکیة ، و أجلی هر قل إلی القسطنطینیة ، و القادسیة و المدائن و جلولاء و نهاوند ، و ازعاج کسری من مملکته إلی خراسان ، و استیلاء المسلمین علی دیار غزة ، و بنیت فی أیامه: البصرة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 862
و الکوفة و الفسطاط .
و قتل رضی اللّه عنه و عماله علی مکة: نافع بن عبد الحارث، و علی الطائف: سفیان بن عبد اللّه، و علی الکوفة: المغیرة بن شعبة، و علی البصرة:
أبو موسی الأشعری، و علی مصر: عمرو بن العاص، و هو الذی بنی الفسطاط .
و من العجائب: أب و ابن تقارب ما بینهما فی السن: عمرو بن العاص، کان بینه و بین ابنه عبد اللّه ثلاثة عشر سنة، و أخوان تباعد ما بینهما فی السن: موسی بن عبید الذی یروی عنه الحکایات، و أخوه عبد اللّه بن عبیدة [فإن عبد اللّه أسن من موسی] بثمانین سنة و لا یذکر مثلها .
و افتتحت مصر سنة عشرین، و الإسکندریة سنة إحدی و عشرین ، و أرض مصر محدودة مسیرة أربعین لیلة فی مثلها، و طولها من الشجرتین اللتین بین رفح و العریش إلی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 863
أسوان ، و عرضها من برقة إلی أیلة .
و کان اسم مصر- فیما تقدم - مقذونیة، و کان خراجها فی أیام فرعون ستة و تسعون ألف ألف دینار، وجبی مصر عبد اللّه بن الخشاب فی أیام بنی أمیة ألفی ألف و سبعمائة ألف [و ثلاثة و عشرون ألفا و ثمانمائة و سبع و ثلاثون دینارا، و حمل منها موسی بن عیسی فی زمان بنی العباس ألفی ألف و مائة ألف] و ثمانون ألف دینار .
و مصر هی أرض القیراط أجمع الشارحون علی ذلک .
حکی الشیخ شهاب الدین فضل اللّه عن الطحاوی فی «مشکل الآثار» أن الإشارة وقعت إلی کلمة عوراء یستعملها المصریون فقط فی المسابة فیقولون/ أعطیت فلانا قراریط أی أسمعته المکروه.
و کورة مصر کثیرة منها: أسوان، و إخمیم ، و الأسکندریة، و القلزم، و الطور، و أیلة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 864
و کان فی زمانه علی حمص: عمیر بن سعد، و علی دمشق: معاویة، و علی صنعاء: یعلی بن منبه، و علی الجند : عبد اللّه بن أبی ربیعة، و علی البحرین: عثمان بن أبی العاص .
و البحرین: من ناحیة نجد و لیست من الحجاز، و ببحرها اللآلی‌ء، و مخالیفها: الخط، و القطیف، و الأرده، و هجر، و قردق، و بینونة و زارة، و جواثا، و سابور، و دارین، و غابة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 865
و بنی البصرة فی زمانه عتبة بن غزوان ، قیل: عدّت أنهار البصرة أیام بلال بن أبی بردة فزادت علی مائة ألف نهر و عشرین ألف نهر تجری فیها الزواریق، و بها نخل متصل إلی عبادان نیف و خمسین فرسخا فی أرض لا جبال بها، و بها نهر یعرف بنهر الأبلة طوله أربع فراسخ بین البصرة و الأبلة، و الأبلّة مدینة إلی جنب البصرة ، و هی من کور دجلة ، یقال لها:
کورة دستمیسان .
و کتابه رضی اللّه عنه: زید بن ثابت، و عبد اللّه بن أرقم. و حاجبه: یرفأ مولاه. و مؤذنه: سعد القرظ .
و هو أول من اتخذ الدّرة ، و أول من تولی خطة القضاء .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 866
و أنجز اللّه فی خلافته عظیم ما وعد اللّه به رسوله صلّی اللّه علیه و سلّم من الفتوح، لأنه صلّی اللّه علیه و سلّم، أخبر ببلوغ ملک أمته ما زوی له منها، و بلغ ملکهم من أول المشرق إلی بلاد السند، و الترک، إلی آخر بلاد المغرب من سواحل البحر المحیط بالأندلس، و بلاد البربر . و لم یتسعوا فی الجنوب و الشمال کل الإتساع .
و قال القاضی عیاض : «زویت له علیه الصلاة و السلام الأرض، فرأی مشارقها و مغاربها، و سیبلغ ملک أمته ما زوی له منها، فکذلک کان امتدت فی المشارق و المغارب، ما بین أرض الهند أقصی المشرق إلی بحر طنجة، حیث لا عمارة وراءه، و ذلک ما لم تملکه أمة من الأمم، و لم یمتد فی الجنوب و لا فی الشمال مثل ذلک».
و فی زبور داود علیه السلام أن نبینا علیه الصلاة و السلام یحوز من البحر إلی البحر، و من لدن الأنهار إلی منقطع الأرض.
و قد روی عن العباس بن الولید معنعنة عن ثوبان قال له رسول اللّه
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 867
صلّی اللّه علیه و سلّم: زویت الأرض لی [مشارقها] إلی مغاربها، و أعطیت الکبریت الأحمر و الأبیض» إلی آخر الحدیث . و هذا معناه: أنه أعطی علم الصنعة، عمل أکسیر الحمرة و البیاض، و أعطی أیضا من القوة ما أن یلقیه علی الحجارة فتصیر ذهبا، و هو معنی قوله: «أجعل لک جبال مکة ذهبا تسیر [معک] حیث ما سرت».
و کان صلّی اللّه علیه و سلّم، قد فتح فی حیاته الحجاز/ و الیمن، و جمیع جزیرة العرب، و ما دانی ذلک من الشام و العراق.
و یروی أن النیل امتسک فی زمانه رضی اللّه عنه، فسألوا القبط عن ذلک، فقالوا: کنا إذا وقف مداده عمدنا إلی جاریة من بنات ملوکنا، فألقیناها فی عرضه فیمد، و ما لم نفعل فلا یمد، فکتب بذلک إلی عمر رضی اللّه عنه فکتب کتابا فیه: بسم اللّه الرحمن الرحیم من عبد اللّه عمر أمیر المؤمنین إلی نیل مصر سلام علیک، فإنی أحمد اللّه إلیک الذی لا إله إلا هو، أما بعد: فإن کنت تجری بحولک و قوتک فلا حاجة لنا بک، و إن کنت تجری بحول اللّه و قوته فاجر علی برکة اللّه و السلام. و کتب إلی عمرو بن العاص، و هو أمیر مصر یومئذ یأمره أن یلقی کتابه فی عرض النیل، ففعل فمدّ النیل .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 868
و مخرج النیل من جبل القمر، و سمی جبل القمر لبیاضه، لأنه لا یزول الثلج علیه، و لکثرة النداوة أیضا، لأن النداوة من تأثیر القمر، فإذا خرج من جبل القمر صب فی بحیرتین خلف خط الإستواء، و یطیف بأرض النوبة، و یجی‌ء إلی مصر، فیصب بعضه بدمیاط فی البحر الرومی .
قال صاحب صور الأقالیم: لا یعلم ابتداء ماء النیل، لأنه یخرج من مغارة من وراء أرض الزنج لا تسلک، و یقال: إنه من الفرات.
و قیل: الفرات و النیل نهران یخرجان من تحت سدرة المنتهی ، و شجرة المنتهی شجرة علی حد السماء السابعة، و عروقها و أغصانها تحت الکرسی، لها کل ورقة تغطی الدنیا، و نبقها مثل قلال هجر ، یخرج من أصلها نهران ظاهران، و نهران باطنان، الباطنان فی الجنة، و الظاهران النیل و الفرات .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 869
و فی الحدیث: سدرة المنتهی صبر الجنة. و الصبر أعلی الشی‌ء ، و فیه لغة: بصر الجنة من المقلوب کالجذب و الجبذ، و الصاعقة و الصاقعة، و ما أطیبه و أیطبه، و ربض و رضب، و انبض فی القوس و انضب، و لعمری و لرعمی، و اضمحل و امضحل، و عمیق و معیق، و سبسب و بسبس، و ملکت الشی‌ء و مکلته إذا أخطأته، و أسیر مکبل و مکلب، و سحاب مکفهر و مکرهف، و ناقة ضمرز و ضرزم إذا کانت مسنة، و طریق طامس و طاسم، وقفا الأثر وقاف الأثر، و تاع البعیر و الناقة و تعاها بلغة الیمن أی جاء، و قوس عطل [و علط لا و تر علیها، و جاریة فتین و فنیت قلیلة الدر، و شرخ الشباب و شخره أوله، و لحم خنز] و خزن، و تنح عن لقم الطریق و لمق [الطریق،] و جرجمة و جمجرة و هو الشدید، و نفحته بیدی و نحفته إذا ضربته، و هجهجت بالفرس و جهجهت، و بطیخ و طبیخ، و ماء سلسال و لسلاس و ملسلس و مسلسل إذا کان صافیا، و دقم فاه بالحجر و دمقه، و فثأت القدر و ثفأتها إذا سکنت غلیانها، و کبکبت الشی‌ء و بکبکته [إذا طرحت بعضه علی بعض،] و ثکم الطریق و کثمه وجهه/ و جاریة قبعة و بقعة و هی التی تظهر وجهها ثم تخفیه، و کعبرته بالسیف و بعکرته إذا ضربته، و لفت الشی‌ء و فلته. حکاه ابن الجوزی .
و تبتدی‌ء الزیادة فی نیل مصر فی السابع و العشرین من أیار، و فیه تغور جمیع الأنهار إلا النیل . و فی إحدی و عشرین من تشرین الأول یفرغ النیل.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 870
و أما سیحون فإنه بالهند، و جیحون نهر ببلخ، و یخرج جیحون من بلاد التبت حتی یمر ببلخ،- و التبت بضم التاء الأول و الباء الموحدة المضمومة أیضا و آخرها کأولها- ثم یمر بالترمذ ، و خوارزم حتی یصب إلی بحر جرجان .
و سیحان قال الشارحون: نهر بالشام، و کذلک جیحان ، الأول من السیح و الثانی من جحن و النون فیه أصلیة. و سیحان نهر بالبصرة .
و فی الحدیث عنه صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «أربعة أنهار فی الأرض من الجنة:
الفرات، و النیل، و سیحون، و جیحون».
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 871
و فی حدیث أبی هریرة رضی اللّه عنه عنه صلّی اللّه علیه و سلّم مثله، و قال: سیحان، و جیحان، و الفرات، و النیل» .
و عن کعب [قال:] «أربعة أنهار من الجنة وضعها اللّه فی الأرض:
سیحان، و جیحان، و الفرات، و النیل، سیحان نهر الماء فی الجنة، و جیحان نهر اللبن فی الجنة، و النیل نهر العسل فی الجنة، و الفرات نهر الخمر فی الجنة» . و قال ابن لهیعة: الدجلة نهر اللبن فی الجنة.
و کان نقش خاتمه رضی اللّه عنه: «کفی بالموت واعظا یا عمر» .
و متی هاج الریح و ذکر اسمه رضی اللّه عنه، برد الریح .
و سمعت من حکماء الهند قال: إذا کتبت اسمه رضی اللّه عنه علی فخذک لم تحتلم، قال: ولی سنتین لم أغتسل منها .
و سمعت من الأستاذ الکبیر ابن سید الناس النویری یقول: من قرأ کل لیلة قوله تعالی: إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَوْا إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ مِنَ الشَّیْطانِ تَذَکَّرُوا إلی هذا الحد لم یحتلم، قال: ولی خمس عشرة سنة لم أغتسل من الإحتلام، أو قال: خمس و عشرون سنة- شکیت فی ذلک، و هذا من
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 872
خصائصه رضی اللّه عنه ، کما روی عن یعقوب بن أحمد قال سمعت عبد الرحمن بن محمد مولی بنی أمیة یقول: زاد نیل مصر حتی خشی الناس الغرق، قال فوقفت علیه و قلت: بحرمة عمر بن الخطاب علیک إلا سکنت.
فسکن .
عن أبی هریرة، و عقبة بن عامر أن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «لو کان بعدی نبی لکان عمر بن الخطاب» .
و عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: «قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: قد کان فی الأمم قبلکم محدثون، فإن یکن فی هذه الأمة أحد فعمر بن الخطاب» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «اتقوا غضب عمر فإن اللّه تعالی یغضب إذا غضب عمر» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «حب عمر براءة من النار» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 873
و قال علیه الصلاة و السلام: «ضرب اللّه الحق علی لسان عمر و قلبه» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «قال لی جبریل: اقرأ عمر السلام و أعلمه أن رضاه حکم و أن سخطه عذاب» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «قال لی جبریل: لیبک الإسلام من بعد موتک علی موت عمر» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «من أحب عمر فقد أحبنی و من أبغض/ عمر فقد أبغضنی» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «الشیطان لم یلق عمر منذ أسلم إلا خرّ لوجهه» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «أول من یعطی کتابه بیمینه من هذه الأمة عمر بن الخطاب و له شعاع کشعاع الشمس» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 874
و قال علیه الصلاة و السلام: «بینا أنا نائم و الناس یعرضون علیّ و علیهم قمص، فمنها ما یبلغ الثدیین و منها ما یبلغ دون ذلک، و عرض علیّ عمر و علیه قمیص یجره، قالوا: فما أولت ذلک یا رسول اللّه؟ قال: الدین» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «نزل علیّ جبریل یوم أسلم عمر فأخبرنی أن الملائکة استبشرت بإسلام عمر» .
و قال ابن مسعود: «ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر» .
و أسلم عمر رضی اللّه عنه بعد أربعین رجلا و أحد عشر امرأة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 875

عن أنیس بن أبی یحیی قال: لقی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، جنازة فی بعض سکک المدینة، فسأل عنها فقالوا: فلان الحبشی، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «سیق من أرضه و سمائه إلی التربة التی خلق منها» .
سکک المدینة: یعنی أزقتها، سمیت بذلک لإصطفاف الدور فیها کطریق النخل المأبورة التی قد لقحت. و فی الحدیث: «سکة مأبورة» هی الطریق المستویة المصطفة من النخل .
قال الحافظ محب الدین بن النجار : «فعلی هذا طینة النبی صلی اللّه علیه و سلم التی خلق منها من المدینة، و طینة أبی بکر و عمر رضی اللّه عنهما من طینة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 876
النبی صلی اللّه علیه و سلم، و هذه منزلة رفیعة».
قلت : فی قوله تعالی: مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها نُعِیدُکُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُکُمْ إشارة إلی رد الإنسان إلی طینة المبدأ، التی منها النشأة الأولی، فالإنسان یدفن فی مکان أخذ تربته علی حد الموازنة، فلا یقال لأهل البقیع: إنهم من تربة النبی صلی اللّه علیه و سلم، و إنما لهم شرکة فی الأرض المأخوذ منها، دلیله: ما روی عن عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «ما من مولود إلا و فی سرته من تربته التی خلق منها، فإذا رد إلی أرذل العمر رد إلی تربته التی خلق منها، حتی یدفن فیها، و إنی و أبا بکر و عمر خلقنا من تربة واحدة، و فیها ندفن». الدلیل: ما روی عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «ما من مولود یولد إلا و قد ذر علیه من تراب حفرته» . قلت :
«هذا الحدیث أتی علی حد الموازنة، و من دفن منه جزء بأرض، و دفن بأرض أخری یمکن أن یقال: خلق من تربتین من أرضین، و قیل: لا یمکن، و لیست تربته إلا ما حازت عجب الذنب منه، لأنها فیما یظهر لی أنها تربة حفرته، دلیله: بقاؤها، و منها ینبت فی النشأة الثانیة».
و لم یسمع بمثل ما جری لعمید الملک الکندری/ أبو نصر محمد بن منصور ، استوزره السلطان طغرل بک
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 877
السلجوقی ، و هو أول وزیر للدولة السلجوقیة، و کان من أصحاب إمام الحرمین، قتله ألب أرسلان فی سنة ست و خمسین و أربعمائة، و أریق دمه بمرو الروذ، و دفن جسده بقریة کندر ، و جمجمته بنیسابور، و مذاکیره بخوارزم، و حشیت سوقه بالتبن و نقلت إلی کرمان .
ألب أرسلان عضد الدولة محمد بن شجاع بن میکائیل بن سلجوق الملک ، بلغ عسکره مائتی ألف فارس، و بلغ ملکه حلب من أقاصی المشرق، توفی سنة خمس و ستین و أربعمائة ، و تولی الملک بعده ولده تاج الدولة تتش، و قتل سنة ثمان و ثمانین و أربعمائة ، و تولی الملک آخر الدولة السلجوقیة سنجر ابن ملکشاه بن ألب أرسلان ، و هب فی مجلس لهو سبعمائة ألف دینار،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 878
و اجتمع عنده من الجوهر ألف رطل و ثلاثون رطلا، توفی سنة إثنتین و خمسین و خمسمائة، و بموته انقرضت دولة بنی سلجوق، و أول ملوکهم طغرل بک .
و من قبلهم انقرض ملک السامانیة، و کان لمحمود بن سبکتکین الملک ، و هو الذی عقد الجسر علی جیحون، و أنفق فی ذلک ألفی ألف دینار، و لم یحظ بطائل، فأغرم وزیره خمسین ألف ألف دینار، و هو الذی کان أشار علیه بذلک . قبض علی ملک السامانیة و أقام الخطبة للقادر باللّه ، و بلغ محمود إلی قلعة لملک الهند، فجاءه رسول الملک یحمل علی نعش، فصالحه علی خمسمائة فیل، و ثلاثة آلاف و مائة منا فقرة، فبعث محمود إلی ملکهم قباء و عمامة، و سیفا، و منطقة، و فرسا، و خفا، و خاتما، و أمره أن یقطع إصبعه و هی علامة الوثیقة بینهم، فلبس الملک الخلعة، و قطع الإصبع الصغری .
و فتح محمود قلعة نهام و بیت أصنامهم و کانت ذهبا قیمتها تزید علی عشرین ألف ألف دینار .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 879
مات محمود سنة [إحدی و عشرین و أربعمائة ، و انقرض ملک السامانیة فی سنة] تسع و ثمانین و ثلثمائة، و کان ملکهم مائة سنة و سنتین، و آخر ملوکهم الحارث بن منصور بن نوح بن منصور بن نوح- و أبوه السامانی نوح ابن منصور الملک- ثم قبض علی الحارث و أجلس عبد الملک أخوه، فقصدهم محمود المذکور . انتهی.
قال سیدنا عبد اللّه بن أبی جمرة : «إن الملک إذا جاء لتصویر المولود فی بطن أمه، نصب له سبعون من جدوده علی ما رواه أبو داود، ثم یلقی اللّه سبحانه شبهه علی من یشأ منهم، و یکون الجنین فی البطن معتمدا بوجهه علی رجلیه [و براحتیه] علی رأسه، و أنفه بین رکبتیه، و عیناه علی رکبتیه، و ظهره/ إلی وجه أمه، و بعد أربعین یوما من حمله یؤتی بتراب تربته و یعجن به و ینفخ فیه الروح بعد مائة و عشرین یوما، و یتنفس بنفس أمه، و عند ولادته یقدم رأسه، و قد یقدم الرجلان فی کثیر من الناس، و تلد المرأة من واحد إلی عشرة، و خلق اللّه فی کل شخص ثلثمائة و ستین عظما، و قیل: مائتان و أربعون سوی السمسمانیة، و عروق القبض و البسط ثلثمائة و ستون، و العین
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 880
سبع طبقات و أربع و عشرون عضلة، و العضال خمسمائة و تسع و عشرون» .
و عنه صلی اللّه علیه و سلم قال: «ماء الرجل أبیض و ماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا منی الرجل منی المرأة [جاء] ذکرا بإذن اللّه تعالی و إذا علا منی المرأة منی الرجل [جاء] أنثی بإذن اللّه تعالی» .
قال أهل السیر: و فی بیت عائشة رضی اللّه عنها، موضع قبر فی السهوة الشرقیة، قال سعید بن المسیب: فیه یدفن عیسی ابن مریم علیه السلام مع النبی صلی اللّه علیه و سلم .
و عن محمد بن یوسف بن عبد اللّه بن سلام ، عن أبیه، عن جده قال:
«یدفن عیسی بن مریم علیه السلام مع النبی صلی اللّه علیه و سلم، و صاحبیه رضی اللّه عنهما، و یکون قبره الرابع، فعلی هذا فطینته من طینتهم» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 881
و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إذا أهبط اللّه تعالی المسیح، فیعیش فی هذه الأمة ما یعیش، فیموت بمدینتی هذه، و یدفن إلی جانب قبر عمر، فطوبی لأبی بکر و عمر یحشران بین نبیین، فانظر إلی هذا الفضل العظیم» .
و فی ذلک قلت:
بدا فضل أصحاب الرسول المؤیدبما نالهم من کل خیر مؤبد
أبا بکر الهادی إلی الدین و الهدی‌أبا حفص مهدی الخلق للدین [مرشد]
کریمین حازا من علا المجد رفعةکلاهم إماما فی علا المجد مفرد
سطوا بسیوف النصر أفنوا بحدهاسحاب بدا ساط من الکفر أسود
أنیلوا بفضل اللّه ما لم ینله‌سواهم لهم فضلا نبا عنه تعدد
لهم رفعة فی الدین تسمو تجلیاتزید لهم فی کل یوم تجدد
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 882 و یوم یقوم الناس للرب یحشرواإلی بعثهم من بین عیسی و أحمد
فناهیک هذا الفضل مترضیاعلیهم متی ما عشت دائم تسعد
و قلت أیضا:
تأمل ضجیعی سید الخلق أحمدمحمد الهادی الشفیع المطهر
أبو بکر المهدی إلی دین أحمدو من بعده الفاروق للدین یعمر
حووا کل فخر معه کل فضیلةو لیس لها حد فتقوا و تحصر
و معهم خیر الخلق أکرم رسله‌و معهم عیسی آخر الدهر یقبر
/ فطوبی لما حازوه ثم لما حوواو طوبی لهم بین النبیین یحشر
فمن الذی ینکر فضائلهم عمی‌إذا ما هم یوما من الدهر یذکر
لقد صار لا دنیا و لا دین خاسراو من فاته الفردوس فالنار تسعر
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 883 و لیس لعبد فی رجاه توسلاسوی حبهم فاحبب کلاهم یحبر
و إنی عبد اللّه ممن ذنوبه‌تزید علی مر الزمان و تکبر
و لکن حبی فی الجمیع وسیلتی‌و فی جنب حبر أرج ذنبی یغفر
و حسن ظنونی فی الهی جمیلةو هیهات بین الحب و الظن أخسر
عیسی علیه السلام ابن مریم، و مریم بلغتهم العابدة، و مریم بنت حنّة امرأة عمران .
و عمران هو ابن ماثان، و لیس بعمران أبی موسی، و بینهما ألف و ثمانمائة سنة، و عمران فی نسبه یصل إلی سلیمان بن داود .
نفخ جبریل علیه السلام فی درع مریم بعد أن وضعته، فلما لبسته حملت .
و کان مقدار حملها تسعة أشهر، و قیل: ثمانیة، و قیل: ستة، و قیل:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 884
ثلاث ساعات، و قیل: ساعة .
و عمرها إذ ذاک عشر سنین، و قیل: ثلاثة عشر، و قیل: خمس عشرة .
و لما ولد خرت الأصنام ، ولد ببیت لحم من أرض أوریشلم لمضی [خمس و ستین سنة من غلبة الإسکندر علی أرض بابل، و لإحدی و خمسین سنة مضت من ملک الأشکانیین، و لمضی إثنتین و أربعین سنة من ملک أغوسطوس .
و تکلم فی المهد و هو ابن] أربعین یوما، و لم یتکلم بعدها إلی أن بلغ مبلغ من یتکلم.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 885
و جمیع من تکلم فی المهد ثلاثة عشر: شاهد یوسف علیه السلام، و ابن ما شطة بنت فرعون، و عیسی علیه السلام، و یحیی علیه السلام، و شاهد جرجیس علیه السلام، و صاحب جریج الراهب، و صاحب الأخدود، و إسماعیل علیه السلام- حکاه وهب- قال لها: اسقنی الماء، و نوح علیه السلام ولدته أمه فی غار خوفا من ملکهم فلما أرادت أن تنصرف فقالت: و انوحاه فقال:
لا تخافی علیّ یا أمی فإن الذی خلقنی یحفظنی، و کان اسم ملکهم در میل، و تولی بعده ابنه تلومین، و تولی بعد تلومین ابنه طغردوس، و بنت النمرود و ذلک أن إبراهیم لما حاجه التفت إلی بنت نمرود و کانت ترضع فجعلت تقول للنمرود:
ما تنتظر و هذا نبی اللّه فاتبعه و أنا أشهد به أن لا إله إلا اللّه قال: فأمر بها فقطعت قطعا .
و عن [معرض عن أبیه، عن جده قال:] رأیت من النبی صلی اللّه علیه و سلم عجبا، جی‌ء بصبی یوم ولد فقال [له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا غلام] من أنا؟
فقال: [أنت] رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم- و هو حدیث مبارک الیمامة [و یعرف بحدیث] شاصونة اسم راویه و فیه- فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم: صدقت بارک اللّه فیک، ثم أن الغلام لم یتکلم بعدها حی شب، فکان یسمی مبارک الیمامة.)
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 886
و کانت هذه القصة فی مکة فی حجة الوداع .
و عنه صلی اللّه علیه و سلم: أن امرأة کانت ترضع ابنا لها من بنی إسرائیل، فمر بها رجل راکب ذو شارة فقالت: اللهم اجعل ابنی مثله، فترک ثدیها و أقبل علی/ الراکب و قال: اللهم لا تجعلنی مثله، ثم أقبل علی ثدیها یمصه، قال أبو هریرة رضی اللّه عنه: کأنی أنظر إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم یمص أصبعه، ثم مرّ بأمة فقالت: اللهم لا تجعل ابنی مثل هذه، فترک ثدیها و قال: اللهم اجعلنی مثلها، فقالت لم ذلک؟ فقال: الراکب جبار من الجبابرة، و هذه الأمة یقولون:
سرقت زنت، و لم تفعل .
و بعد اثنتی عشرة سنة من مولد عیسی مات هیرودس الملک ، و أوحی اللّه تعالی إلی عیسی علی رأس ثلاثین سنة، و رفعه من بیت المقدس لیلة القدر من رمضان و عمره ثلاثة و ثلاثون سنة، و ذلک قبل قتل یحیی بثلاث سنین .
و قتل یحیی و هو ابن ثلاثین سنة، و کان أکبر من عیسی علیهما الصلاة و السلام- حکاه مکی- و هو أول من آمن بعیسی، أمّه أشیاع
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 887
بنت حنّة امرأة عمران .
و جمیع ما فی القرآن من امرأة منسوبة إلی بعلها فهی بالتاء المجرورة فی مرسوم الخط، و ما لم تنسب فهی بالهاء کامرأة مؤمنة .
و المرأة فی القرآن علی اثنی عشر وجها : حنّه: إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ ، و خولة: وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ ، و سارة: وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ ، و زلیخا: امْرَأَةُ الْعَزِیزِ ، و صافورا، و عابورا بنتا شعیب: وَ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَیْنِ ، و بلقیس: امْرَأَةً تَمْلِکُهُمْ ، و أم شریک: وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً ، و الهة امرأة نوح، و العة امرأة لوط: امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ کانَتا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَیْنِ ، و آسیة: امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ ، و أم جمیل أخت أبی سفیان: وَ امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 888
و مولد یحیی فی الرابع و العشرین من حزیران، و هو أطول یوم فی السنة.
و کان یوم قتل زکریا ابن ثلاثة أشهر، و هو زکریا بن برخیا، و قیل: مات و لم یقتل .
و فی زکریا ثلاث لغات: المد و القصر، و أهل نجد یقولون: زکری فیقولون: الألف کان السبب فی ندائه .
و قیل: هو ابن أدی من سبط یهوذا بن یعقوب بن إسحاق ، و قیل:
یعقوب هذا لیس بیعقوب بن إسحاق، بل یعقوب بن ماثان، و قیل: من نسل سلیمان .
و من عهد أرمیا و تخریب بیت المقدس إلی مولد یحیی علیه السلام أربعمائة سنة و إحدی و ستون سنة، و ذلک أنهم یعدون من لدن تخریب بختنصر بیت المقدس إلی حین عمرانه فی عهد کیرش بن أخشویرش أصبهبذ بابل من قبل بهمن بن أسفندیار بن بشتاسب سبعین سنة، ثم من بعد عمرانه إلی ظهور الإسکندر علی بیت المقدس ثمانیا و ثمانین سنة، ثم من بعد مملکة الإسکندر إلی مولد یحیی ثلثمائة سنة و ثلاث سنین .
و آخر من بعث فیهم زکریا و یحیی، فقتلوا زکریا، فبعث اللّه علیهم ملک بابل، و کان یقال له: خردوس، فذبح منهم سبعة آلاف و سبعمائة و سبعین من
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 889
رؤسائهم، و سبیهم و أزواجهم فما/ سکن دم یحیی .
عن کعب قال: یبعث اللّه عیسی علیه السلام، علی الأعور الدجال فیقتله، ثم یعیش بعد ذلک أربعا و عشرین سنة.
فائدة: وقع الخلاف بین العلماء فی نبوة مریم علی قولین، لقوله تعالی:
فَأَرْسَلْنا إِلَیْها رُوحَنا .
و الجمهور علی أن مریم و لقمان لیسا بنبیین، و قد نقل إمام الحرمین من إجماع العلماء علی أن مریم لیست نبیة، و قد شذ من قال: نبیان و لا إلتفات إلیه و لا تعریج علیه .
و ذکر القرطبی «أن فی التوراة و الإنجیل عیسی ابن مریم عبد اللّه و رسوله، و أنه یمر بالروحاء حاجا أو معتمرا أو یجمع اللّه له ذلک، فیجعل اللّه تعالی حواریه أصحاب الکهف و الرقیم فیمرون حجاجا، فإنهم لم یحجوا و لم یموتوا، و کذلک فتی موسی علیه السلام یوشع بن نون، و هو ابن أخت موسی، و قیل: أنهم ماتوا، و قیل: أنهم یموتون قبیل الساعة، و قیل: أنه علیه السلام یحج فی سبعین ألفا منهم أصحاب الکهف».
و حواری عیسی علیه السلام: شمعون الصفا، و شمعون القتال، و یعقوب بن زیدی، و یعقوب بن خلفی، و تولوس مارقوش، و أندراوس، و برثلا،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 890
و یوحنا، و لوقا، و ثوما، و متا .
و سموا حواری [المسیح] : لصفاء قلوبهم، و قیل: الحواریون الأنصار .
و أصحاب الکهف: فتیة من الروم دخلوا الکهف قبل المسیح، فضرب اللّه علی آذانهم، ثم بعثهم اللّه تعالی بعد المسیح فی الفترة و هم: مکسلمینا، و یملیخا، و مرطونس، و بینیوس، و شاریوس، و ذونواس و اسم جبلهم ینجلوس، و اسم الکهف الوصید، و قیل: جیروم، و الرقیم الکتاب، و قیل: واد بین غضبان و أیلة دون فلسطین، و قیل: هو قریتهم و اسم کلبهم قمطیر کلب المرفوق القبطی و دون الکردی، و قیل: اسمه حمران، و قیل: تنواو، و قیل:
منطور، و قیل: بسیط، و قیل: صهبا، و قیل: بقی، و قیل: قطمون، و قیل:
قطیفیر .
قال الشیخ مکین الدین الأسمر : قرأت سورة الکهف، فلما بلغت قصتهم خرج إلیّ شاب أسمر رقیق شعر العارضین، و هو یقول: هکذا و اللّه کانت قصتنا من أخبرکم بقصتنا ؟ انتهی.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 891
عن هارون بن موسی الفروی قال: سمعت جدی أبا علقمة یسأل:
کیف کان الناس یسلمون علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، قبل أن یدخل البیت فی المسجد؟
فقال: کان یقف الناس عند باب البیت و یسلمون علیه، و کان الباب لیس علیه غلق، حتی هلکت عائشة رضی اللّه عنها .
و قیل: کان الناس یأخذون من تراب قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، فأمرت عائشة رضی اللّه عنها، بجدار فضرب علیهم .
و یروی أن امرأة قالت لعائشة: أکشفی لی عن قبر رسول الله صلی اللّه علیه و سلم، فکشفته لها، فبکت حتی ماتت .
/ و أنشد بعضهم [یقول:]
ثلاثة برزوا بسبقهم بهم‌یطیب الحدیث و الخبر
محمد المصطفی و صاحبه الصدیق‌و الثالث الرضا عمر
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 892 عاشوا بلا فرقة حیاتهم‌و أجمعوا فی الممات إذ قبر
هم هداة الوری و قاداتهم‌و فضلهم زینت به السور
و لیس من مسلم له بصر ینکرمن فضلهم إذا ذکر

و سبب الإختلاف شدة هیبة تلحق الناظر، فتزیل منه کیفیة التمییز، کما سئل بعض من نزل الحجرة المقدسة فی هذا القدر- لسبب یأتی - فقال:
لا أدری ما رأیت .
عن عثیم بن نسطاس قال: رأیت قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، لما هدم عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه البیت، مرتفعا نحوا من أربع أصابع، علیه حصباء إلی الحمرة مائلة، و رأیت قبر أبی بکر وراء قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، و رأیت قبر عمر
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 893
أسفل منه و صوره هکذا :
قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم أبو بکر رضی اللّه عنه عمر رضی اللّه عنه و عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: رأس النبی صلی اللّه علیه و سلم مما یلی المغرب، و رأس أبی بکر عند رجلی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و عمر خلف ظهر النبی صلی اللّه علیه و سلم، و هذه صفته :
قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم عمر رضی اللّه عنه أبو بکر رضی اللّه عنه و عن نافع بن أبی نعیم : أن صفة قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قبر أبی بکر و عمر رضی اللّه تعالی عنهما: قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم أمامهما إلی القبلة مقدما، ثم قبر أبی بکر حذاء منکبی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و قبر عمر حذاء منکبی أبی بکر رضی اللّه عنهما، و هذه صفته :
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 894
النبی صلی اللّه علیه و سلم أبو بکر رضی اللّه عنه عمر رضی اللّه عنه/ و عن القاسم بن محمد بن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنهما قال:
دخلت علی عائشة رضی اللّه عنها فقلت: یا أمّه، أرینی قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم و صاحبیه، رضی اللّه عنهما، فکشفت لی عن قبورهم، فإذا هی لا مرتفعة، و لا لاطیة مبطوحة ببطحاء حمراء من بطحاء العرصة، و إذا قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم أمامهما، و رجلا أبی بکر عند رأس النبی صلی اللّه علیه و سلم، و رأس عمر عند رجلی أبی بکر، و هذه صفته :
قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم أبو بکر رضی اللّه عنه عمر رضی اللّه عنه و روی المنکدر بن محمد ، عن أبیه قال: قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم هکذا، و قبر أبی بکر خلفه، و قبر عمر عند رجلی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و هذه صفته :
النبی صلی اللّه علیه و سلم أبو بکر رضی اللّه عنه عمر رضی اللّه عنه
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 895
و عن عبد اللّه بن محمد بن عقیل قال: خرجت فی لیلة ممطرة إلی المسجد، حتی إذا کنت عند دار المغیرة بن شعبة لقیتنی رائحة، لا و اللّه ما وجدت مثلها قط، فجئت المسجد، فبدأت بقبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، فإذا جداره قد انهدم، فدخلت فسلمت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و مکثت فیه ملیا، و رأیت القبور، فإذا قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و قبر أبی بکر عند رجلیه، و قبر عمر عند رجلی أبی بکر رضی اللّه عنهما، و هذه صفتها :
النبی صلی اللّه علیه و سلم أبو بکر رضی اللّه عنه عمر رضی اللّه عنه و علی هذه الصفة المذکورة روی عن عبد اللّه بن الزبیر أیضا .
و قد اختلفت الروایة فی قبره صلی اللّه علیه و سلم، هل هو مسنم، أو مسطوح، فروی الوصفان جمیعا . و المسنم المرتفع.
و روی أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة، عن سنین بن زیاد قال:
رأیت قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، و صاحبیه، فرأیت قبورهم مسنمة.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 896
و عن سفیان التمار أنه رأی قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، مسنما .
و عن جعفر/ بن محمد الصادق، عن أبیه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم، رش علی قبره، و جعل علیه حصباء حمراء من حصباء العرصة، و رفع قدر شبر من الأرض .
و سئل الشیخ عز الدین ابن عبد السلام: أیما أولی تسطیح القبر أو التسنیم؟ فقال: السنة تسطیح القبر.
قال الحافظ محب الدین : «و سقط جدار حجرة النبی صلی اللّه علیه و سلم الذی یلی موضع الجنائز، فی زمان عمر بن عبد العزیز، فظهرت القبور، فأمر عمر بن عبد العزیز بقباطی فخیطت، ثم ستر الموضع، و أمر ابن ورد أن یکشف عن الأساس، فبینما هو یکشفه إذ رفع یده و تنحی، فقام عمر بن عبد العزیز فزعا، فرأی قدمین وراء الأساس و علیهما الشعر، فقال له عبد اللّه بن عبید اللّه ابن عبد اللّه بن عمر رضی اللّه عنه- و کان حاضرا: أیها الأمیر لا یرو عنک فهما قدما جدی عمر بن الخطاب رضی اللّه عنه، ضاق البیت عنه، فحفر له فی الأساس، فقال له: یا ابن ورد: أن غط ما رأیت، ففعل».
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 897
و عن هشام بن عروة، عن أبیه قال: «لما سقط الحائط زمن الولید بن عبد الملک أخذوا فی بنیانه، فبدت لهم قدم، ففزعوا، و ظنوا أنها قدم النبی صلی اللّه علیه و سلم، [فما وجدوا أحدا یعلم ذلک،] حتی قال لهم عروة: لا و اللّه ما هی قدم النبی صلی اللّه علیه و سلم، ما هی إلا قدم عمر، و أمر عمر بن عبد العزیز أبا حفصة، مولی عائشة رضی اللّه عنهما، و ناسا معه، فبنوا الجدار و جعلوا فیه کوة، فلما فرغوا منه و رفعوه، دخل مزاحم، مولی عمر فضم ما سقط علی القبر من التراب و الطین و نزع القباطی» .
و قال الحافظ محب الدین : «و بنی عمر بن عبد العزیز علی حجرة النبی صلی اللّه علیه و سلم، حائطا، و لم یوصله إلی السقف، بل دونه بمقدار أربعة أذرع، و أدار علیه شباکا من خشب».
قال الشیخ جمال الدین : «و بعد إحتراق المسجد أعید الشباک کما کان أولا- و هو یظهر الیوم لمن تأمله من تحت الکسوة- و أدخل عمر بن عبد العزیز بعض بیت فاطمة رضوان اللّه علیها من جهة الشمال فی الحائط الذی بناه محرفا و علی الحجرة الشریفة یلتقی علی رکن واحد- کما سنبینه- فصار لها رکن خامس، لئلا تکون الحجرة الشریفة مربعة کالکعبة، فیتصور الجهال العامة أن الصلاة إلیها کالصلاة إلی الکعبة، و بقی بقیة من البیت من جهة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 898
الشمال، و فیه الیوم صندوق مربع من خشب، و فیه أسطوان و خلفه محراب».
قال الحافظ محب الدین : «و لما ولی المتوکل الخلافة، أمر إسحاق بن سلمة- و کان علی عمارة الحرمین من قبله- بأن یأزر الحجرة المقدسة بالرخام من حولها، ففعل، و لم یزل إلی سنة ثمان و أربعین و خمسمائة من خلافة المقتفی ، فجدد تأزیرها جمال الدین الأصبهانی- وزیر بنی زنکی- و جعل الرخام حولها قامة و بسطة، و هو الذی عمل الشباک الدائر بالحجرة المقدسة اللاصق بالسقف، و هو الذی احترق، و کان من خشب الصندول و الأبنوس مکتوبا [علی] أقطاع الخشب الأروانک - سورة الإخلاص- صنعة بدیعة، و لم تزل الحجرة علی ذلک حتی عمل لها الحسین ابن أبی الهیجا- صهر الملک الصالح ستارة و علیها الطرز و الجامات المرقومة بالأبریسم، و أدار علیها زنارا من الأبریسم مکتوبا فیه- سورة یس- فعلقها نحو العامین، ثم جاءت من الخلیفة ستارة، فنفذت تلک المتقدمة إلی مشهد علی بالکوفة، و علقت هذه عوضا، فلما ولی الإمام الناصر لدین اللّه ، أنفذ ستارة أخری، فعلقت فوق تلک المذکورة، فلما حجت الجهمة أم الخلیفة، و عادت للعراق، عملت
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 899
ستارة، فعلقت علی الستارتین».
قال ابن النجار : «ففی یومنا هذا علیها ثلاث ستائر». ثم قال رحمه اللّه : «و الیوم فی سقف المسجد الذی بین الحجرة و القبلة نیف و أربعون قندیلا کبارا و صغارا من الفضة المنقوشة و الساذجة، و فیها اثنان بلور، و واحد ذهب، و فیها قمطر فضة مغموس فی الذهب نفذتها الملوک و أرباب الأموال».
قلت: و هی باقیة إلی الآن .
قال المطری : «و لم یکن علی الحجرة الشریفة قبة، بل کان ما حول حجرة النبی صلی اللّه علیه و سلم، حظیرا فی السطح مبنیا بالآجر مقدار نصف قامة یمیز الحجرة عن السطح إلی سنة ثمان و سبعین و ستمائة فی دولة السلطان الملک المنصور سیف الدین قلاوون، عمل هذه القبة و هی أخشاب أقیمت، و سمر علیها ألواح خشب، ثم ألواح رصاص، و عمل مکان الحظیر شباکا من خشب، و تحته بین السقفین أیضا شباکا من خشب کحلیة، و فی سقف الحجرة الشریفة بین السقفین ألواح خشب سمر بعضها إلی بعض، و سمر علیها ثوب مشمع، و هناک طابق مقفل إذا فتح کان النزول منه إلی ما بین حائط بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم، و بین الحاجز الذی بناه عمر بن عبد العزیز».
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 900
قال : «و لما حج السلطان الملک الظاهر فی سنة سبع و ستین و ستمائة، اقتضی رأیه علی أن یدیر علی الحجرة الشریفة درابزینا فقاس ما حولها بیده و عمل الدرابزین الموجود الیوم، و أرسله فی سنة ثمان و ستین، و أداره علیها، و فیه ثلاثة أبواب: قبلی و شرقی و غربی، و نصبه ما بین الأساطین التی تلی الحجرة الشریفة، إلا من ناحیة الشمال، فإنه زاد فیه إلی متهجد النبی صلی اللّه علیه و سلم، و ظن أن فی ذلک زیادة حرمة الحجرة المقدسة، فحجز طائفة من الروضة مما یلی بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم، فلو کان عکس ما حجزه و جعله من الناحیة الشرقیة [و ألصق الداربزین بالحجرة مما یلی الروضة، لکان أخف، إذ الناحیة الشرقیة] لیست من الروضة، و لا من المسجد القدیم، بل مما زید فی أیام الولید».
ثم قال : «و لم یبلغنی أن أحدا من أهل العلم و الصلاح ممن حضر ذلک و لا ممن رآه بعد تحجیره أنکر ذلک، و لا ألقی إلیه بالا، و هذا من أهم ما ینظر فیه، و کان الدرابزین الذی عمله الملک الظاهر نحو القامتین، فلما کان فی تاریخ سنة أربع و تسعین و ستمائة زاد علیه الملک العادل زین الدین کتبغا، شباکا دائرا علیه، و رفعه حتی أوصله السقف».
قال رحمه اللّه : «و مما أحدث فی صحن المسجد الشریف قبة کبیرة/ عمّرها الإمام الناصر لدین اللّه فی سنة ست و سبعین و خمسمائة لحفظ حواصل الحرم و ذخائره، مثل المصحف العثمانی، و لما احترق المسجد سلم
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 901
ما فیها ببرکة المصحف الکریم، و لکونها فی وسط المسجد، و مما أحدث أیضا فی الصحن من جهة القبلة: رواقان، أمر بإنشائهما السلطان الملک الناصر محمد بن قلاوون فی سنة تسع و عشرین و سبعمائة، فاتسع ظل السقف القبلی بهما و عم نفعهما، و هما المقوس أعلاها، و أزیلت المقصورة التی کانت تظل الحجرة الشریفة للإستغناء عنها بهما، و کان المتسبب فی إزالتها إمام المدینة الشریفة، شرف الدین أبو الفتح محمد بن محمد بن أحمد الأمیوطی ، و ذلک أنها کان یجتمع فیها أهل البدع، و کانت لهم کالمتهجد، فاجتهد فی إزالتها و هدمها لیلا، و أدخلها فی الحجرة الشریفة، فتربعت الحجرة الشریفة، و ذلک فی أواخر سنة ثمان و عشرین و سبعمائة، و توفی رحمه اللّه یوم الرابع و العشرین من صفر سنة خمس و أربعین و سبعمائة».
و هذه صفة مثال الحاجز الذی بناه عمر بن عبد العزیز رضی اللّه تعالی عنه، و حجرة النبی صلی اللّه علیه و سلم فی وسطه، و جمیع ذلک أثبته مصورا علی مثال ما صوره الحافظ محب الدین بن النجار فی تاریخ المدینة ، و اللّه یقول الحق و هو یهدی السبیل ./
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 902
/ المثال :
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 903
صفة الحاجز الذی بناه عمر بن عبد العزیز و الحجرة الشریفة فی وسطه ص 295 منه الدرة الثمینة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 904
/ و مما قلت فی معناها:
إلی حجرة الهادی فمیز ترابهاکما نور ضوء البدر فی اللیل إذ یبد
و إلا کما شمس الظهیرة فی الضحی‌کما المشتری فی نور لألائه و قد
قال الحافظ محب الدین : «و اعلم أن فی سنة ثمان و أربعین و خمسمائة سمعوا صوت هدّة فی الحجرة المقدسة، و کان الأمیر یومئذ: قاسم بن مهنا الحسینی، فأخبروه بالحال، فقال: ینبغی أن ینزل شخص لینظر ما هذه الهدّة، فلم یجدوا أمثل حالا من الشیخ عمر النسائی، شیخ شیوخ الصوفیة بالموصل، و کان مجاورا بالمدینة، فاعتذر لمرض کان به یحتاج إلی الوضوء فی غالب الأوقاف، فألزموه، فامتنع من الأکل و الشرب مدة، و سأل النبی صلی اللّه علیه و سلم، إمساک المرض عنه بقدر ما یبصر و یخرج، و نزل بحبال من بین السقفین، و معه شمعة، و دخل إلی الحجرة، فرأی شیئا من طین السقف قد وقع علی القبور المقدسة، فأزاله و کنس التراب بلحیته ، و أمسک اللّه عنه الداء بقدر ما خرج و عاد إلیه، توفی الشیخ عمر بمکة بعد نزوله بتسع سنین، فی سنة ست و خمسین و خمسمائة».
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 905
و کذلک أیضا : «فی سنة أربع و خمسین و خمسمائة فی أیام- قاسم المذکور- وجد من الحجرة رائحة منکرة، فذکروه للأمیر، فأمرهم بالنزول، فأنزل الطواشی: و نزل معه: الصفی الموصلی، متولی عمارة المسجد، و هارون الشاوی الصوفی، بعد أن بذل جملة من المال للأمیر فی ذلک، فلما نزلوا وجدوا هرا قد هبط من الشباک الذی فی أعلی الحاجز و مات و جاف فأخرجوه، و کان فی الحاجز بین الحجرة و المسجد، و طیبوا مکانه، و کان نزولهم یوم السبت الحادی عشر من ربیع الآخر» . بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص905
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 906

فهم أحدی عشر:

قال القاضی أبو الفضل عیاض بن موسی رحمه اللّه : «و زیارة قبره صلی اللّه علیه و سلم، سنة من [سنن] المسلمین مجمع علیها و فضیلة مرغب فیها».
و قال الرافعی : تستحب الزیارة بعد الحج، و قال فی الروضة:
و استحبه الغزالی فی الإحیاء ، و قال: إذا نذر أنه یزور قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم فعندی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 907
أنه لا یلزمه الوفاء وجها واحدا، و لو نذر أن یزور قبر غیره ففیه و جهان، و قد علم أنه لا یلزم بالنذر إلا العبادات، و لو نذر إتیان مسجد المدینة، و قلنا: أنه یلزمه اتیانه علی الأصح یلزمه أن یضم إلیه قربة علی أرجح الوجهین.
قال/ البغوی: یلزمه إذا حضر أن یصلی رکعتین، أو یعتکف ساعة، أو یزور قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی یکون قربة.
و قد صرح الشیخ موفق الدین من الحنابلة باستحباب زیارة قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، و صرح باستحبابها أبو الفرج بن الجوزی ، و أبو الخطاب.
و قال صاحب «المختار» من الحنفیة : بأن الزیارة من أفضل المندوبات و المستحبات، ثم قال: بل تقرب من درجة الوجوب لما ورد فیه من الفضل العظیم.
قال الحلیمی: و من تعظیمه صلی اللّه علیه و سلم، زیارته صلی اللّه علیه و سلم، و من تعظیمه تعظیم حرمه، و هو المدینة و إکرام أهله، و منه قطع الکلام إذ جری ذکره، أو روی بعض ما جاء عنه علیه أفضل الصلاة و السلام، و صرف السمع و القلب إلیه ثم الإذعان له و النزول علیه و التوقی من معارضته، و ضرب الأمثال [له]
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 908
و منه ألا ترفع الأصوات عند قبره صلی اللّه علیه و سلم .
قال الشیخ جمال الدین محمود بن محمد بن إبراهیم: «من جملة ظاهر هذا الکلام وجوب الزیارة» هذا هو المفهوم منه، و یؤید ذلک أنه قال بعده: «و من تعظیمه صلی اللّه علیه و سلم، الصلاة و التسلیم علیه کلما جری ذکره، و هو للوجوب، بل هذا أولی فإنه أول ما ابتدی‌ء به».

عن ابن عمر رضی اللّه تعالی عنهما قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من زار قبری وجبت له شفاعتی» صححه عبد الحق.
و عنه أیضا- قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من حج فزار قبری بعد موتی، کان کمن زارنی فی حیاتی و صحبنی» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 909
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «من جاء نی زائرا لا تعمله حاجة إلا زیارتی کان علیّ حقا أن أکون له شفیعا یوم القیامة» .
و عن أنس رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من زارنی میتا فکأنما زارنی حیّا، و من زار قبری وجبت له شفاعتی یوم القیامة، و ما من أحد من أمتی له سعة ثم لم یزرنی [فلیس له عذر» .
و عن علی رضی اللّه عنه قال: قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: «من لم یزرنی فقد جفانی» .]
و عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من زارنی فی المدینة محتسبا کان فی جواری و کنت له شفیعا یوم القیامة» .
و یروی عنه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «من زارنی و زار قبر إبراهیم فی عام واحد
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 910
ضمنت له الجنة» . و قال القاضی عز الدین فی منسکه: هذا الحدیث لا أصل له.
و أجمع العلماء علی استحباب زیارة المسجد الأقصی و الصلاة فیه .
و عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: «إن الصلاة فیه کألف صلاة» . و زیارته عبادة مستقلة لا تعلق لها بالحج.

ذکر الشیخ تقی الدین ابن الصلاح، و الشیخ/ محی الدین: أنه ینبغی لمن أراد الزیارة أن یکثر من الصلاة و السلام علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، فإذا وقع بصره علی أشجار المدینة المشرفة فلیقل: اللهم افتح لی أبواب رحمتک، و ارزقنی فی زیارة نبیک ما رزقته أولیاءک، و أهل طاعتک، و اغفر لی و ارحمنی یا خیر مسؤل. و یغتسل قبل الدخول و یلبس أنظف ثیابه. قاله الشیخ تقی الدین .
و قال الشیخ محی الدین: و أما استحباب الغسل فیمکن أن یقال فیه من ذهب من العلماء إلی تفضیل المدینة علی مکة، فاستحباب الغسل عنده واضح،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 911
و ذلک أنه یستحب لدخول مکة فللمدینة أولی، و من ذهب إلی تفضیل مکة علی المدینة فیجعل الاستحباب عنده علی سبیل القیاس علی مکة- و علی هذا یستحب الغسل لزیارة بیت المقدس- و یشعر نفسه و تیقنه أنه مسلم علی حی عالم به یرد علیه، فقد حرم اللّه علی الأرض أن تأکل أجساد الأنبیاء .
و یدخل المدینة قائلا: رَبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ أَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَ اجْعَلْ لِی مِنْ لَدُنْکَ سُلْطاناً نَصِیراً ، و یحضر قلبه رأفته صلی اللّه علیه و سلم بأمته، و لتکن زیارته زیارة المحب المعظم، و لیقدم رجله الیمنی فی دخوله المسجد الشریف قائلا: اللهم افتح لی أبواب رحمتک، و الیسری فی خروجه قائلا:
اللهم افتح لی أبواب فضلک .
و استحب العلماء أن یقصد أول دخوله الروضة المقدسة، فیصلی فی مصلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، أو غیره من الروضة تحیة المسجد [النبوی] رکعتین، ثم شکر اللّه تعالی علی ما أنعم، و یسأله تمام المقصد، ثم ینهض إلی القبر الشریف قبالة وجهه صلی اللّه علیه و سلم، و هو أن یستدبر القبلة و یستقبل المسمار الفضة الذی بالجدار علی نحو أربع أذرع من الساریة التی هی غربی رأس القبر الشریف فی زاویة جداره .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 912
و قال الشیخ عز الدین ابن عبد السلام: «یکون بینه و بین الجدار نحو من ثلاثة أذرع، و یجعل القندیل الکبیر علی رأسه» .
و حکی البیهقی، عن الشافعی رحمه اللّه قال: حدثنا الثقات من أصحابنا أن قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، عن یمین الداخل من البیت اللاصق بالجدار الذی اللحد تحته قبلة البیت، و أن لحده صلی اللّه علیه و سلم تحت الجدار، و استدبار القبلة هو المستحب عند الشافعیة، و الحنابلة، و مالک، و الذی صححه الحنفیة أن یستقبل القبلة عند السلام علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و الدعاء .
و من الآداب: أن لا یدنو من القبر، و لا یرفع صوته بالتسلیم، و لا یمس القبر بیده، و إذا أردت الصلاة فلا تجعل الحجر وراء ظهرک و لا بین یدیک، و لا یقف عند القبر طویلا،/ و لیقف عند السلام علیه صلی اللّه علیه و سلم ناظرا إلی الأرض، غاض الطرف فی مقام الهیبة و التعظیم و الإجلال فارغ القلب من علائق الدنیا، مستحضرا فی قلبه جلالة موقفه و منزلة من هو بحضرته و علمه صلی اللّه علیه و سلم بحضوره و قیامه و سلامه .
و کان الناس إذا وقفوا للسلام علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فی الروضة الشریفة قبل أن یدخل الحجرات فی المسجد یستقبلون الساریة التی فیها الصندوق الخشب و ثم قائم من خشب مجدد، و هی لاصقة بحائط الحجرة الغربی الذی بناه عمر بن عبد العزیز و یستدبرون حول بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 913
و یستدبرون الروضة و اسطوانة التوبة، و یسلمون علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و علی صاحبیه رضی اللّه عنهما، و روی ذلک عن زین العابدین علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب- رضوان اللّه علیهم- أنه کان إذا جاء یسلم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، وقف عند الأسطوانة التی تلی الروضة، و یستقبل الساریة التی تلی الصندوق الیوم، فیسلم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و علی أبی بکر و عمر رضی اللّه عنهما و یقول: ها هنا رأس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلما أدخلت الحجرات فی المسجد وقف الناس حیث موقفهم الیوم .
و قال مالک فی روایة ابن وهب: إذا سلم علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و دعا یقف و وجهه إلی القبر لا إلی القبلة، و یدنو و یسلم، و لا یمس القبر بیده .
و قال فی المبسوط: لا أری أن یقف عند قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، یدعو و لکن یسلم و یمضی .
و أتی أنس بن مالک قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، فوقف فرفع یدیه، حتی ظن أنه افتتح الصلاة، فسلم علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، ثم انصرف .
و قال مالک فی کتاب محمد: «و یسلم علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، إذا دخل، أو خرج- یعنی المدینة- و فیما بین ذلک، قال محمد: و إذا خرج جعل آخر عهده الوقوف بالقبر، و کذلک من خرج مسافرا» .
و قال مالک فی «المبسوط»: «و لیس یلزم من دخل المسجد و خرج منه
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 914
[من أهل المدینة] الوقوف بالقبر، و إنما ذلک للغرباء» .
قال الحافظ محب الدین : «و علامة الوقوف تجاه الوجه الکریم مسمار فضة مضرب فی رخامة حمراء إذا قابله الإنسان ناظرا إلی أسفل ما یبصر من الحائط- یعنی عند حد القائم المبسوط- کان القندیل علی رأسه فیقابل و جه النبی صلی اللّه علیه و سلم، ثم ینتقل عن یمینه قدر ذراع فیسلم علی أبی بکر رضی اللّه عنه، ثم ینتقل قدر ذراع فیسلم علی عمر رضی الله عنه ثم یعود و یجعل الحجرة علی یساره، و یدعو اللّه بما أحب».
و جمیع التواریخ المتقدمة یذکرون العلامة بالمسمار، و یصفونه بأنه صفر، و لعله غیر .
و أما الدلالة بالقندیل: فقال الشیخ جمال الدین : «الآن هناک عدة قنادیل جدد بعد احتراق المسجد، ثم قال: و موقف الناس الیوم للسلام علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، عرصة بیت أم المؤمنین حفصة رضی اللّه عنها بنت عمر ابن الخطاب رضی اللّه عنه».
و ذکر لی بعض المتبصرین: أنه إذا أتی للسلام علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، یری فی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 915
الحجر الأسود الذی تحت الرخامة الحمراء التی فیها المسمار الفضة، صورة شخص له شعر طویل مرة یفرقه، و مرة یترکه/ و هو ینظر إلی من یأتی للسلام علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فمرة یبتسم فی وجه المسلم علیه، و مرة لا ینظر إلی أحد، و أکثر قعوده طاویا إحدی رجلیه نصف تربیعة، و رکبته الأخری قائمة، و من جانبه الأیمن، مما یلی الروضة شخص آخر، و من جانبه الأیسر شخصان آخران، قال الرائی: فعدمت الخشوع فی ذلک المحل الشریف بسبب رؤیتی لهما، و شغل خاطری بهما إشارة إلی إثبات الوقار و الحرمة المحرکة خواطر الاعتبار .
سمعت والدی رحمه اللّه یقول: «صلینا یوما الظهر بحرم المدینة، و أقبل طائر عظیم طویل الساقین، أتی من جهة باب السلام، و هو یطیر مع جدار القبلة، و قد ملأت جناحاه ما بین الحائط القبلی و السواری، فلما حاذی المحراب وقف، و مشی قلیلا [قلیلا] إلی أن وصل إلی الشباک موقف المسلّمین علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فاستقبل النبی صلی اللّه علیه و سلم، و وقف، و جعل یضع منقاره علی الأرض و یرفعه مرارا، إلی أن فرغ الناس من صلاتهم، و اجتمعوا علیه ینظرونه، ثم مشی، حتی خرج إلی صحن المسجد، إلی نحو الحجارة، التی یذکر أنها حد المسجد القدیم، ثم فتح أجنحته و طار مرتفعا فی الجو، غیر مائل یمینا و لا یسارا، حتی غاب عن أعیننا» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 916

قال اللّه تعالی: إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً .
قال ابن عباس: «معناه إن اللّه و ملائکته یبارکون علی النبی، فعلی هذا یکون المبارکة علیه هی الصلاة علیه، و یکون عطفها علیه من باب التأکید، و قیل: اللّه یترحم علی النبی و ملائکته یدعون له بالرحمة» و هو عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما. حکاه الواحدی.
و قال المبرد: «أصل الصلاة الترحم، فهی من اللّه رحمة، و من الملائکة رقیة و استدعاء للرحمة من اللّه» .
و قال الجوهری: «الصلاة الدعاء، و قد ورد صفة صلاة الملائکة علی من جلس ینتظر الصلاة: اللهم اغفر له اللهم ارحمه، فهذا دعاء» .
و قال بکر القشیری: «الصلاة من اللّه تعالی لمن دون النبی رحمة، و للنبی صلی اللّه علیه و سلم تشریف و زیادة تکرمة» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 917
و قال أبو العالیة «صلاة اللّه تعالی ثناؤه علیه عند الملائکة، و صلاة الملائکة الدعاء» .
و قال القاضی عیاض: «و قد فرق النبی صلی اللّه علیه و سلم فی حدیث تعلیم الصلاة علیه بین لفظ الصلاة و لفظ البرکة فدل أنهما بمعنیین» .
و قال الحلیمیّ: الصلاة فی اللغة التعظیم، و قال ابن جبیر: صلاة اللّه علی نبیه المغفرة، و صلاة الملائکة الإستغفار. حکاه الماوردی .
و قال الترمذی: «صلاة الرب الرحمة، و صلاة الملائکة الاستغفار» .
و قال ابن العربی: هی من اللّه رحمة، و من المخلوق/ الجن و الإنس و الملائکة: الرکوع و السجود و الدعاء و التسبیح، و من الطیر و الهوام: التسبیح و منه قوله تعالی: کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَ تَسْبِیحَهُ فالصلاة لها معان بالتدریج أصلها الدعاء، ثم صارت للرحمة، لأن الداعی مترحم، ثم صارت للمغفرة، [لأن الترحم یوجب المغفرة] و فسرها ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما بالمغفرة فی قوله تعالی: أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ .
قال ابن کیسان: و جمع الصلوات لأنه عنی بها رحمة بعد رحمة، و إنما ذکر الرحمة، و معنی الصلاة الرحمة للإشباع.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 918
و قیل: الصلاة من اللّه تعالی إشاعة الذکر الجمیل له فی عباده. حکاه البغوی.
و عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما: صلاة الملائکة علیه تنزیلهم علیه و قیل: الصلاة من اللّه فی أظهر الوجوه الرحمة، و من الملائکة الإستغفار، و من المؤمنین الدعاء . قاله الماوردی.
و قیل: الصلاة من اللّه تعالی علی العبد رفع الدرجة له .
قلت: و قد جمعت ما قیل فی معنی الصلاة من اللّه تعالی، فقلت:
و قد قیل أن صلاة اللّه رحمته‌أو الثناء و تعظیم و تشریف
و قیل مغفرة معها یبارک ضف‌إشاعة ذکر فی الوجود و تشریف
و الصلاة فی القرآن علی عشرة أوجه :
الصلاة الشرعیة: الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ و صلاة العصر:
تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ ، و صلاة الجنازة: وَ لا تُصَلِّ عَلی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 919
أَحَدٍ مِنْهُمْ ماتَ أَبَداً ، و الدعاء: وَ صَلِّ عَلَیْهِمْ ، و العبادة: أَ صَلاتُکَ تَأْمُرُکَ ، و القراءة: وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِکَ ، و موضع الصلاة: وَ بِیَعٌ وَ صَلَواتٌ ، و المغفرة: إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِ ، و الإستغفار: و هو معنی صلاة الملائکة، و صلاة الجمعة: إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ .

قال القاضی أبو بکر بن بکیر: لما نزلت الآیة أمر اللّه تعالی أصحابه أن یسلموا علیه، و کذلک من بعدهم أمروا أن یسلموا علی النبی صلی اللّه علیه و سلم عند حضورهم قبره و عند ذکره و فی معنی السلام [علیه] ثلاثة وجوه: أحدها:
السلامة لک و معک، الثانی: أی السلام علی حفظک و رعایتک متول له و کفیل به، و یکون هنا السلام اسم اللّه، الثالث: بمعنی المسالمة له و الانقیاد .
قال الماوردی: قوله: وَ سَلِّمُوا: أی سلموا الأمر بالطاعة له تسلیما، و هو الذی ذهب إلیه ابن المسیب، و قیل: سلموا علیه بالدعاء تسلیما أی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 920
سلاما. و فی هذه الآیة ثلاث فوائد:
الأولی: قال أبو بکر بن أبی الدنیا فی کتاب «زیارة القبور» له، فی باب زیارة قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم : حدثنی سعید بن عثمان حدثنا ابن أبی فدیک قال: «سمعت بعض من أدرکه یقول: بلغنا أن من وقف عند قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، فتلی هذه الآیة إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً ، ثم قال: صلی اللّه علیک یا محمد، حتی یقولها/ سبعین مرة، ناداه ملک: صلی اللّه علیک یا فلان لم تسقط لک حاجة» .
الثانیة: فی ذکر عقوبة من حرّف هذه الآیة: روی ابن بشکوال، عن أحمد بن محمد بن عمر بن یونس الیمانی قال: کنت بصنعاء، فرأیت رجلا، و الناس مجتمعون علیه، فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا رجل کان یؤم بنا فی شهر رمضان، فلما بلغ إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَی النَّبِیِّ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِیماً قال: إن اللّه و ملائکته یصلون علی علیّ النبی یا أیها الذین آمنوا صلوا علیه و سلموا تسلیما، فخرس و تجذم و برص و عمی و أقعد.
الثالثة: روی ابن بشکوال، عن أبی جعفر أحمد بن محمد بن إسماعیل النحوی قال: سمعت عبدوس بن دیرویه یصف لإنسان قلیل نومه، إذا أراد أن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 921
ینام یقرأ الآیة المذکورة، و قرأها البصری: یا أیها الذین آمنوا فصلوا، بزیادة فاء.
قال ابن عطیة فی قوله تعالی: هُوَ الَّذِی یُصَلِّی عَلَیْکُمْ وَ مَلائِکَتُهُ : «روت فرقة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، قیل له: کیف صلاة اللّه علی عباده؟ قال:
«سبوح قدوس رب الملائکة و الروح رحمتی سبقت غضبی»، قیل: إن هذا القول کله من کلام اللّه، و هی صلاته علی عباده، و قیل: صلاة اللّه علی عباده «رحمتی سبقت غضبی» و الأول کلام النبی صلی اللّه علیه و سلم تقدمه من کلام اللّه تعالی» .
تنبیه: التشریف الذی شرف به نبینا صلی اللّه علیه و سلم فی هذه الآیة أتم و أبلغ من تشریف آدم بأمر الملائکة بالسجود له، لأنه لا یجوز أن یکون اللّه سبحانه و تعالی مع الملائکة فی ذلک التشریف.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 922

الصلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، فرض علی الجملة غیر محدود بوقت لأمر اللّه تعالی بالصلاة علیه، و حمل الأئمة و العلماء له علی الوجوب و أجمعوا علیه .
و حکی أبو جعفر الطبری: «أن یحمل عنده علی الندب، و ادعی فیه الإجماع، و لعله فیما زاد علی مرة، و الواجب [منه] الذی یسقط به الحرج [و مأثم ترک الفرض] مرة کالشهادة له بالنبوة و ما عدا ذلک فمندوب مرغب فیه من سنن الإسلام و شعار أهله» .
و قال ابن القصار: «المشهور عن أصحابنا أن ذلک واجب فی الجملة علی الإنسان، و فرض علیه أن یأتی بها مرة من دهره مع القدرة علی ذلک» .
و قال أبو بکر بن بکیر: «الواجب أن یکثر الشخص من ذلک و لا یغفل» .
و قال أبو محمد بن نصر: «هی واجبة فی الجملة، و أن من صلی علیه صلی اللّه علیه و سلم، مرة واحدة من عمره سقط عنه الفرض» .
و قال أصحاب الشافعی: «الفرض منها الذی أمر اللّه تعالی به رسوله صلی اللّه علیه و سلم، هو فی الصلاة. و قالوا: و أما فی غیرها فلا خلاف أنها غیر
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 923
واجبة. و أما فی الصلاة فحکی الإمامان أبو جعفر الطبری و الطحاوی إجماع جمیع/ المتقدمین و المتأخرین من علماء الأمة علی أن الصلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، فی التشهد غیر واجبة» .
و لا تجب الصلاة علی آل النبی صلی اللّه علیه و سلم، علی الأصح، و لکن تستحب .
و حکی ابن القصار: أن ابن المواز یراها فریضة کما یراها الشافعی رحمه اللّه تعالی .
و هی واجبة عند الحنابلة فی المذهب الصحیح،- قاله صاحب المغنی- و ذهب مالک، و أبو حنیفة، و ابن حزم: [إلی] عدم وجوبها فی الصلاة مطلقا .

و من مواطن الصلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم: فی تشهد الصلاة و ذلک بعد التشهد و قبل الدعاء، و عند ذکره صلی اللّه علیه و سلم، و عند کتابة اسمه صلی اللّه علیه و سلم، و یوم الجمعة، و عند دخول المسجد، و فی صلاة الجنازة، و فی کتابة الرسائل .
فإذا وردت معطوفة علی کلام عطفت بحرف العطف، و إن وردت معطوفة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 924
علی البسملة، فالتخییر فی حرف العطف، و الأحسن إثباته .
و کره سحنون الصلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم عند التعجب .
و من مواطن السلام: التشهد فقوله: «السلام علینا و علی عباد اللّه الصالحین» تصیب کل عبد صالح فی السماء و الأرض .
و استحب العلماء أن ینوی الإنسان حین سلامه علی کل عبد صالح فی السماء و الأرض من الملائکة، و بنی آدم، و الجن .
فائدة: الجن من العالم الناطق الممیز، یأکلون، و یتناکحون، و یموتون، و أشخاصهم محجوبة، و إنما عرفهم الإنس من الکتب الالهیة .
و فی الجان و جهان: أحدهما إبلیس، و الثانی أنه أبو الجن فآدم أبو البشر و الجان أبو الجن و ابلیس أبو الشیاطین .
و من الجن مؤمن و کافر، و قیل: الشیاطین کفار الجن، و هم أیضا یتناسلون و یموتون .
قلت: و الدلیل علی ذلک إنظار إبلیس، و لو أنهم لم یموتوا إلی یوم القیامة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 925
لما سأل إبلیس ذلک إذا کان عالما بأنه لا یموت إلی یوم القیامة .
و قیل: الشیاطین کإبلیس لا یموتون إلا معه، و أن تناسلهم انقطع بإنظار إبلیس .
و قیل: إن الیوم المعلوم یوم بدر، و أن الملائکة قتلت إبلیس فی ذلک الیوم.
حکاه وهب. و قیل الوقت المعلوم: النفخة الأولی . و قیل: أولاد إبلیس لم یؤمن منهم أحد.
و حکی القاضی عیاض : «أن شیخا أقبل و بیده عصا، فسلم علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قال: أنا هامة بن الهیم بن لامس بن إبلیس، و ذکر أنه لقی نوحا و من بعده، و قال: کنت غلاما حین قتل قابیل و هابیل، ثم أسلم». و قیل: أن مؤمنیهم یقال لهم کونوا ترابا کالبهائم. حکاه سفیان عن لیث.
و قیل: یدخلون الجنة، و استدلوا بقوله: لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌ .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 926
قوله تعالی: وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ وَ الْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ ، الصلصال: الطین النابت، و قیل:
الذی لم تمسه النار ، و نارِ السَّمُومِ : أی من نار الشمس/ و قیل:
من نار الصواعق .
و قال وهب: نار السموم: نار لا حرّ لها و لا دخان، فخلق منها الجان ، و سماه: مارجا، ثم خلق منها زوجة سماها: مرجة، فولدوا ولدا سماه: الجن، فمنه تفرعت قبائل الجن، و کانوا یلدون توأمین، ذکرا و أنثی، و تزوج إبلیس امرأة من الجان یقال لها: الهنا بنت روحان بن سلسابیل بن الجان، و أسکن اللّه الجن فی سماء الدنیا، و الجان فی الهواء، ثم أهبطهم إلی الأرض- أعنی سکان الهواء- فعصوا قبل آدم، و بعث لهم ثمانمائة نبی فی ثمانمائة سنة فقتلوهم، فبعث [اللّه] إلیهم الجن سکان السماء و المؤمّر علیهم إبلیس، فقتلوا جانّ الأرض، ثم صعد إبلیس إلی أن أهبط [مع] آدم علیه السلام.
و یقال للروحانیین: جن، فکل ملائکة جن و لیس کل جن ملائکة، و هو قول أبی صالح.
و الطاغوت الأصنام، و الطاغوت [من] الجن، و الجنة هم الجن، و الجنة الملائکة أیضا، و الجنة الترس، و الجنّة البستان .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 927
و وفد الجن إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و بایعوه فی مسجد البیعة بطریق منی.
حکاه ابن الجوزی، و به خط الخط لابن مسعود .
و قیل: کان ذلک بالحجون عند شعب أبی ذر، و کانوا اثنا عشر ألفا من جن زوبعة ساکن الیمن، و ملوکهم سبعة: المذهب، و الأبیض، و الأحمر، و برمان، و شمهورش، و زوبعة، و میمون، و قیل: کانوا تسعة من جن نصیبین، و قیل: من بنی الشیطان، و قیل: من جن حران و نصیبین قریة من الموصل ، ثم رآهم علیه السلام بنخلة، و کانوا من جن نینوی ، و نینوی من أرض موصل، و هی أرض قوم یونس علیه السلام .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 928

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «من صلی علیّ واحدة صلی اللّه علیه عشرا». رواه مسلم .
و عن عبد اللّه بن عامر بن ربیعة، عن أبیه قال: سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول:
«من صلی علیّ صلاة صلت علیه الملائکة مادام یصلی علیّ، فلیقلل عند ذلک أو لیکثر» .
و عن عبد اللّه بن عمر: «و من صلی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صلاة، صلی اللّه علیه و ملائکته بها سبعین صلاة، فلیقلل من ذلک أو لیکثر» .
و عن ابن مسعود رضی اللّه عنه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «أولی الناس بی یوم القیامة أکثرهم علیّ صلاة». رواه الترمذی .
و عن محمد بن أبی سلیمان، رأیت أبی فی المنام، فقلت: یا أبه ما فعل اللّه بک؟ قال: غفر لی، فقلت بماذا؟ فقال: بکتابتی الصلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 929
فی کل حدیث.
و عن أبی القاسم عبد اللّه المروزی یقول: «کنت أنا و أبی نقابل باللیل الحدیث، فرئی فی الموضع الذی کنا نقابل/ فیه عمود نور، فبلغ عنان السماء، فقیل: ما هذا النور؟ فقیل: صلاتهما علی النبی صلی اللّه علیه و سلم إذا تقابلا».
هذان الحدیثان رویناهما من کتاب «شرف أصحاب الحدیث».
و عن أبی بکر [الصدیق] رضی اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، یقول: «من صلی علیّ کنت شفیعه یوم القیامة» .
و عن الطفیل ، عن أبیه قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یخرج فی ثلث اللیل، فیقول: «جاءت الراجفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما فیه، فقال أبی: یا رسول اللّه إنی أصلی من اللیل، أفأجعل لک ثلث صلاتی؟ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الشطر، قال: فأجعل لک شطر صلاتی؟ قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الثلثان أکثر، قال: فأجعل لک صلاتی کلها؟ قال: إذا یغفر اللّه لک ذنبک کله» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 930
الراجفة: هی النفخة الأولی الممیتة، و الرادفة: النفخة الثانیة ، و بینهما أربعون سنة، و هی التی تحیی کل شی‌ء. و قوله: «أجعل لک من صلاتی»:
معناه من دعائی، أی أن لی دعاء أدعو به لنفسی .
و عن البراء بن عازب رضی اللّه عنه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «من صلی علیّ صلاة کتب اللّه عز و جل له بها عشر حسنات، و محی بها عنه عشر سیئات، و رفع بها عشر درجات، و کن له عدل عشر رقاب» . قال الشیخ أبو المکارم:
من جملة کذا وجدته.
و عن أنس رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من صلی علیّ صلاة تعظیما لحقی جعل اللّه تعالی له من تلک الکلمة ملکا جناح له فی المشرق، و جناح له فی المغرب، و رجلاه فی تخوم الأرض، و عنقه ملوی تحت العرش، یقول اللّه عز و جل: صل علی عبدی کما صلی علی نبی، فیصلی علیه إلی یوم القیامة».
و عن وهب بن منبه قال: «الصلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم عبادة».
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 931
و عن سعید بن المسیب، أظنه عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «الصلاة علیّ نور علی الصراط، فمن صلی علیّ یوم جمعة ثمانین مرة غفرت له ذنوبه ثمانین عاما» .
و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه، عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «إذا کان یوم الخمیس بعث اللّه ملائکة معهم صحف من فضة و أقلام من ذهب یکتبون یوم الخمیس و لیلة الجمعة أکثر الناس صلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم».
و قال أبو سلیمان الدارانی : «من أراد أن یسأل اللّه تعالی حاجته، فلیبدأ بالصلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، ثم یسأل حاجته، ثم یختم بالصلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، فإن اللّه تعالی یقبل ما بین الصلاتین، و هو أکرم من أن یدع ما بینهما» و داریا قریة من قری دمشق .
و عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من صلی علیّ فی یوم ألف مرة لم یمت حتی یری مقعده من الجنة» و فی روایة: من صلاها یوم الجمعة.
و عن علی رضی اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: «قال لی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 932
جبریل یا محمد إن اللّه تعالی یقول: من صلی علیک عشر مرات استوجب الأمان من سخط اللّه».
/ و عن أنس بن مالک رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من صلی علیّ صلاة واحدة صلی اللّه علیه عشرا، و من صلی علیّ عشرا صلی اللّه علیه مائة، و من صلی علیّ مائة کتب اللّه بین عینیه: براءة من النفاق، و براءة من النار، و أسکنه یوم القیامة مع الشهداء» . رواه الطبرانی .
و عن حذیفة رضی اللّه عنه أنه قال: «الصلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم تدرک الرجل و ولده و ولد ولده».
و عن عبد اللّه بن أبی طلحة ، عن أبیه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، جاء ذات یوم و البشر فی وجهه، فقلنا: إنا لنری البشر فی وجهک؟ فقال: «إنه أتانی ملک فقال: یا محمد إن ربک یقول: أما یرضیک أنه لا یصلی علیک أحد إلا صلیت علیه عشرا، و لا یسلم علیک إلا سلمت علیه عشرا» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 933
روی ابن الجوزی فی کتابه المسمی: «بالوفا فی شرف المصطفی صلی اللّه علیه و سلم» عن ما رواه کعب الأحبار: أن اللّه تعالی أوحی إلی موسی: یا موسی أتحب أن لا ینالک من عطش یوم الجمعة قال: الهی نعم قال: فأکثر الصلاة علی محمد صلی اللّه علیه و سلم.
و یروی أن خلاد بن کثیر بن قتیبة بن مسلم کان فی النزع، فوجد تحت رأسه رقعة مکتوب فیها: هذا براءة من النار لخلاد بن کثیر، فسألوا أهله ما کان عمله؟ فقال أهله: کان یصلی علی النبی صلی اللّه علیه و سلم کل جمعة ألف مرة «اللهم صل علی محمد النبی الأمی» .
و عن أبی بکر الصدیق رضی اللّه عنه أنه قال: الصلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، أمحق للذنوب من الماء للنار، و السلام علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، أفضل من عتق الرقاب، و حب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، أفضل من ضرب السیف فی سبیل اللّه» .
و أنشد أبو سعید محمد بن الهیثم بن محمد السلمی لنفسه بأصبهان:
أما الصلاة علی النبی فسیرةمرضیّة تمحی بها الآثام
و بها ینال المرء عزّ شفاعته‌یبنی بها الإعزاز و الإکرام
کن للصلاة علی النبی ملازمافصلاته لک جنة و سلام
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 934
و أنشد عمر بن عثمان بن بزال الشیبانی لنفسه بمکة:
أیا من أتی ذنبا و قارف زلةو من یرتجی الرجا من اللّه و القربا
تعاهد صلاة اللّه فی کل ساعةعلی خیر مبعوث و أکرم من نبّا
فیکفیک هما أی هم تخافه‌و یکفیک ذنبا جئت أعظم به ذنبا
و إن لم یکن یفعل فإن دعاءه‌یجد قبل أن یرقا إلی ربه حجبا
علیه صلاة اللّه ما لاح بارق‌و ما طاف بالبیت الحجیج و ما لبا
و للحافظ رشید الدین:
ألا أیها الراجی المثوبة و الأجراو تکفیر ذنب سالف أنقض الظهرا
علیک بإکثار الصلاة مواظباعلی أحمد الهادی شفیع الورا طرا
و أفضل خلق اللّه من نسل آدم‌و أزکاهم فرعا و أشرفهم بحرا
قد صح أن اللّه جل جلاله‌یصلی علی من قالها مرة عشرا
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 935

عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من صلی علیّ عند قبری سمعته، و من صلی علیّ نائیا أبلغته» .
عن عبد اللّه رضی اللّه عنه عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «إن للّه عز و جل ملائکة سیاحین یبلغونی عن أمتی السلام» .
و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «ما من أحد یسلم علیّ إلا رد اللّه علیّ روحی حتی أرد علیه السلام» .
و عن الحسن رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «أکثروا علیّ من الصلاة یوم الجمعة فإنها تعرض علیّ» .
و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «لا تجعلوا
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 936
قبری عیدا فإن صلاتکم تبلغنی حیث کنتم» .
و عن عمران بن حمیری قال: قال لی عمار بن یاسر: یا عمران ألا أحدثک حدیثا حدثنیه نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال النبی صلی اللّه علیه و سلم یا عمار بن یاسر: «إن اللّه أعطی ملکا من الملائکة أسماع الخلائق و هو قائم علی قبری إلی أن تقوم الساعة، لیس أحد من أمتی یصلی علیّ صلاة إلا قال: یا أحمد فلان بن فلان- باسمه و اسم أبیه- صلی علیک کذا و ضمن الرب عز و جل أن من صلی علیّ صلاة، صلی اللّه علیه عشرا، و إن زاد زاده اللّه» .
و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: قال رسول الله صلی اللّه علیه و سلم: «ما من مسلم یسلم علیّ فی شرق و لا غرب إلا أنا و ملائکة ربی نرد علیه السلام، فقال له قائل: یا رسول اللّه فما بال أهل المدینة؟ فقال له: و ما یقال لکریم فی جیرته و جیرانه مما أمر به فی حفظ الجوار و حفظ الجیران» .
و عن معاذ بن جبل قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إن اللّه عز و جل أعطانی ما لم یعط غیری من الأنبیاء: فضلنی علیهم، و جعل لأمتی فی الصلاة علیّ
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 937
أفضل الدرجات، و وکل بقبری ملکا یقال له منطروس رأسه تحت العرش و رجلاه فی تخوم الأرضین السابعة السفلی، و له ثمانون ألف جناح، فی کل جناح ألف ریشة، تحت کل ریشة ثمانون ألف زغبة، تحت کل زغبة لسان یسبح اللّه عز و جل، و یحمده و یستغفر لمن یصلی علیّ [من] أمتی، من لدن رأسه إلی بطن قدمیه أفواه و ألسن و ریش و زغب لیس فیه موضع شبر إلا و فیه لسان یسبح اللّه و یستغفر لمن یصلی حتی یموت» .
و عن کعب الأحبار قال: «ما من فجر یطلع إلا نزل سبعون ألفا من الملائکة حتی یحفوا بالقبر یضربون بأجنحتهم و یصلون علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، حتی إذا أمسوا عرجوا و هبط مثلهم و صنعوا مثل ذلک، حتی إذا انشقت الأرض خرج فی سبعین ألفا من الملائکة یوقرونه» و فی روایة یزفونه.
و اعلم أن حضرة الرسول صلی اللّه علیه و سلم، معمورة بثلاثة عمار: أحدها: وجوده صلی اللّه علیه و سلم، الثانیة: بهذه السبعین ألف من الملائکة، الثالثة: بالرجال، فإنه لا یخلو نفس من الأنفاس إلا و الرجال هناک بأبدانهم.
و کان/ عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه یبرد بالبرید من الشام
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 938
یقول: سلم لی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم .
و روی ابن بشکوال أن سفیان الثوری وجد شابا لا یرفع قدما و لا یضع أخری إلا و هو یقول: اللهم صل علی محمد و علی آل محمد، فسأله عن ذلک قال: کنت حاجا و معی والدتی، فأدخلتها البیت، فوقعت و تورم بطنها و اسود وجهها، فجلست عندها حزینا، فإذا برجل علیه ثیاب بیض، فدخل البیت فأمّر بیده علی وجهها فابیض و علی بطنها فسکن الورم، فتعلقت بثوبه، فقلت من أنت؟ قال: أنا نبیک محمد صلی اللّه علیه و سلم، قلت یا رسول اللّه، فأوصنی، قال: لا ترفع قدما و لا تضع قدما إلا و تقول: اللهم صل علی محمد و علی آل محمد.
و بإسناده أیضا إلی عبد الواحد بن زید قال: صحبنی رجل فی الحج، فکان لا یتحرک إلا صلی علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، قال: فسألته؛ فقال: خرجت منذ سنیات إلی مکة [المشرفة] و معی أبی، فبینما أنا نائم أتانی آت فقال لی:
قم فقد مات أبوک و اسود وجهه، فقمت فکشفت الثوب عن وجهه، فإذا هو میت مسود الوجه، فاغتممت و غلبتنی عنای، و إذا بأربعة سودان معهم أعمدة من حدید، إذ أقبل رجل یمشی حسن الوجه بین ثوبین أخضرین، فقال لهم: تنحوا، فرفع الثوب عن وجهه، فمسح وجهه بیدیه، ثم أتانی فقال: قم قد بیض اللّه وجه أبیک، فقلت: من أنت بأبی أنت و أمی؟ فقال: أنا محمد صلی اللّه علیه و سلم، فکشفت
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 939
الثوب عن وجهه، فإذا هو أبیض الوجه فدفنته. و فی روایة فقال: إن والدک کان مسرفا علی نفسه، و لکن کان یکثر الصلاة علیّ .
و روی أیضا عن محمد بن سعید بن مطرف الخیاط قال: کنت جعلت علی نفسی کل لیلة عند النوم عددا معلوما أصلی علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، فرأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فی بعض اللیالی و قال: هات هذا الفم الذی یکثر الصلاة علیّ أقبله، فکنت استحی أن أقبله فی فیه فاستدرت بوجهی فقّبل فی خدی، فانتبهت فزعا من فوری و أنبهت صاحبتی، و إذا بالبیت یفوح مسکا، و بقیت رائحة المسک من قبلته فی خدی نحو الثمانیة أیام.
و حکی عن الشبلی قال: مات رجل من جیرانی، فرأیته فی المنام، فسألته عن حاله، فقال: ارتج علیّ عند السؤال، فقلت فی نفسی من أین أتی علیّ ألم أمت علی الإسلام؟ فنودیت هذه عقوبة اهمالک لسانک، فلما هم بی الملکان جاء رجل جمیل الشخص، فذکرنی حجتی، فذکرتها، فقلت من أنت یرحمک اللّه؟ فقال: أنا شخص خلقت بکثرة صلاتک علی محمد صلی اللّه علیه و سلم، و أمرت أن أنصرک فی کل کرب.
و رئی أبو العباس أحمد بن منصور بعد موته فی حالة حسنة، فقیل له بما أوتیت هذا؟ قال: بکثرة صلاتی علی النبی صلی اللّه علیه و سلم.
و رئی الحسن بن رشیق بعد موته فی المنام فی حالة/ حسنة،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 940
فقیل له: مما أتیت هذا؟ قال: بکثرة صلاتی علی النبی صلی اللّه علیه و سلم.
و أوحی اللّه تعالی إلی موسی أترید أن أکون أقرب من کلامک إلی لسانک، و من وسواس قلبک إلی قلبک، و من روحک إلی بدنک، و من نور بصرک إلی عینیک؟ قال: نعم یا رب، قال: فأکثر الصلاة علی محمد صلی اللّه علیه و سلم.
و کان أبو سعید الخیاط الزاهد لا یختلط بالناس، فداوم علی حضور مجلس ابن رشیق، فسئل عن ذلک فقال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فی المنام فقال:
احضر مجلسه، فإنه یکثر فیه الصلاة علیّ .

عن أبی حمید الساعدی أنهم قالوا: یا رسول اللّه کیف نصلی علیک؟
فقال: «قولوا اللهم صل علی محمد و أزواجه و ذریته کما صلیت علی إبراهیم [و علی آل إبراهیم] و بارک علی محمد و أزواجه و ذریته کما بارکت علی إبراهیم إنک حمید مجید» .
و عن علی رضی اللّه عنه قال: عدّهن فی یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و قال:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 941
«عدّهن فی یدی جبریل، و قال: هکذا أنزلت من عند رب العزة: اللهم صل علی محمد و علی آل محمد کما صلیت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنک حمید مجید، اللهم بارک علی محمد و علی آل محمد کما بارکت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنک حمید مجید، اللهم و ترحم علی محمد و علی آل محمد کما ترحمت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنک حمید مجید، اللهم و تحنن علی محمد و علی آل محمد کما تحننت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنک حمید مجید، اللهم و سلم علی محمد و علی آل محمد کما سلمت علی إبراهیم و علی آل إبراهیم إنک حمید مجید» .

فهو ما جاء فی التشهد: «السلام علیک أیها النبی و رحمة اللّه و برکاته» ، و جاء فی التشهد: «اللهم اغفر لمحمد» .
و ذهب ابن عبد البر و غیره: أنه لا یدعی للنبی صلی اللّه علیه و سلم بالرحمة، و إنما یدعی له بالصلاة و البرکة التی تختص به، و یدعی لغیره بالرحمة و المغفرة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 942

قال صلی اللّه علیه و سلم: «البخیل الذی إذا ذکرت عنده فلم یصل علی صلی اللّه علیه و سلم» .
و عن جعفر بن محمد، عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «من ذکرت عنده فلم یصل علیّ أخطی‌ء به طریق الجنة» .
و فی روایة: «من نسی الصلاة علیّ نسی طریق الجنة» .
و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «رغم أنف رجل ذکرت عنده فلم یصل علیّ» . الإرغام و الترغیم: الإذلال.
قال القاضی عیاض : «أهل الفقه متفقون علی جواز الصلاة علی غیر النبی صلی اللّه علیه و سلم، و عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما أنه لا تجوز الصلاة علی غیر النبی صلی اللّه علیه و سلم و قال: لا تنبغی الصلاة علی أحد إلا النبیین و قال سفیان:
یکره أن یصلی إلا علی نبی».
قال القاضی أبو الفضل : «و وجدت بخط بعض شیوخی مذهب مالک لا یجوز أن یصلی علی أحد من الأنبیاء سوی محمد صلی اللّه علیه و سلم، قال: و هذا غیر معروف من مذهبه، و قال مالک فی المبسوط: أکره الصلاة علی غیر الأنبیاء،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 943
و ما ینبغی لنا أن نتعدی غیر ما أمرنا به قال یحیی بن یحیی:/ لست آخذ بقوله و لا بأس بالصلاة علی الأنبیاء کلهم و علی غیرهم و احتج بحدیث ابن عمر رضی اللّه عنهما و بما جاء فی حدیث تعلیم النبی صلی اللّه علیه و سلم الصلاة علیه و فیه: و علی أزواجه و علی آله، و قد وجدت معلقا عن أبی عمران الفاسی روی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما کراهة الصلاة علی غیر النبی صلی اللّه علیه و سلم، قال أبو عمران الفاسی: و به نقول، و لم یکن یستعمل فیما مضی، و قد روی عبد الرزاق، عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:- صلوا علی أنبیاء اللّه و رسله فإن اللّه بعثهم کما بعثنی - و قال صلی اللّه علیه و سلم:- اللهم صل علی آل أبی أوفی - و کان إذا أتاه قوم بصدقتهم قال:- اللهم صل علی آل فلان- و فی حدیث الصلاة:- اللهم صل علی محمد و علی أزواجه و ذریته- و فی آخر: و علی آل محمد و آله. قیل: أتباعه، و قیل: أمته، و قیل: آل بیته، و قیل: الأتباع و الرهط و العشیرة، و قیل: آل الرجل ولده، و قیل: قومه، و قیل:
أهله الذین حرمت علیهم الصدقة، و فی روایة أنس: سئل النبی صلی اللّه علیه و سلم من آل محمد؟ قال: «کل تقی». و یجی‌ء علی مذهب الحسن أن المراد بآل محمد:
محمد نفسه،، فإنه کان یقول فی صلاته علی النبی صلی اللّه علیه و سلم: اللهم اجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد. یرید نفسه».
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 944
و عنه علیه الصلاة و السلام: «معرفة آل محمد براءة من النار و حب آل محمد جواز علی الصراط و الولایة لآل محمد أمان من العذاب» .
و قیل: فی قوله علیه الصلاة و السلام: «أنشدکم اللّه و أهل بیتی» قیل لزید من أهل بیته؟ قال: آل علی، و آل جعفر، و آل عقیل، و آل العباس .
و الآل: میل الأکثرین إلی أن أصله أهل، قلبت الهاء ألفا .
و الآل فی القرآن علی أربعة أوجه :
أحدها أهل دین الرجل: وَ أَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ ، الثانی أهله ملته: مِمَّا تَرَکَ آلُ مُوسی وَ آلُ هارُونَ ، و الثالث ذریة الرجل:
وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ ، الرابع أهل بیت الرجل المکتنفین بنسبه:
فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ .
و الصحیح أنه لا یصلی علی غیر الأنبیاء و یذکر غیرهم بالغفران و الرضا،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 945
و إنما ذکر الصلاة علی الآل و الأزواج مع النبی صلی اللّه علیه و سلم بحکم التبع و الاضافة إلیه لا علی التخصیص، و صلاة النبی صلی اللّه علیه و سلم علی من صلی علیه مجراها مجری الدعاء. و هذا اختیار الاسفرائینی و أبو عمرو عبد اللّه، و السلام هو فی معنی الصلاة لا یفرد به غیر الأنبیاء، فلا یقال: علیّ علیه السلام، و من قال:
الترضی مخصوص بالصحابة فلیس کما قال .

قال الشیخ جمال الدین : «حدثنی أبو محمد عبد اللّه بن عمران البسکری: أن الشیخ الإمام أبا الحسن بن عبد اللّه بن عبد الجبار الشاذلی کان وقوفه تجاه الحجرة الشریفة/ للسلام علی سیدنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، کما أخبره بعض الفقراء ممن کان معه یقول: السلام علیک أیها النبی و رحمة اللّه و برکاته، صلی اللّه علیک یا رسول اللّه أفضل و أزکی و أنمی و أعلی صلاة صلاها علی أحد أنبیائه و أصفیائه، أشهد یا رسول اللّه أنک بلغت ما أرسلت به، و نصحت أمتک، و عبدت ربک حتی أتاک الیقین، و کنت کما نعتک اللّه فی کتابه [بقوله تعالی:] لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ ، فصلوات اللّه و ملائکته و أنبیائه و رسله و جمیع خلقه من أهل سمواته و أرضه علیک یا رسول اللّه، السلام علیکما یا صاحبی رسول اللّه یا أبا بکر، و یا عمر و رحمة اللّه و برکاته، فجزاکم اللّه عن الإسلام و عن أهله أفضل ما جزی به وزیری نبی فی حیاته،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 946
و علی حسن خلافته فی أمته بعد وفاته، فلقد کنتما لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم وزیری صدق فی حیاته، و خلفتماه بالعدل و الإحسان بعد وفاته، فجزاکما اللّه عن ذلک مرافقته فی جنته و إیانا معکما برحمته إنه أرحم الراحمین، اللهم إنی أشهدک و أشهد رسولک، و أبا بکر و عمر، و أشهد الملائکة النازلین علی هذه الروضة الکریمة و العاکفین علیها، إنی أشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له، و أن محمدا عبده و رسوله، و أشهد أن کل ما جاء به من أمر أو نهی و خبر عما کان و یکون، فهو حق لا کذب فیه و لا افتراء، و إنی مقر إلیک یا إلهی بجنایتی و معصیتی فی الخطرة و الفکرة و الإرادة و الغفلة، و ما استأثرت به علی مما إذا شئت أخذت به، و إذا شئت عفوت عنه مما هو متضمن للکفر و النفاق، أو البدعة، أو الضلالة، أو المعصیة، أو سوء الأدب معک و مع رسولک و مع أنبیائک و أولیائک من الملائکة و الجن و الإنس و ما خصصت من شی‌ء فی ملکک، فقد ظلمت نفسی بجمیع ذلک، فاغفر لی و امنن علیّ بما مننت به علی أولیائک، فإنک أنت المنان الغفور الرحیم» .
و قال نافع : «کان ابن عمر رضی الله عنهما یسلم علی القبر، رأیته مائة مرة و أکثر یجی‌ء إلی القبر فیقول: السلام علی النبی، السلام علی أبی بکر، السلام علی أبی حفص ثم ینصرف» .
و ینبغی أنه إذا سلم علی عمر رضی اللّه عنه [أن] یرجع إلی موقفه
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 947
الأول، فیحمد اللّه تعالی و یشکره و یمجده، ثم یصلی علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و یدعو بما أحب، ثم یختم بالصلاة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، ثم ینصرف .
قال أبو المکارم: «و الذی یظهر بالمدینة ترجیح السلام علی الصلاة، و التحرز مما یفعله بعض الجهلة من الطواف بقبره صلی اللّه علیه و سلم، و أکل التمر الصیحانی فی الروضة، و إلقاء النوی بها، و قطع الشعر و إلقاؤه فی القندیل الکبیر».
و کان السلف الصالح یحبون لمن أتی المساجد الثلاثة أن یختم فیها القرآن.

حکی مکی، و السمرقندی و غیرهما: «أن آدم علیه السلام، عند معصیته قال: اللهم/ بحق محمد اغفر لی خطیئتی، و یروی: و تقبل توبتی، فقال
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 948
اللّه تعالی له: من أین عرفت محمدا؟ قال: رأیت [فی] کل موضع من الجنة مکتوبا: لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه، و یروی: محمد عبدی و رسولی، فعلمت أنه أکرم خلقک علیک، فتاب اللّه علیه و غفر له قبل وجوده، فکیف الآن» .
عن أبی أمامة [بن سهل بن حنیف، عن عمه عثمان] بن حنیف أن رجلا کان یختلف إلی عثمان رضی اللّه عنه، فی حاجته، فکان عثمان لا یلتفت إلیه و لا ینظر فی حاجته، فلقی عثمان بن حنیف، فشکی ذلک إلیه، فقال له عثمان بن حنیف: ائت المیضأة، فتوضأ، ثم ائت المسجد فصلی رکعتین ثم قل: اللهم إنی أسألک و أتوجه إلیک بنبیک محمد صلی اللّه علیه و سلم، نبی الرحمة یا محمد، إنی أتوجه بک إلی ربی فتقضی لی حاجتی، و تذکر حاجتک، فانطلق الرجل فصنع ذلک، ثم أتی باب عثمان بن عفان، فجاء البواب فأخذ بیده فأدخله علی عثمان، فأجلسه معه علی الطنفسیة، فقال له: ما حاجتک؟
فذکر له حاجته، فقضاها، ثم قال له: ما فهمت حاجتک حتی کانت الساعة أنظر ما کانت لک من حاجة، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقی عثمان بن حنیف [فقال له: جزاک اللّه خیرا، ما کان ینظر فی حاجتی و لا یلتفت إلیّ حتی کلمته، فقال عثمان بن حنیف:] ما کلمته، و لکنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 949
و جاءه ضریر، فشکی إلیه ذهاب بصره، فقال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أو تصبر، فقال: یا رسول اللّه إنه لیس لی قائد، و قد شق علیّ، فقال له النبی صلی اللّه علیه و سلم:
ائت المیضأة فتوضأ، ثم صلی رکعتین ثم قل: اللهم إنی أتوسل و أتوجه إلیک بنبیک محمد صلی اللّه علیه و سلم، نبی الرحمة، یا محمد، إنی أتوجه بک إلی ربی فتجل لی بصری، اللهم شفعه فیّ و شفعنی فی نفسی. فقال عثمان بن حنیف: و اللّه ما تفرقنا و طال بنا الحدیث، حتی دخل علیّ الرجل کأن لم یکن به ضرر قط.
رواه أبو داود و الترمذی، و صححه الحاکم فی المستدرک .
و روی البیهقی أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «علی ساق العرش مکتوب أربعة أسطر: من دعانی أجبته، و من سألنی أعطیته، و من لم یسألنی لم أنسه، و من سألنی بحق محمد أجبته و غفرت له ذنوبه و لو کانت مثل زبد البحر».
و کذلک عقبة بن عامر الصحابی رضی اللّه تعالی عنه شهد فتوح الشام، و کان البرید إلی عمر بفتح دمشق ، و وصل المدینة فی سبعة أیام، و رجع منها إلی الشام فی یومین و نصف، بدعائه عند قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و تشفعه فی تقریب طریقه. و هذا مقصور علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، لأنه سید ولد آدم، و لا
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 950
یقسم علی اللّه تعالی بغیره من الأنبیاء و الملائکة و الأولیاء، لأنهم لیسوا فی درجته .

المشهور من مذهب أهل السنة تفضیل الأنبیاء علی الملائکة، و لم یشمل الخلاف فیه إلا عن القاضی أبی بکر، و أبی عبد اللّه الحلیمی، و قال البیهقی:
ذهب ذاهبون إلی أن الرسل من النبیین أفضل من الرسل/ من الملائکة، و الأولیاء من البشر أفضل من الأولیاء من الملائکة ، و ذهب آخرون إلی أن الملأ الأعلی مفضلون علی سکان الأرض، و اختار الحلیمی تفضیل الملائکة، و الأکثرون علی القول الأول.
و عن ابن عباس رضی اللّه عنهما أن اللّه تعالی «فضل محمدا صلی اللّه علیه و سلم، علی أهل السماء و علی سائر الأنبیاء، فهو صلی اللّه علیه و سلم أفضل من الملائکة و أفضل خلق اللّه تعالی.
و کره مالک أن یقال زرنا قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، و اختلف فی ذلک، فقیل:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 951
کراهة الاسم لقوله علیه الصلاة و السلام: «لعن اللّه زوارات القبور» ، و هذا یرده قوله علیه الصلاة و السلام: «نهیتکم عن زیارة القبور فزوروها» ، و قوله علیه الصلاة و السلام: «من زار قبری وجبت له شفاعتی» فقد أطلق اسم الزیارة، و قیل ذلک لما قیل: إن الزائر أفضل من المزور، و هذا أیضا لیس بشی‌ء لأنه لیس علی العموم .
و قال أبو عمران: «إنما کره [مالک] أن یقال: طواف الزیارة، و زرنا قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، لاستعمال الناس ذلک بینهم فکره تسویة النبی صلی اللّه علیه و سلم مع الناس بهذا اللفظ و أحبّ أن یخص بأن یقال: سلمنا علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و أیضا فإن الزیارة مباحة بین الناس، و واجب شد المطی إلی قبره صلی اللّه علیه و سلم، یرید بالوجوب هنا وجوب ندب و ترغیب.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 952
و الأولی أن کراهته له لاضافته إلی القبر، و لو أنه قال: زرنا النبی صلی اللّه علیه و سلم لم یکره، لقوله علیه الصلاة و السلام: «اللهم لا تجعل قبری و ثنا یعبد بعدی» .
و یستحب للزائر إذا قضی زیارته أن یقصد الآثار و المساجد التی صلی فیها النبی صلی اللّه علیه و سلم، و علی فعل هذا و استحبابه أجمع المسلمون .
قال القاضی عیاض : «من إعظام النبی صلی اللّه علیه و سلم و إکباره اعظام جمیع أسبابه و إکرام مشاهده و أمکنته من مکة و المدینة و معاهده و ما لمسه علیه الصلاة و السلام، أو عرف به و ذکر الآثار فی ذلک». ثم قال : «و حدثت أن أبا الفضل الجوهری لما ورد المدینة و قرب من بیوتها، ترجّل و مشی باکیا منشدا:
و لما رأینا رسم من لم یدع لنافؤادا لعرفان الرسوم و لا لبا
نزلنا عن الأکوار نمشی کرامةلمن بان عنه أن نلم به رکبا»
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 953
قال : «و حکی عن بعض المریدین لما أشرف علی مدینة الرسول صلی اللّه علیه و سلم جعل یقول متمثلا:
رفع الحجاب لنا فلاح لناظرقمر تقطع دونه الأوهام
و إذا المطیّ بنا بلغن محمدافظهورهن علی الرجال حرام
قربتنا من خیر من وطی‌ء الثری‌فلها علینا حرمة و ذمام»
/ قال القاضی أبو الفضل رحمه اللّه : «و جدیر لمواطن عمرت بالوحی و الننزیل، و تردد بها جبریل و میکائیل، و عرجت منها الملائکة و الروح، و ضجت عرصاتها بالتسبیح و التقدیس، و اشتملت تربتها علی جسد سید البشر، و انتشر عنها من دین اللّه و سنة رسوله ما انتشر، مدارس آیات و مساجد و صلوات و مشاهد الفضائل و الخیرات، و معاهد البراهین و المعجزات، و مناسک الدین و مشاعر المسلمین، و مواقف سید المرسلین، و متبوأ خاتم النبیین حیث انفجرت النبوة و حیث فاض عبابها، و مواطن مهبط الرسالة، و أول أرض مس جلد المصطفی ترابها أن تعظم عرصاتها و تنتسم نفحاتها و تقبل ربوعها
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 954
و جدرانها، و أنشد [یقول:]
یا دار خیر المرسلین و من به‌هدی الأنام و خص بالآیات
عندی لأجلک لوعة و صبابةو تشوق متوقد الجمرات
و علیّ عهد إن ملأت محاجری‌من تلکم الجدرات و العرصات
لأغفرن مصون شیبی بینهامن کثرة التقبیل و الرشفات
لولا العوادی و الأعادی زرتهاأبدا و لو سحبا علی الوجنات
لکن شاهدی من حفیل تحیتی‌لقطین تلک الدار و الحجرات
أزکی من المسک المفتق نفحةتغشاه بالآصال و البکرات
و تخصه بزواکی الصلوات‌و نوامی التسلیم و البرکات»
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 955
و قال أبو محمد عبد اللّه بن عمران البسکری رحمه اللّه تعالی [منشدا یقول:]
دار الحبیب أحق أن تهواهاو تحن من طرب إلی ذکراها
و علی الجفون متی هممت بزورةیا بن الکرام علیک أن تغشاها
فلأنت أنت إذا حللت بطیبةو ظللت ترتع فی ظلال رباها
مغنی الجمال منی الخواطر و التی‌سلبت عقول العاشقین حلاها
لا تحسب المسک الذکی کتربهاهیهات أین المسک من رباها
طابت فإن تبغ التطیب یا فتی‌فأدم علی الساعات لثم ثراها
و ابشر ففی الخبر الصحیح مقرراإن الإله بطابة سمّاها
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 956 و اختصها بالطیبین لطیبهاو اختارها و دعا إلی سکناها
لا کالمدینة منزل و کفی لهاشرفا حلول محمد بفناها
حظیت بهجرة خیر من وطی‌ء الثری‌و أجلهم قدرا فکیف تراها
/ کل البلاد إذا ذکرن کأحرف‌فی اسم المدینة خلت معناها
حاشا مسمی القدس فهی قریبةمنها و مکة إنها إیاها
لا فرق إلا أن ثم لطیفةمهما بدت یجلو الظلام سناها
جزم الجمیع بأن خیر الأرض ماقد حاط ذات المصطفی و حواها
و نعم لقد صدقوا بساکنها علت‌کالنفس حین زکت زکا مأواها
و بهذه ظهرت مزیة طیبةفغدت و کل الفضل فی مغناها
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 957 حتی لقد خصت بروضة جنةاللّه شرفها بها و حباها
ما بین قبر للنبی و منبرحیا الإله رسوله و سقاها
هذی محاسنها فهل من عاشق‌کلف شحیح باخل بنواها
إنی لأرهب من توقع بینهافیظل قلبی موجعا أواها
و لقل ما أبصرت حال مودع‌إلا رثت نفسی له و شجاها
فلکم أراکم قافلین جماعةفی إثر أخری طالبین سواها
قسما لقد أذکی فؤادی بینکم‌نارا و فجر مقلتیّ میاها
إن کان یزعجکم طلاب فضیلةفالخیر أجمعه لدی مثواها
أو خفتم ضراها فتأملوابرکات بلغتها فما أزکاها
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 958 أف لمن یبغی الکثیر لشهوةو رفاهة لم یدر ما عقباها
و العیش ما یکفی و لیس هو الذی‌یطغی النفوس و لا خسیس مناها
یا رب أسأل منک فضل قناعةبیسیرها و تحصنا بحماها
و رضاک عنی دائما و لزومهاحتی توافی مهجتی أخراها
فإن الذی أعطیت نفسی سؤلهاو قبلت دعوتها فیا بشراها
بجوار أو فی العالمین بذمةو أعز من بالقرب منه یباها
من جاء بالآیات و النور الذی‌داوی القلوب من العمی فشفاها
أولی الأنام بخطة الشرف الذی‌یدعو الوسیلة خیر من یعطاها
إنسان عین الکون سر وجوده«یس» إکسیر المحامد «طه» بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص959
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 959 حسبی فلست أفی بذکر صفاته‌لو أن لی عدد الوری أفداها
کثرت محاسنه فأعجز و صفهاو غدت و ما یلقی لها أشباها
إنی اهتدیت من الکتابة بآیةفعلمت أن علاه لیس یضاهی
/ و رأیت فضل العالمین محدداو فضائل المختار لا تتناهی
کیف السبیل إلی تقصی مدح‌من قال الإله له- و حسبک جاها:
«إن الذین یبایعونک إنما»فیما یقول: «یبایعون اللّه»
هذا الفخار فهل سمعت بمثله‌واها لنشأته الکریمة واها
صلوا علیه و سلموا فبذا لکم‌تهدی النفوس لرشدها و عناها
صلی الإله علیه غیر مقیدو علیه من برکاته أنماها
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 960 و علی الأکابر آله سرج الهدی‌أحبب بعترته و من والاها
و کذا السلام علیه ثم علیهم‌و علی عصابته التی زکاها
أعنی الکلام أولی النهی أصحابه‌فئة التقی و من اهتدی بهداها
و الحمد لله الکریم و هذه‌نجزت ظنی أنه یرضاها

اعلم أن النبی صلی اللّه علیه و سلم، حیّ بعد موته، عالم بمن یجی‌ء إلیه، سامع بصلاة من یصلی علیه، أحیاه اللّه تعالی بعد موته حیاة تامة مستمرة إلی یوم القیامة، و جمیع الأنبیاء صلوات اللّه و سلامه علیهم کذلک، و کذلک الشهداء ردت إلیهم أرواحهم بعد قبضها، فهم أحیاء عند ربهم .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 961
عن أنس رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «الأنبیاء أحیاء فی قبورهم یصلون» .
و عنه أیضا أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: «أتیت علی موسی لیلة أسری بی و هو قائم یصلی فی قبره» فوصفه بالصلاة و ذکر أنه قائم، و مثل هذا لا توصف به الروح فقط و إنما توصف به مع الجسد.
و عنه صلی اللّه علیه و سلم «أن اللّه تعالی حرم علی الأرض أجساد الأنبیاء» .
فنبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم حی یرزق.
و عن أبی العالیة: أن أجساد الأنبیاء لا تبلیها الأرض و لا تأکلها السباع .
و قال القشیری : عقدنا أن النبی صلی اللّه علیه و سلم، حی فی قبره لقوله تعالی:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 962
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً ، فأخبر سبحانه و تعالی أن الشهداء أحیاء و الأنبیاء أولی بذلک، لأن الشهادة ثالثة درج النبوة، قال تعالی: فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ .
قال أبو المکارم: و لا یمتنع أن یحمل [صلاة] موسی علی الصلاة ذات الرکوع و السجود، و قد قیل: إنما حرم نکاح زوجاته صلی اللّه علیه و سلم، من بعده لکونه حیا . و ذکر صاحب الدر المنظم أن النبی صلی اللّه علیه و سلم، لما مات ترک فی أمته الرحمة لهم.
روی عنه علیه الصلاة و السلام أنه قال: «ما من نبی إلا/ و قد رفع بعد ثلاث غیری، فإنی سألت اللّه عز و جل أن أکون بینکم إلی یوم القیامة».
یؤید ذلک بیان ما هو مشهور فی کتب الرقائق، فی مناقب ثابت البنانی رحمه اللّه تعالی أن اللّه تعالی أکرمه بالصلاة فی قبره، و کان یقول: اللهم إن کنت أعطیت أحدا من خلقک أن یصلی لک فی قبره، فاعطنی ذلک .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 963
روی الحافظ عبد الغنی ، عن سنان بن جسر، عن أبیه قال: «کنت فیمن أدخل ثابت البنانی فی قبره، فرفعت لبنة أصلحها، فإذا أنّا بالقبر و فیه ثابت قائما یصلی، فأطبقت اللبنة، ثم سألت أهله، فقلت أخبرونی ما کان ثابت یسأل به عز و جل؟ قالت: کان یقول: اللهم إن کنت أعطیت أحدا الصلاة فی قبره، فاعطنی ذلک» .
و عن إبراهیم بن الصمة المهلبی قال: حدثنی الذین کانوا یمرون بالحصن بالأسحار، قالوا: کنا إذا مررنا بجنبات قبر ثابت سمعنا قراءة القرآن، و مات ثابت سنة ثلاث و عشرین و مائة .
فحرمة النبی صلی اللّه علیه و سلم واحدة حیا و میتا.
و کان أیوب السختیانی إذا ذکر النبی صلی اللّه علیه و سلم، بکی، قال مالک: فکان یبکی حتی أرحمه .
و کان مالک إذا ذکر النبی صلی اللّه علیه و سلم، یتغیر لونه و ینحنی حتی یصعب ذلک علی جلسائه، فقیل له فی ذلک، فقال: «لو رأیتم ما رأیت لما أنکرتم، و لقد رأیت محمد بن المنکدر لا تکاد تسأله عن حدیث أبدا إلا بکی حتی ترحمه، و لقد کنت أری جعفر بن محمد، و کان کثیر الدعابة و التبسم، فإذا ذکر النبی صلی اللّه علیه و سلم، اصفر، و ما رأیته یحدث عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، إلا علی طهارة، و کان
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 964
عبد الرحمن بن القاسم یذکر النبی صلی اللّه علیه و سلم، فینظر إلی لونه کأنه نزف منه الدم، و قد جف لسانه فی فمه، و لقد کنت آتی عامر بن عبد اللّه بن الزبیر، فإذا ذکر عنده النبی صلی اللّه علیه و سلم، بکی حتی لا یبقی فی عینه دموع، و لقد رأیت الزهری فإذا ذکر عنده النبی صلی اللّه علیه و سلم، فکأنه ما عرفک و لا عرفته، و لقد کنت آتی صفوان بن سلیم، و کان من المتعبدین، فإذا ذکر عنده صلی اللّه علیه و سلم، فلا یزال یبکی حتی تقوم الناس عنه و یترکوه، و کان قتادة إذا سمع الحدیث أخذه العویل و الزّویل» .
و قال عبد اللّه بن المبارک : «کنت عند مالک و هو یحدثنا، فلذعته عقرب ست عشرة مرة، و هو یتغیر لونه و یصفر، و لا یقطع حدیث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فلما فرغ من المجلس و تفرق الناس، قلت له: یا أبا عبد اللّه لقد رأیت منک الیوم عجبا، قال: نعم، إنما صبرت إجلالا لحدیث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم» .
تنبیه: قوله تعالی: وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِی السَّماواتِ وَ مَنْ فِی الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ، اختلف فی هذا الاستثناء، فقیل: موسی علیه السلام/ لأنه حوسب بصعقة یوم الطور، و قیل: الشهداء، و قیل: جبریل، و میکائیل، و إسرافیل، و عزرائیل، و حملة العرش الثمانیة، و قیل: إن هؤلاء
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 965
لیسوا من سکان السماء، و لا من سکان الأرض، فلم یدخلوا فی الآیة، و قیل:
من فی الجنة من الحور و الولدان- ذکره ابن شاقلا- و قیل: المؤمنون، و قیل:
لم یرد فی تعیینهم خبر صحیح، و قیل: الأنبیاء یصعقون فیمن صعق ثم لا یکون ذلک موتا فی جمیع معانیه، إلا فی ذهاب الإستشعار، فإن کان موسی فیمن استثنی اللّه تعالی، فإنه لا یذهب استشعاره فی تلک الحالة، و قیل:
یکون الصعق فی حق الأنبیاء کالغشی، ثم یقومون فی النفخة الثانیة .
و جاء فی الحدیث: «فأکون أول من یفیق» فیکون المراد بصعقة موسی الذی یدور بها النبی صلی اللّه علیه و سلم، صعقته فیمن صعق فی تلک النفخة الأولی، لا فی من مات الموت الأول، فیحمل حینئذ علی صعقة النفخة، و لا یحتمل إلا أن یکون صعق فیها إلا أن یکون حیا فی ذلک الوقت، أما لو کان میتا فلا یقال فیه صعق، و تلک الصعقة التی هی الغشی أنسب للمحاسبة بصعقة الطور، فإذا تأمل ذلک جزم بأن المراد به الصعقة فی النفخة الأولی .
و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه، عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «لا تفضلوا بین الأنبیاء، فإنه ینفخ فی الصور، فیصعق من فی السموات و من فی الأرض إلا من شاء اللّه، ثم ینفخ فیه أخری، فأکون أول من یبعث، فإذا موسی آخذ بالعرش، فلا أدری أحوسب بصعقة یوم الطور، أم بعث قبلی» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 966
و الصعق الموت، و إذا تأمل المعنی، فهم منه أن نبینا صلوات اللّه و سلامه حی حیاة تامة، إذ هو أعلی رتبة من جمیع الخلائق، و ممن تقدم، فلا تحصل للشهداء من أمته مرتبة لیس له.

عن إبراهیم بن أبی شیبان قال: حججت و أتیت المدینة، فتقدمت إلی قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم، فسلمت، فسمعت من داخل الحجرة: و علیک السلام .
سمعت والدی رحمه اللّه یقول: سمعت الحریری، شیخ خدام الحجرة الشریفة یقول: بینا أنا ذات لیلة عند الحجرة المقدسة، إذ سمعت من داخل الحجرة: و علیکم السلام، و علیکم السلام، إلی أن عددت عشر مرات، فلما
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 967
أصبحت ترصدت من یدخل المدینة، فإذا جماعة من الزیالعة داخلین من باب البقیع، أتوا للزیارة، فعددتهم فإذا هم تسعة، قال: فسألتهم، فقالوا: أتینا مکة و نحن عشرة، و لکن رفیق لنا ضعیف ترکناه بمسجد قباء، و قد وصلنا من البارحة، قال: فقلت لهم:/ ما صنعتم حین وصلتم؟ قالوا: صعدنا منارة مسجد قباء، و سلمنا علی النبی صلی اللّه علیه و سلم: السلام علیک یا رسول اللّه، السلام علیک یا رسول اللّه، فأخبرتهم بأن النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم، رد علیهم السلام، و أکرمتهم بعد ذلک .
و لما کانت سنة إحدی و خمسین و سبعمائة، زرت مع والدی و والدتی، فلما و دعنا النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم، خرجت بالجمال خارج المدینة، و رجع والدی یودع، فغاب زمانا و أتانا و وجهه متغیر، فظننا أن به ضعف، فسألته والدتی بعد ذلک ما کان سبب غیابه، فقال: دخلت لوداع النبی صلی اللّه علیه و سلم، فقلت: السلام علیک یا رسول اللّه، فسمعت رد السلام علیّ، فغشی علیّ، فلما أفقت أتیت، و کانت آخر زیاراته، و هی السابعة من طریق السلطان، و الثانیة و الخمسون لما زار من طریق الماشی .
و بلغنی أنه اعتمر فی شهر رمضان ثلاث عمر من المدینة .
و قد ذکر سیدنا عبد اللّه الیافعی أن النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم، یرد السلام علی المسلم علیه، قال: قد سمع ذلک کثیر من الصالحین فی الیقظة، بل رأوه صلی اللّه علیه و سلم [یخرج] للقاء الزوار، کما روینا ذلک عن غیر
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 968
واحد، بعضهم رأی ذلک فی الیقظة ، و بعضهم فی النوم، أخبرتنی والدتی أیدها اللّه تعالی أنها سمعت أمها تقول، سمعت الضیاء المالکی یقول: کان علی باب إبراهیم بالحرم الشریف المکی فقیرة مقعدة، تسمی موفقة، قال:
بینما نحن جلوس ذات یوم إذ أتتنا تمشی کأن لم یکن بها شی‌ء، قالت: قمت سحر، و قلت من یعطینی قلیل ماء أتوضأ به، فأتی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و أخذ بیدی، قال: قومی یا موفقة، فقمت ، و أرتنی قبرها بالمعلاة فی أول شعب دکانه، و علیها حجر مکتوب فیه: هذا قبر الفقیرة إلی اللّه عتیقة رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم، من الزمن، الموفقة کلثم ابنة خلیل بن إبراهیم الأنصاری، توفیت لیلة التاسع عشر من رمضان سنة ثلاث و أربعین و ستمائة. و قبر الضیاء المالکی جانب قبرها من جهة القبلة.
و عن عمر بن محمد لما کانت أیام الحرة، ترک الآذان بمسجد رسول اللّه تعالی علیه و سلم، ثلاثة أیام، و خرج الناس إلی الحرة، و جلس سعید بن المسیب فی المسجد قال: فاستوحشت، فدنوت من قبر رسول الله صلی اللّه تعالی علیه و سلم، فلما حضرت الصلاة سمعت الآذان فی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فصلیت رکعتین، ثم سمعت الاقامة، فصلیت الظهر، ثم جلست حتی صلیت العصر، فسمعت الآذان فی قبر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، ثم سمعت/ الاقامة، ثم لم أزل أسمع الآذان و الاقامة فی قبره صلی اللّه علیه و سلم، حتی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 969
مضت الثلاث، و قفل القوم، و عاد المؤذنون، فتسمعت الآذان فلم أجده .
و کانت وقعة الحرة لاثنتین بقیتا من ذی الحجة من سنة ثلاث و ستین، قتل فیها من المهاجرین و الأنصار سبعمائة، و من سائر الناس عشرة آلاف .
و قال ابن الجلاء : دخلت المدینة و بی فاقة، فتقدمت إلی القبر المقدس، و قلت: أنا ضیفک، فغفوت، فرأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قد أعطانی رغیفا، فأکلت نصفه، فانتبهت و بیدی النصف الآخر.
و عن أبی الخیر الأقطع قال: دخلت المدینة و أنا بفاقة، فبقیت خمسة أیام ما ذقت ذواقا، فتقدمت إلی القبر الشریف، و سلمت علی النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم، و علی أبی بکر و عمر رضی اللّه تعالی عنهما و قلت: أنا ضیفک اللیلة یا رسول اللّه، و تنحیت فنمت خلف المنبر، فرأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم، و أبا بکر عن یمینه، و عمر عن شماله، و علی بن أبی طالب بین یدیه، فحرکنی علی رضی اللّه عنه و قال لی: قم قد جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقمت إلیه و قبلت بین عینیه، فدفع إلیّ رغیفا فأکلت نصفه و انتبهت، و إذا
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 970
بیدی نصف رغیف .
و عن أبی بکر المنقری قال: کنت أنا و الطبرانی، و أبو الشیخ فی حرم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و کنا علی حالة، فأثر فینا الجوع، فواصلنا ذلک الیوم، فلما کان وقت العشاء، حضرت قبر رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم، و قلت:
یا رسول اللّه الجوع [الجوع] ، و انصرفت، فنمت، و أبو الشیخ و الطبرانی جالس، فحضر بالباب علوی، فدق الباب، ففتحت فإذا معه غلامان مع کل واحد منها زنبیل فیه شی‌ء کثیر، فأکلنا و ظننا أن الباقی یأخذه الغلام، فلما فرغنا، ولی الغلام و ترک الباقی، و قال العلوی: أشکوتم إلی رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم، فإنی رأیت رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم، فأمرنی بحمل شی‌ء إلیکم .
و عن مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبیر قال: بت لیلة بالمسجد بعدما خرج الناس، فإذا برجل قد جاء إلی بیت النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم، ثم أسند ظهره إلی الجدار، ثم قال: اللهم إنک تعلم أنی کنت أمس صائما و لم أفطر علی شی‌ء اللهم و أنی أمسیت أشتهی الثرید فأطعمنیه من عندک قال: فنظزت إلی وصیف داخل من خوخة المنارة، لیس فی خلقة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 971
و صفاء الناس، معه قصعة، فوضعها بین یدیه و جلس الرجل یأکل، و حصبنی و قال: هلم، فجئته، و ظننت أنها من الجنة، فجئت و أکلت منها لقمة، فأکلت طعاما لا یشبه طعام أهل الدنیا/ ثم احتشمت، فقمت و رحت إلی مجلسی، فلما فرغ أخذ الوصیف القصعة، و رجع من حیث جاء، و قام الرجل منصرفا، فأتبعته لکی أعرفه، فلم أدر أین سلک، فظننته الخضر .
و کان مصعب یصوم الدهر و یصلی فی الیوم و اللیلة ألف رکعة .
و قال عبد اللّه محمد بن ماتک: حکی لی بمکة شخصا فی سنة ثمان و أربعین و ثلثمائة قال: خرجت من صنعاء حاجا، فقال لی رجل من الأصحاب، إذا زرت النبی صلی اللّه علیه و سلم، فاقرءه منی السلام و علی صاحبیه، فنسیت ما استودعنی، فخرجنا إلی الصحراء بعد الزیارة، فلما أردت الإحرام تذکرت، فرجعت إلی المدینة، فسلمت علی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و علی صاحبیه، فأدرکنی اللیل، و سألت رجلا عن الرفقة، فقال رحلوا، فرجعت إلی المسجد، و قلت نقیم ههنا حتی تأتی رفقة أخری، فنمت فلما کان آخر اللیل، رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم، و أبو بکر و عمر رضی اللّه عنهما، فقال أبو بکر: یا رسول اللّه هذا هو الرجل، فقال نعم، و التفت إلیّ و قال لی: یا أبا الوفاء، فقلت یا رسول اللّه کنیتی أبو العباس، فقال لی: أنت أبو الوفاء، فأخذ بیدی فوضعنی بالمسجد الحرام، فأقمت ثمانیة أیام حتی وردت القافلة التی کنت معها.
و سمعت والدی رحمه اللّه تعالی یقول: کان بالمدینة شخص یمانی،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 972
مداحا، فأخذه بعض الرفضة لیعطیه شیئا، فلما دخل به بیته قطع لسانه، فأخذ لسانه فی یدیه، و أتی الحجرة المقدسة، و قال: یا رسول اللّه هکذا یفعل بمن یمدحک؟ فأخذته سنة نوم، فرأی النبی صلی اللّه علیه و سلم، و تناول لسانه منه، و قال له: افتح فاک، فرده کما کان، فانتبه الرجل کأن لم یکن به شی‌ء، فلما کان بعد ذلک جعل یمدح علی عادته، فأتاه أولاد ذلک الرافضی و قالوا له: تعال لتأکل شیئا، فسار و قال: عسی أن یفعل بی کما فعل أبوهم لعلی أری النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم، فدخلوا به الدار المعروفة، فأکرموه، ثم فتحوا خزانة فیها خنزیر فی حلقه سلسلة، فقالوا: هذا هو الذی قطع لسانک فاذبحه بیدک، قال: فذبحته لهم، فدفنوه فی القبة التی علی یسار السالک إلی قبة سیدنا عثمان رضی اللّه عنه .
قال والدی رحمه اللّه، قال لی أبو الحسن الخراز الأندلسی- و کان من الصالحین: رأیت أثر اللصاق دائرا بلسان الیمانی کالخیط، و لم أزل أری خنزیرا جالسا علی باب تلک القبة التی دفن فیها ذلک الشخص کلما زرت البقیع، فإذا رآنی غطس فی قبره .
توفی أبو الحسن سنة خمس عشرة و سبعمائة، و قبره و قبر البسکری، و قبر الجزولی فی بقعة واحدة رضی اللّه عنهم.
قال والدی رحمه اللّه: خرجت أنا و أبو الحسن الخراز، و جماعة إلی بئر علی التی فی ذی الحلیفة لنحفر فیها، فنزل أبو الحسن- المذکور-
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 973
و ربط صخرة کبیرة و جبدناها، فلما وصلت رأس البئر/ وقعت علیه و هو یحفر، فنظرنا فإذا هی علی رأسه و رأسه مغروزة فی التراب و هو لا یتحرک، و کان أخوه معنا و معه مقدار مائة درهم، ففرقها علی الفقراء فی ذلک الحین، و نزلنا فرفعناها عنه، فقام سویا لم یخدش فیه شی‌ء.
و سمعته رحمه اللّه یقول: سمعت والدی أبا محمد المرجانی یقول، سمعت خادم الحجرة الشریفة یقول، قال والدی: و سمعتها أیضا من الخادم بعد ذلک قال: جاءنا من العراق بجملة من المال إلی سلطان المدینة، علی أن یأخذوا أبی بکر و عمر، فأنعم بذلک، و نادی شیخ الخدام قال، فقال لی: إذا أتاک هذا النفر فدعهم یفعلون ما یریدون، قال: فلما خرج الناس بعد العشاء و غلقت أبواب المسجد، دقوا علی باب السلام، ففتحت، فدخل خمسة عشر- أو قال و عشرون رجلا- بالمساحی و القفف، فما مشوا غیر خطوة أو خطوتین و ابتلعتهم الأرض، قال الخادم: فوقفت داهشا، فإذا بأمیر المدینة [بعد ساعة] یضرب الباب، ففتحت، فقال: ما فعلوا؟ فقلت: دخلوا من هنا و غرقوا هناک، فقال: اکتم أمرهم، فلم یتحدث به إلا بعد موت الأمیر المذکور .
و سمعته أیضا رحمه اللّه یقول: جاءت حداءة، فوقفت علی شباک الحجرة، فقام لها سعید الهندی- بعض خدام الحجرة الشریفة- فضربها بالخطاف و مسکها، فقیل له- مستجیرة-: لا تذبحها، فذبحها علی باب جبریل، و خرج إلی بیته، فما دخل المسجد بعد ذلک، و مرض أیاما و توفی.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 974
و سمعته أیضا یقول: دخل العرب بناقة للبیع، فاشتراها منه شخص من الجزارین بمأتی درهم، و کانت نفورة، فربطوها بالبلاط خارج باب الرحمة، فلما کان المغرب قطعت الحبال و دخلت من خوخة باب الرحمة، و جرت مع جدار القبلة إلی الشباک، ثم برکت، فضربوها فلم تقم، فقال بعض الخدام: هذه مستجیرة، أنا أدفع قیمتها و دعوها، فوعدهم بالقیمة إلی الصباح، فقامت حینئذ و خرجوا بها، فبلغ ذلک فقیه الرافضة، فقال: دعوا کلام هؤلاء و اذبحوها [فنحروها] فلم یتم شهر حتی مات الجزارون و نساؤهم و عیالهم و الفقیه و عیاله و أولاده، و هذا الفقیه هو الذی کان یفتح قبة العباس رضی اللّه عنه فی ذلک الوقت.
و عن محمد بن حرب الهلالی قال: دخلت المدینة، فأتیت قبر رسول اللّه تعالی علیه و سلم، فجاء أعرابی فزاره ثم قال: یا خیر المسلمین إن اللّه عز و جل أنزل علیک کتابا صادقا قال فیه وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُکَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِیماً و إنی جئتک مستغفرا إلی ربی مستشفعا بک، ثم بکی و أنشد یقول:
یا خیر من دفنت بالقاع أعظمه‌فطاب من طیبهن القاع و الأکم
نفسی الفداء لقبر أنت ساکنه‌فیه العفاف و فیه الجود و الکرم
/ ثم استغفر و انصرف، فرقدت، فرأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم، و هو یقول:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 975
ألحق الرجل فبشره أن اللّه عز و جل قد غفر له بشفاعتی .
و قد خمس هذین البیتین الشیخ محمد بن أحمد بن أمین الأفشهری- رحمه اللّه تعالی فقال:
خیر المزار لدینا ثم أعظمه‌و خیر من سر عرش الرب مقدمه
نادیته بمقول و هو أقومه‌یا خیر من دفنت فی التراب أعظمه
فطاب من طیبهن القاع و الأکم‌طوبی لجارکم طابت مساکنه
جار یجاور جار الربع آمنه‌قول إذا قلت تشفینی محاسنه
نفسی الفداء لقبر أنت ساکنه‌فیه العفاف و فیه الجود و الکرم
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 976

و فیه خمسة فصول:

أصل البقیع فی اللغة: المکان المتسع، و قال قوم لا یکون بقیعا إلا و فیه شجر، و بقیع الغرقد کان ذا شجر، فذهب الشجر، و بقی الإسم، و هو مقبرة المدینة من شرقیها، و تسمی المقبرة بلدا لکونها موطنا للأموات، و کذلک المفازة لکونها موطنا للوحش .
عن محمد بن کعب القرظی، أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «من دفناه فی مقبرتنا هذه شفعنا له- أو شهدنا له» .
و عن حکّام بن عبد اللّه الشامی، عن أبی عبد الملک، أنه حدثه حدیثا یرفعه إلی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «مقبرتان تضیئان لأهل السماء کما یضی‌ء
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 977
الشمس و القمر لأهل الدنیا: [مقبرتنا] بالبقیع، بقیع المدینة، و مقبرة بعسقلان» .
و عن کعب الأحبار قال: «نجدها فی التوراة کفتة محفوفة بالنخیل و موکل بها ملائکة، کلما امتلأت أخذوا بأطرافها فکفوها فی الجنة» .
و عن أبی هریرة رضی اللّه تعالی عنه أن رسول اللّه تعالی علیه و سلم قال:
«أنا أول من تنشق عنه الأرض، فأکون أول من یبعث، فأخرج أنا و أبو بکر و عمر إلی أهل البقیع، فیبعثون، ثم یبعث أهل مکة، فأحشر بین الحرمین» .
[و عن سالم بن عبد اللّه، عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم: «أنا أول من تنشق عنه الأرض، ثم أبو بکر، ثم عمر رضی اللّه تعالی عنهما، فنحشر- أو نبعث- فنذهب إلی البقیع فیحشرون معی، ثم أنتظر أهل مکة فیحشرون معی، فنبعث بین الحرمین» .]
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 978
و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه، عنه صلی اللّه علیه و سلم: «أنا سید ولد آدم یوم القیامة، و أول من ینشق عنه القبر، و أول شافع، و أول مشفع» .
و ذکر الشیخ عبد الجلیل فی شعب الإیمان قال: و وجدنا/ بالخط القدیم أن الناس یحشرون علی هذه الصفة [فی شعب] صورة شکل محمد صلی اللّه علیه و سلم «محمد». و قیل: أول من تنشق عنه الأرض بعد النبی صلی اللّه علیه و سلم نوح علیه السلام، و هو أول من یسأل من الرسل، و أول من یساق للحساب أسرافیل، ثم جبریل، ثم الرسل.
و عن یحیی بن سعید قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جالسا، و قبر یحفر بالمدینة، فاطلع رجل فی القبر و قال: بئس مضجع المؤمن، فقال النبی صلی اللّه تعالی علیه و سلم: «بئس ما قلت»، فقال: إنی لم أرد هذا یا رسول اللّه، إنما أردت القتل فی سبیل اللّه، فقال رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم: «لا مثل- أو لا شبه- للقتل فی سبیل اللّه، ما علی الأرض بقعة هی أحب إلیّ أن یکون قبری منها». ثلاث مرات .
و فی معنی ذلک یقول أبو عبد اللّه بن أبی الخصال فی أثناء قصیدته، و التخمیس لابن حبیش:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 979 لقد فاز من أمضی القضاء اعتزامه‌فطنب فی دار الرسول خیامه
و طیب محیاه بها و حمامه‌و ان امرء واری البقیع عظامه
لفی زمرة تلقا سهل و مرحب‌أجل بلاد اللّه مبدا و محضرا
بها اختار للمختار قبرا و منبرافمن مات بها بالشهادة بشرا
و فی ذمة من خیر من وطی‌ء الثراو من یعلقه حبله لا یعذب
و عن داود بن خالد ، عن المقبری أنه سمعه یقول: «قدم مصعب بن الزبیر حاجا- أو معتمرا- و معه [ابن] رأس الجالوت، فدخل المدینة من نحو البقیع، فلما مر بالمقبرة قال ابن رأس الجالوت: إنها لهی، قال مصعب:
و ما هی؟ قال: إنا نجد فی کتاب اللّه صفة مقبرة شرقیها نخل، و غربیها بیوت یبعث منها سبعون ألفا کلهم علی صورة القمر لیلة البدر، فطفت مقابر الأرض
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 980
فلم أر تلک الصفة، حتی رأیت هذه المقبرة» .
و عن عبد الحمید بن جعفر ، عن أبیه قال: «أقبل ابن رأس الجالوت، فلما أشرف علی البقیع قال: هذه التی نجدها فی کتاب اللّه کفتة لا أطؤها، قال: فانصرف عنها إجلالا لها» .
و عن سعد بن زیاد أبو عاصم قال: زعم مولای قال: حدثتنی أم قیس بنت محصن قالت: لو رأیتنی و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، آخذ بیدی فی سکة المدینة حتی أتی إلی البقیع- بقیع الغرقد- فقال: یا أم قیس، فقلت: لبیک یا رسول اللّه و سعدیک، قال: ترین هذه المقبرة؟ قلت: نعم یا رسول اللّه، قال: «یبعث اللّه منها یوم القیامة سبعین ألفا علی صورة القمر لیلة البدر یدخلون الجنة بغیر حساب» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 981
تنبیه: یظهر أن سبعین ألفا تکون جملة من بالبقیع منذ بعث علیه الصلاة و السلام إلی آخر القرن/ الثامن، و ذلک أن من الهجرة النبویة إلی آخر الثمانمائة بحساب التدقیق و التحقیق بعد الانتداب إلی تصحیح خمسة و عشرون عاما أسا للحساب بما یتخللها من زیادة الشهور و نقصها، فکانت ثمانیة آلاف یوم و ثمانمائة و تسعة و خمسین یوما، فتکون الثمانمائة عام مائتی ألف و ثلاثة و ثمانون ألف یوم و أربعمائة یوم و ثمانیة و ثمانون یوما، ربعها سبعون ألفا و ثمانمائة و اثنان و سبعون یوما. فهذا مقدار مناسب یؤیده نفی من لم یکن علی السنة و إبراز الشهداء هذه الطائفتان لا تدخل فی هذا المعنی. و اللّه تعالی أعلم.
نقل الشهرستانی: «أن مدة الدنیا من ابتداء خلق العالم إلی انقضائه و فنائه سبعة آلاف، علی ما جاءت به توراة موسی، و ذکره أنبیاء بنی إسرائیل و وافق علیه من قال بتسییر الکواکب السبعة مسیرة کل کوکب منها ألف سنة» .
و قد روی عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، أنه قال: «الدنیا سبعة آلاف سنة أنا فی آخرها ألفا» .
و قال: «بعثت أنا و الساعة کهاتین» و جمع بین إصبعیه الوسطی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 982
و السبابة- یعنی الباقی منها کزیادة الوسطی علی السبابة .
قال الشیخ ناصر الدین: «فإذا تقرر ذلک و أن الدنیا مقدرة بسبعة آلاف سنة، کان الماضی منها إلی ابتداء الهجرة محمولا علی ما قدمناه من اختلاف أهل التوراة، فیکون علی القول الأول المأخوذ عن الأحبار الناقلین لها إلی الیونانیة ستة آلاف سنة و مائتین و ست عشر سنة، و الباقی من عمر الدنیا [علی] قولهم بعد الهجرة سبعمائة و أربعة و ثمانون سنة، و یکون الماضی منها علی القول الثانی المأخوذ عن التوراة العبرانیة أربعة آلاف و ثمانمائة و إحدی و أربعون سنة، و الباقی علی هذا القول بعد الهجرة ألفان و مائة و تسعة و خمسون سنة، و قیل: قالوا ذلک لیکون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فی خامسها ألفا، فیدفعون بنقصان التاریخ عن صفته فی التوراة أنه مبعوث آخر الزمان، و یکون الماضی منها علی القول الثالث فی توراة السامرة خمسة آلاف و مائة [و سبعا] و ثلاثین سنة، و الباقی منها علی هذا القول بعد الهجرة ألفا و ثمانمائة [و ثلاثا] و ثلاثون سنة، لیکون رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فی سادسها ألفا لما قیل من سنیه» .
السامرة: قوم من بلاد المشرق سموا بذلک، لأن تفسیره بالعربیة الحفظة، و هم لا یقبلون من کتب الأنبیاء إلا التوراة وحدها . و القول الأول أشبه من غیره.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 983
/ تفصیل الماضی من عمر الدنیا:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 984
و کان هذا الجدول علی التربیع عن مولای الاستاذ الشیخ أبو الطیب رحمه اللّه یقول: لو وجدت من له فطنة حتی یختصره، فاختصرته فی هذا الکرسی، و إنما هو فی تاریخ صاحب حماة مربع، و لیس هو علی هذا الترتیب، لکن هذا نصف جدوله الذی استقرحه، و الجدول الثانی الذی هذه صفته ./
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 985
قلت: و قد تقدم فی کتابنا هذا ما ذکره الشهرستانی من التاریخ ، و جذان الجدول علی ما صححهما إسماعیل بن علی بن محمود بن عمر بن شاهان شاه بن أیوب، صاحب حماة عماد الدین فی تاریخه .
و هذا هو الجدول

بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 986
و أول من خوطب فی فی الإسلام بشاه شاه: بویه بن تمام الحسن بن کوسی .
قال النووی: «و یحرم تحریما غلیظا أن یقال للسلطان، و غیره من الخلق: شاه شاه، لأن/ معناه: ملک الملوک، و لا یوصف بذلک غیر اللّه سبحانه و تعالی» .
و قال ابن عیینة: «ملک الأملاک، مثل شاهان شاه» .
و فی الصحیحین : عن أبی هریرة رضی اللّه تعالی عنه، عن النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «إن أخنع اسم عند اللّه تعالی، [رجل] تسمی: ملک الأملاک» و فی روایة : أخنی بدل أخنع، و معناهما: أوضع و أذل و أرذل .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 987
عن حذیفة بن أسید الغفاری قال: أشرف علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، من علیة و نحن نتذاکر أمر اللّه، فقال: ما کنتم تتذاکرون؟ قلنا: قیام الساعة، قال: «إن الساعة لن تقوم حتی یکون قبلها عشر ساعات، قال: لا ندری بأیهن بدأ طلوع الشمس من مغربها، و الدجال، و دابة الأرض، و نزول عیسی ابن مریم، و خروج یأجوج و مأجوج، و ثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، و خسف بالمغرب، و خسف بجزیرة العرب، و آخر ذلک نار تخرج من قبل الیمن- أو من عدن- تطرد الناس إلی محشرهم» .
جزیرة العرب: قال أبو عبیدة معمر بن المثنی: هی ما بین حفر أبی موسی الأشعری إلی أقصی الیمن طولا، و فی روایة عنه: ما بین حفر أبی موسی إلی أطراف الشام إلی أقصی تهامة [فی] الطول، و أما فی العرض فما بین رمل بکر یبرین إلی منقطع السماوة. و السماوة بادیة فی طریق الشام إلی ما وراء مکة ، و ما کان دون ذلک إلی أرض العراق فهو نجد- بفتح النون و تسکین الجیم- و العرب تقول: نجد بضم النون و الجیم، و نجد البلد المرتفعة، و تهامة المنخفضة، و تهامة اسم واقع علی جزیرة العرب .
و قال الأصمعی: هی إلی أقصی عدن، إلی أطراف الیمن، حتی تبلغ إلی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 988
أطراف بوادی الشام، و هذا قریب مما ذکر الخلیل بن أحمد، فإنه قال:
جزیرة العرب معدنها و مسکنها- یعنی العرب- و لعلها سمیت جزیرة:
لانقطاعها عن معظم البر، و قد اکتنفتها البحار و الأنهار من أکثر الجهات، کبحر البصرة، و عمان إلی برکة بنی إسرائیل حیث أهلک اللّه فرعون، و بحر الشام، و النیل، و الفرات، و دجلة، و القدر الذی یتصل بالبحر فقد انقطع بالقفار و الرمال عن العمران .
و قال مالک: جزیرة العرب مکة، و المدینة، و الیمن، و هذا القول لا یخالف ما ذکرناه.
و قال ابن الأعرابی : هی من حفر أبی موسی من خمس مراحل من البصرة ببطن خلیج أبی العنبر، إلی حضرموت، إلی العذیب، و من جدة و سواحل البحر عرضا إلی أطراف الشام .
قال الأصمعی أیضا: هی من أقصی عدن أبین، فهی من حد أبین إلی ریف العراق طولا، و أما فی العرض فمن جدة و ما والاها من ساحل البحر إلی أطراف الشام .
و قیل: فی کلام أبی عبیدة نظر، لأن الیهود کانوا قارین فی الیمن غیر مجلین فی أیام عمر رضی اللّه عنه/ و لو کان کما قال ما أجلاهم عن الیمن.
و قال صاحب کتاب ذخر المستفید: جزیرة العرب ما بین العذیب إلی حضرموت- و مکة من تهامة- و تهامة إلی عزل الیمن، إلی أسیاف البحر، إلی الجحفة و ذات عرق و نجد المدینة، إلی الطائف، إلی العذیب، إلی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 989
السماوة- سماوة کلب- و الحجاز ما حجز فیما بین نجد و الیمن، و بین تهامة و العرض .
و العرض أرض الیمامة، إلی البحرین، و سمیت سراة لارتفاعها، و أرض العراق و الطور و الجزیرة و العبر ما بین الفرات إلی أرض العرب .
و العرب: جیل من الناس، و هم أهل الأمصار و الأعراب، منهم سکان البادیة، و لیس الأعراب جمیعا للعرب، و إنما العرب اسم جنس .
و العرب العاربة هم الخلص منهم، و العرب المستعربة هم الذین لیسوا بخلص .
و العرب و العرب واحد، و العربی إذا قیل له: یا أعرابی غضب، و المهاجرون و الأنصار عرب لا أعراب .
و قال محمد بن السائب: العرب العاربة: عاد و عبید ابنا عوص بن رام
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 990
ابن سام بن نوح، و ثمود و جدیس ابنا عاثان بن آدم، و طسم و عملیق، و جاسم، و أمیم بنو [بلغم] بن عابر بن أسلیخا بن لوذ بن سام بن نوح .
و حضرموت، و السلف، و أنموذ بنو یقظان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح، و جرهم بن سبأ بن یقظان بن عابر.
و العرب کلهم بنو إسماعیل بن الخلیل الأربع قبائل: السلف، و الأرواع، و حضرموت، و ثقیف.
و قال العزیزی یقال: رجل أعرابی: إذا کان بدویا، و إن لم یکن من العرب، و رجل عربی: منسوب إلی العرب، و إن لم یکن بدویا، و یقال رجل أعجم و أعجمی: إذا کانت فی لسانه عجمة، و إن کان من العرب، و رجل عجمی: منسوب إلی العجم، و إن کان فصیحا .
و عن أبی هریرة رضی اللّه تعالی عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم: «یخرج الدجال فی الثمانین، فإن لم یخرج ففی ثمانین و مائتین، فإن لم یخرج ففی ثلثمائة و ثمانین، فإن لم یخرج ففی أربعمائة و ثمانین» .
و قد خرج الشیخ علاء الدین [أبو الحسن] الباجی فی «شرائط الساعة» حدیثا یرفعه إلی رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم أنه قال:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 991
«أمتی سبع طبقات إلی سبعمائة، الطبقة الأولی أنا و من معی أهل علم و عمل و الطبقة الثانیة: أهل تواضع و تراحم، و الطبقة الثالثة: أهل هرج و مرج، و الطبقة الرابعة: أهل تقاطع و تدابر، و الطبقة الخامسة: أهل بدع و ترک سنة، و الطبقة السادسة: أهل تکاثر و تفاخر، و الطبقة السابعة: أهل بغی و حسد، فإذا تمت السبعمائة سنة یکون فی العشر الأول خسف و قذف و یموت العلماء حتی لا یبقی فی العشرة الأول أحد، و فی العشرین یکثر دواب البحر حتی لا یقدر أحد یرکبه و ینقطع نبات الأرض فی أکثر البلاد، و فی الثلاثین یکثر الربا فی الأسواق/ و فی الأربعین یکون النساء کالبغال الدهم حتی لا یکفی المرأة الرجل الواحد، و فی الخمسین تتأخر الشمس عن مطلعها مقدار ثلاث ساعات و یموت من الإنس و الجن خلق کثیر و تمطر السماء الحجارة کأمثال البیض و یهلک فیها المواشی و الزروع و الخلق ما شاء اللّه، و فی السبعین یرتفع القرآن و تطلع الشمس من مغربها و یغلق باب التوبة حتی لا تقبل لأحد توبة لقوله تعالی: یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ لا یَنْفَعُ نَفْساً إِیمانُها لَمْ تَکُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ کَسَبَتْ فِی إِیمانِها خَیْراً ، و فی الثمانین یخرج الدجال و الدابة من الأرض فیقسم الناس مؤمنا و کافرا، و ینزل عیسی علیه السلام، و یملک الأرض بعد ذلک و یقضی اللّه ما شاء و هو علی کل شی‌ء قدیر» .
قال القرطبی: «و للدابة ثلاث خرجات، آخرهن من بین الرکن و المقام،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 992
و ذکر البغوی عن ابن عمر أنها تخرج من صدع من الکعبة بحجری الفرس ثلاثة أیام لا یخرج ثلثها- و حکاه القرطبی- و فی الرکن العراقی من البیت صدع مستطیل، فلعله المشار إلیه، و اختلف من أی بقعة تخرج، فقیل: من تهامة، أو جبل الصفا، أو من الطواف، أو من مسجد الکوفة من حیث فار تنور نوح علیه السلام، أو من الطائف، و هی فی السحاب و قوائمها فی الأرض، أو تخرج من جیاد، أو من بین الرکنین، أو من بعض أودیة تهامة، أو من صخرة فی شعب جیاد، أو من عین سدوم، فیها أجناس الدواب: الثور، و الخنزیر، و الفیل، و ایل، و أسد، و نمر، و هر، و کبش، و بعیر، بین کل مفصل منها اثنا عشر ذراعا بذراع آدم علیه السلام، قیل: هی فصیل ناقة صالح علیه السلام، و قیل: هی الحیة التی کانت مشرفة علی جدار الکعبة التی اقتلعها العقاب حین أرادت قریش عمارة البیت، و قیل: لها ذنب، و قیل: لها وبر و ریش، و قیل: هی علی خلقة الآدمیین معها عصا موسی و خاتم سلیمان علیهما السلام» .
و ذکر ابن الجوزی: أن أول الآیات طلوع الشمس من مغربها.
و قوله یغلق باب التوبة: یعنی علی المکلفین خاصة، و أما غیرهم من الولدان الغیر مکلفین فی ذلک الوقت فعملهم مقبول یجازوا علیه، و باب التوبة مفتوح فی حقهم.
و قد جرت بیننا مباحثات فی ذلک سنة تسع و أربعین و سبعمائة، و طلعت فی ذلک إلی سیدی الشیخ الإمام محمد بن عبد الرحمن المالکی، إمام المالکیة بالحرم الشریف المکی، فوافقنی علی ذلک و أجاب بمثل ما ذکرت/ و أنکر
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 993
علیّ المنکر، فبحثوا عن ذلک فلم یجدوا نص المسألة إلا فی تفسیر الطّبسی رحمه اللّه تعالی و حصلت الموافقة من المنصفین.
و المنجمون عن آخرهم ینکرون طلوع الشمس من مغربها، و یقولون غیر کائن.
ذکر القرطبی فی تفسیر قوله تعالی: ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ فقوله: ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ ردا علی المنجمین، إذ قالوا أن الأفلاک تحدث فی الأرض و بعضها فی بعض الأرض ردا علی أصحاب الهندسة، حیث قالوا أن الأرض أکریة و الأفلاک تجری تحتها و الناس ملصقون علیها و تحتها، وَ لا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ ردا علی الطبائعیین حیث زعموا أن الطبائع هی الفاعلة فی النفوس» .
و عن الشیخ ناصر الدین محمد بن محمد بن علی الکنانی، شیخ الکنانیة و رئیسهم بالحرم النبوی، أنه رأی رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم، فی المنام، و هو یقول: أنا أول من تنشق عنه الأرض فی سنة ستین و ثمانمائة أکون مصلیا للمصلین و مستغفرا للمستغفرین.
و قد قدمنا أن الإسکندر کتب علی باب السد: [یفتح] فی سنة أربع و ستین و ثمانمائة.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 994
و قال الثعلبی: خلق اللّه ألف أمة، ستمائة فی البحر، و أربعمائة فی البر، أول ما یهلک منها الجراد، ثم تتتابع مثل النظام إذا قطع سلکه .
قال الأوزاعی: کان ببیروت رجل رأی رجلا راکبا علی جرادة، علیه خف طویل، فبلغنا أن ذلک ملک الجراد، فی صدر الجرادة مکتوب: جند اللّه الأعظم.
و قال قتادة: علی جناحیه اسم اللّه الأعظم، و قال ابن المسیب: بقی من طینة آدم بقیة، فخلق منها الجراد .
و عن مکحول قال: کنا بالطائف علی مائدة لابن عباس رضی اللّه عنهما فوقعت جرادة، فأخذها عکرمة، فقال ابن عباس: ابصر جناحها، فإذا فیه سواد، فقال ابن عباس لمحمد بن الحنفیة: یا أخی حدثنی أبی، عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: «هذه النقط السود بالسریانیة فیها: أنا اللّه لا إله إلا اللّه، أنا قاهر الجبابرة، خلقت الجراد و جعلته جندا من جنودی أهلک به من أشاء من عبادی» .
و قال مجاهد: الجراد علی سبعة أجناس، جنس منها فی کبر العقاب و النسور، و قد وکل اللّه بها من یعرف أجناسها.
و قال جعفر بن محمد: إن للّه جرادا فی کبار الوحش، لم یرهم إلا سلیمان بن داود علیهما السلام، و لقد أرسله اللّه علی فرعون و قومه ساعة، فأکل أربعین فرسخا، [و لقد] حبس إلی سلیمان سبعین ألف جنس من
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 995
أصفر و أخضر و أحمر و جمیع الألوان یسبحون اللّه تعالی و یقدسونه.
و قال کعب الأحبار: و هو من صید البحر، نثره حوت، ینثره فی کل عام مرتین .
و قال علیه الصلاة و السلام: «أحل لنا الدمان و المیتتان، فالمیتتان:
الحوت و الجراد/، و الدمان: الطحال و الکبد» و لم یأکلهم صلی اللّه علیه و سلم.
و الدم من بنی آدم حیاة الأنفس، و هو النفس السائلة و السلطان القاهر، و أصل الروح و الحیاة، و أصل الموت إذا هاج.
و جاء فی الحدیث: «علیکم بالحجامة، لا یتبیغ بأحدکم الدم فیقتله» أی لا یهیج.
و قال علیه الصلاة و السلام: «الشفاء فی ثلاث: شربة عسل، و شرطة محجم، و کیة بنار» و نهی عن الکی بالنار.
و مما اتفق بالأندلس أن بعض الفلاحین سرق له رأس بقر، فأتی بعض
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 996
المشائخ، فشکی علیه، فأمره أن یحتجم، فخرج إلی دکان للحجام، فدخل الدکان، فإذا برأس بقره، فأخذه و رجع، فقیل للشیخ: أی سبب فی قولک احتجم؟ فقال: قوله علیه الصلاة و السلام: «شفاء أمتی فی ثلاث»، فأخذت الحدیث علی عمومه.
و کان ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما إذا رمد اکتحل بالعسل .
و کان ابن عمر رضی اللّه تعالی عنهما إذا طلع فیه نبت طلاه بالعسل للآیة و الحدیث .
و الجمهور علی أن العسل یخرج من أفواه النحل، و قیل: من دبرها، و قد صنع أرسطاطالیس بیتا من زجاج لینظر کیفیة ما یصنع، فأبت أن تعمل حتی لطخت [باطنه] بالطین. حکاه القرطبی عن الغزنوی .
و قیل: کل ذباب یجعله اللّه تعالی عذابا لأهل النار، إلا النحل. ذکره الحکیم الترمذی .
قیل: و عمر الذباب أربعین یوما. و النحل و النمل لهم من الذکاء فی الأفعال ما یعجز عن الوصف.
قال دغفل: و النمل ثلاثة أبطن: ذر و هو النمل الصغار الصفر، و فارز و هی التی رأسها أکبر من مؤخرها، و عقفان و هی الطوال القوائم.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 997

عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، کلما کانت لیلتی منه یخرج من آخر اللیل إلی البقیع فیقول: «السلام علیکم دار قوم مؤمنین، و أتاکم ما توعدون و إنا إن شاء اللّه بکم لاحقون، اللهم اغفر لأهل بقیع الغرقد» .
و عنها رضی اللّه عنها قالت: قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، ذات لیلة، فلبس ثیابه، ثم خرج فأمرت جاریتی بریرة تتبعه، فتبعته، حتی جاء البقیع، فوقف ما شاء اللّه أن یقف، ثم انصرف فسبقته بریرة، فأخبرتنی، فلم أذکر له شیئا حتی أصبحت فذکرت له ذلک، فقال: «إنی بعثت إلی أهل البقیع لأصلی علیهم» .
و فی کتاب ابن السنی ، عن عائشة رضی اللّه عنها، أن النبی صلی اللّه علیه و سلم، أتی البقیع، فقال: «السلام علیکم دار قوم مؤمنین، أنتم لنا فرط، و إنا بکم لاحقون، اللهم لا تحرمنا أجرهم، و لا تضلنا بعدهم».
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 998
و عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: «لما کانت لیلتی التی فیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عندی، انقلب فوضع رداءه، و خلع نعلیه، فوضعهما عند رجلیه، و بسط طرف إزاره علی فراشه و اضطجع، فلم یلبث إلا بقدر ما ظن أننی قد رقدت، فأخذ رداءه، رویدا و انتقل رویدا، فخرج ثم أجافه رویدا و جعلت درعی فی رأسی، و اختمرت، و تقنعت إزاری، ثم انطلقت علی أثره حتی جاء البقیع، فقام فأطال القیام، ثم رفع یدیه ثلاث مرات، ثم انصرف فانصرفت، فأسرع فأسرعت، فهرول فهرولت، فأحضر فأحضرت/ فسبقته فدخلت، فلیس إلا أن اضطجعت فدخل، فقال: مالک یا عائشة حشیا رابیة، قالت:
قلت: لا شی‌ء، قال: لتخبرینی أو لیخبرنی اللطیف الخبیر، فأخبرته، فقال:
أنت السواد الذی رأیت أمامی؟ قلت: نعم، فلهزنی لهزة فی صدری أوجعتنی، ثم قال: أظننت أن یحیف اللّه علیک و رسوله؟ قالت: قلت: مهما یکتم الناس یعلمه اللّه عز و جل، قال: إن جبریل أتانی حین رأیت، فنادانی فأخفاه منک، فأجبته: فأخفیته منک، و لم یکن یدخل علیک و قد وضعت ثیابک، و ظننت أن قد رقدت،، و کرهت أن أوقظک، و خشیت أن تستوحشی، فقال:
إن ربک یأمرک أن تأتی أهل البقیع فستغفر لهم، قالت: قلت کیف أقول یا رسول اللّه؟ قال: قولی السلام علی أهل الدیار المؤمنین و المسلمین و یرحم اللّه المستقدمین و المستأخرین، و إن شاء للّه بکم لا حقون» .
و عن عوسجة قال: کنت أدعو لیلة إلی زاویة دار عقیل بن أبی طالب التی تلی باب الدار، فمر بی جعفر بن محمد، فقال لی: أ عن أثر وقفت
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 999
ههنا؟ قلت: لا، قال: هذا موقف النبی صلی اللّه علیه و سلم باللیل إذا جاء یستغفر لأهل البقیع .
قال الحافظ محب الدین : «و دار عقیل الموضع الذی دفن فیه- یعنی عقیل». و یستحب للزائر الإکثار من قراءة القرآن و الذکر و الدعاء لأهل تلک المقبرة، و سائر الموتی و المسلمین أجمعین .
و یستحب الإکثار من الزیارة، و أن یقف عند قبور أهل الخیر.
و من فعل طاعة للّه تعالی، ثم أهدی ثوابها إلی حی أو میت لم ینتقل ثوابها إلیه، فإن شرع فی الطاعة ناویا أن یقع عن المیت لم یقع عنه، إلا فیما استثناه الشرع کالصدقة و الحج و الصوم. قاله عز الدین بن عبد السلام.
و قال النووی: أجمع العلماء علی أن الدعاء للأموات ینفعهم و یصلهم ثوابه، و احتجوا بقوله تعالی: وَ الَّذِینَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَ لِإِخْوانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونا بِالْإِیمانِ ، و بقوله صلی اللّه علیه و سلم: «اللهم اغفر لأهل البقیع الغرقد» .
و اختلف فی وصول ثواب قراءة القرآن، فالمشهور من مذهب الشافعی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1000
رحمه اللّه تعالی أنه لا یصل، و ذهب ابن حنبل و جماعة من أصحاب الشافعی أنه یصل.
سمعت والدی رحمه اللّه یقول: سمعت أبا عبد اللّه الدلاصی یقول سمعت الشیخ أبا عبد اللّه الدبسی یقول: کشف لی عن أهل المعلاه ، فقلت لهم:
أتجدون نفعا بما یهدی إلیکم من قراءة و نحوها؟ قالوا: لیس نحن محتاجین إلی ذلک، فقلت لهم: ما منکم أحد واقف للحال؟ فقالوا: ما یقف حال أحد فی هذا المکان ./ و قبر الدبسی رحمه اللّه بالقرب من باب المعلاه علیه حجر فیه مکتوب: هذا قبر أبی عبد اللّه محمد بن [عمر] الدبسی، توفی فی یوم تاسع عشر من جماد الأول سنة خمس و ستمائة ، و قبر الدلاصی بالقرب من الجبل.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1001

و أکثر الصحابة مدفون بالبقیع، و کذلک سادات أهل البیت، و أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم، غیر خدیجة و میمونة، رضوان اللّه علیهم .
فمنها قبر: أبی الفضل العباس:
عم النبی صلی اللّه علیه و سلم، ملبن بساج فی قبة عالیة، بناها الخلیفة الناصر أبی العباس أحمد بن المستضی‌ء، و معه فی القبة الحسن بن علی، رضی اللّه عنهما، [و علیه] أیضا ملبن بساج، و مع الحسن فی القبر ابن أخیه:
علی بن الحسین زین العابدین، و معه أیضا ابن أخیه: محمد بن علی الباقر، و ابنه جعفر بن محمد الصادق .

فأمه فاطمة الزهراء بنت النبی صلی اللّه علیه و سلم .
ولد بالمدینة فی النصف من رمضان سنة ثلاث من الهجرة ، و قیل:
فی السنة الرابعة.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1002
قال علی رضی اللّه عنه: «لما ولد [الحسن] جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فقال:
أرونی ابنی، ما سمیتموه؟ قلت: حربا، قال: بل هو حسن، فلما ولد الحسین قال: أرونی ابنی، ما سمیتموه؟ قلت: حربا، قال: بل هو حسین، فلما ولد الثالث، جاء النبی صلی اللّه علیه و سلم، فقال: أرونی ابنی، ما سمیتموه؟ قلت:
حربا، قال: بل هو محسن، و قال: إنی سمیتهم بأسماء أبناء هارون، بشر، و بشیر، و مبشر» .
توفی الحسن رضی اللّه تعالی عنه بالمدینة سنة تسع و أربعین، و قیل:
سنة خمسین .
قیل: إن زوجته جعدة بنت الأشعث سمته ، و دفن إلی جنب أمه فاطمة رضی اللّه عنها .
أولاده تسعة عشر: زید، و الحسن، و عمرو، و القاسم، و القاسم، و عبد اللّه، و عبد اللّه، و عبد الرحمن، و أبو بکر، و الحسین و هو الأقوم، و طلحة، و أبو بکر، و أم الحسن، و أم الحسین، و أم سلمة، و فاطمة، و فاطمة، و رقیة من أمهات شتی . و لیس فی الصحابة حسن غیره .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1003
و روی عن عبید اللّه بن علی: أن الحسن حین أحس بالموت قال: ادفنونی إلی جنب أمی فاطمة، فیکون قبره عند قبرها فی بیتها الذی أدخله عمر بن عبد العزیز فی المسجد .
و قال سعید بن جبیر: رأیت قبر الحسن عند فم الزقاق الذی بین دار نبیه ابن وهب، و بین دار عقیل بن أبی طالب ، و قیل لی: دفن عند قبر أمه.
و سیأتی بیان ذلک . و کان نقش خاتمه: إن اللّه بالغ أمره.
و مولد أبی عبد اللّه الحسین: لخمس خلون من شعبان سنة أربع ، و قتل یوم الجمعة لعشر خلون من المحرم، یو عاشوراء سنة إحدی و ستین- و قیل: یوم السبت- بکربلاء من أرض العراق، و یعرف المکان بالطّف من شط الفرات .
و کان النبی صلی اللّه علیه و سلم، قال: «إن الحسین یقتل بالطف بکربلاء/ حین یعلوه القتیر» یعنی الشیب.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1004
و عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم، فیما یری النائم و هو قائم أشعث أغبر، بیده قارورة فیها دم، فقلت: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه ما هذا؟ قال: دم الحسین، لم أزل ألتقطه منذ الیوم، فوجد قد قتل فی ذلک الیوم» .
و عن أبی الأسود قال: لقیت رأس الجالوت فقال: «إن بینی و بین آل داود سبعین أبا، و إن الیهود إذا رأونی عظمونی و عرفوا حقی، و أنتم لیس بینکم و بین نبیکم إلا أب واحد قتلتم ابنه».
و قتل مع الحسین سبعة عشر رجلا من ولد فاطمة، و قتل معه من ولده و إخوته و أهل بیته ثلاثة و عشرین رجلا .
و عن الزهری أنه قال: «إن فی صبیحة اللیلة التی قتل فیها الحسین بن علی بن أبی طالب: لم یرفع حجر ببیت المقدس إلا وجد تحته دم عبیط» .
و فی الحدیث: أن اللّه تعالی أوحی إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم، إنی قتلت بیحیی بن زکریا سبعین ألفا، و إنی قاتل بابن ابنتک الحسین سبعین ألفا و سبعین ألفا .
أولاده من أمهات شتی: علی [الأکبر،] و علی [الأصغر] و جعفر و عبد اللّه و فاطمة و سکینة . و قبر سکینة بمکة من طریق العمرة،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1005
وفاتها یوم الخمیس لخمس من ربیع الأول سنة سبع عشرة و مائة . تزوجها مصعب بن الزبیر ، و أمهرها ألف ألف درهم، و حملها إلیه أخوها علی بن الحسین، فأعطاه أربعین ألف دینار، [فولدت له الرباب] و کان یلبسها اللؤلؤ و یقول: ما ألبسها إیاه إلا لأفضحه !
و أما: علی بن الحسین [زین العابدین: فهو أبو محمد، أمه أم ولد، توفی بالمدینة سنة أربع و تسعین .
و أما: محمد بن علی بن الحسین] فهو أبو جعفر الباقر، أمه أم عبد اللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب ، توفی سنة أربع عشرة، و قیل:
سبع عشرة، و قیل: ثمان عشرة و مائة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1006
و أما: جعفر الصادق، فهو ابن محمد بن علی بن الحسین [یکنی] أبا عبد اللّه، توفی سنة ثمان و أربعین و مائة فی النصف من رجب، و دفن مع أبیه، و جده، و عمیّه .
و جمیع من فی الصحابة جعفر أربعة ، بلغت أسماء الرواة عنه أربعة آلاف رجل، کان نقش خاتمه: اللّه ولی عصمتی من خلقه.

عن جعفر بن محمد کان یقول: قبر فاطمة فی بیتها الذی أدخله عمر بن عبد العزیز فی المسجد .
و ذکر الشیخ محب الدین الطبری فی «نظائر العقبی فی فضائل القربی» قال: أخبرنی أخ لی فی اللّه، أن الشیخ أبا العباس المرسی رضی اللّه عنه، کان إذا زار البقیع وقف أمام قبة العباس و سلم علی فاطمة رضی اللّه عنها» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1007
و روی فائد مولی عبادل قال: حدثنی منقذ الحفار أنه حفر لإنسان، فوجد قبرا علی سبعة أذرع من خوخة بیته مشرفا علیه مکتوب: هذا قبر فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم .
قال الحافظ محب الدین : «فعلی هذا هی مع الحسن/ فی القبة، فینبغی أن یسلم علیها هنالک» .
و کانت فاطمة رضی اللّه عنها أصغر بنات رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و قیل:
أصغرهن أم کلثوم .

أولاده صلی اللّه علیه و سلم کلهم من خدیجة، إلا إبراهیم .
قیل: ولدت خدیجة رضی اللّه عنها للنبی صلی اللّه علیه و سلم: عبد مناف فی الجاهلیة قبل البعث ، و فی الإسلام: القاسم و به کان یکنی صلی اللّه علیه و سلم، و عبد اللّه و کان یسمی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1008
الطیب و الطاهر- و قیل: الطیب غیر الطاهر- و زینب، و رقیة، و أم کلثوم، و فاطمة .
و قال ابن إسحاق: «و لدوا کلهم قبل الإسلام، و هلک البنون قبل الإسلام و هم یرضعون، و قیل: مات القاسم و هو ابن سنتین، و قیل: بلغ إلی أن یرکب الدابة و یسیر علی النجیبة، و أما البنات: فأدرکن الإسلام، و آمنّ به و هاجرن معه»، و قیل: و لدوا کلهم فی الجاهلیة إلا عبد اللّه، و أکبر بنیه القاسم، ثم الطیب، ثم الطاهر، و أکبر بناته زینب، ثم رقیة، ثم فاطمة، ثم أم کلثوم، و ولدوا کلهم بمکة، و ولد له صلی اللّه علیه و سلم بالمدینة إبراهیم من ماریة القبطیة، و مات أولاده صلی اللّه علیه و سلم کلهم فی حیاته، إلا فاطمة رضی اللّه عنها» .

تزوجها علی [بن أبی طالب] رضی الله عنه، فی صفر من السنة الثانیة من الهجرة، و قیل: بعد وقعة أحد، و قیل: بعد أن بنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعائشة بتسعة أشهر، و أمهرها درعه، فولدت له: الحسن، و الحسین، و محسن، فهلک محسن صغیرا، و رقیة، و زینب، و أم کلثوم، فهلکت رقیة و لم تبلغ .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1009
و تزوج زینب بنت فاطمة: عبد اللّه بن جعفر، فماتت عنده .
و تزوج أم کلثوم: عمر بن الخطاب، ثم خلف علیها بعده عون بن جعفر، ثم بعده محمد بن جعفر، ثم بعده عبید اللّه بن جعفر فماتت عنده، و قیل:
توفی عنها .
و عاشت فاطمة بنت النبی صلی اللّه علیه و سلم بعده ستة أشهر، و قیل: ثمانیة، و قیل:
ثلاثة، و قیل: سبعون یوما، و کذلک لثلاث خلون من رمضان سنة إحدی عشرة من الهجرة .
روت ثمانیة عشر حدیثا، أخرج لها منها فی الصحیحین حدیث واحد، و لم یرو أحد من بناته صلی اللّه علیه و سلم غیرها . و مولدها بمکة معروف .

بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فتزوجها أبو العاص بن الربیع ، و هو ابن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1010
خالتها، أمه هالة بنت خویلد، و ذلک قبل الإسلام . بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1010
ردها النبی صلی اللّه علیه و سلم، بمهر جدید و نکاح جدید علیه ، و أسلم أبو العاص بعدما أسر ببدر .
ثم تزوجها علی رضی اللّه عنه بعد موت فاطمة رضی اللّه تعالی عنها ثم خلف علیها المغیرة بن نوفل - و قیل/ المغیرة بن یزید- فماتت عنده بعد الهجرة بسبع سنین و شهرین. و علی هذا التاریخ لا یمکن أن یکون علیا تزوجها . و نزل صلی اللّه علیه و سلم قبرها .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1011

بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فتزوجها عثمان بن عفان رضی اللّه عنه، و کانت قبله عند عتبة بن أبی لهب ، و لم یبن بها.
و قیل: نکاح عثمان کان فی الجاهلیة، و هاجر بها عثمان إلی الحبشة، توفیت فی السنة الثانیة من الهجرة .

بنت رسول الله صلی اللّه علیه و سلم، فتزوجها عثمان بعد موت رقیة، و کانت قبله عند عتیبة بن أبی لهب - أخی عتبة بن أبی لهب- توفیت فی شعبان سنة تسع، و جلس رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی قبرها .

ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، ولد فی ذی الحجة سنة ثمان من الهجرة ، و توفی فی بنی مازن عند أم بردة مرضعته و عمره ثمانیة عشر شهرا، و قیل:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1012
ستة عشر، و قیل: ابن سبعین لیلة، و قیل: ابن سبعة أشهر، و قیل: مات [فی السنة العاشرة ،
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «لو عاش إبراهیم لأعتقت أخواله، و لوضعت الجزیة] عن کل قبطی» .
ورش قبره، و اعلم فیه بعلامة، فهو أول قبر رش علیه، و دفن إلی جنب عثمان بن مظعون، و قبره حذو زاویة دار عقیل .
و قال جعفر بن محمد الصادق رضی اللّه عنهما: قبر إبراهیم و جاه دار سعید بن عثمان التی یقال لها الزوراء بالبقیع مرتفعا عن الطریق .
و عن عائشة بنت قدامة قالت: کان القائم یقوم عند قبر عثمان بن مظعون، فیری بیت النبی صلی اللّه علیه و سلم، لیس دونه حجاب .
و الآن علی قبر سیدنا إبراهیم رضی اللّه عنه قبة فیها شباک من جهة القبلة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1013

هو ابن حبیب بن وهب - أخو السائب لأبیه و أمه، و لیس له و لا للسائب عقب. توفی فی شعبان سنة ثلاث، و قیل: فی السنة الثانیة .
امرأته خولة بنت حکیم ، و هی التی و هبت نفسها للنبی صلی اللّه علیه و سلم، و فی الصحابیات أربعة عشر خولة .

مدفون إلی جانب عثمان بن مظعون ، و عثمان أول من دفن بالبقیع من المهاجرین . و غیرهم.

أول من دفن به من الأنصار ، و قیل: دفن به أسعد قبل عثمان، لأنه
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1014
توفی علی رأس ستة أشهر من الهجرة .
و آخر من دفن بالبقیع من الصحابة: سهل بن سعد الساعدی . و فی الصحابة ثمانیة عشر سهلا .

عمة النبی صلی اللّه علیه و سلم، فی تربة أول البقیع علی یسار الخارج من باب المدینة، و قیل: إنها دفنت عند دار المغیرة بن شعبة .
قال الشیخ جمال الدین : «و علیها بناء من حجارة أرادوا أن یعقدوا علیها قبة، فلم یتفق لقربها من السور و الباب».

أخو علی رضی اللّه عنهما/ أمه فاطمة بنت أسد، توفی فی خلافة معاویة رضی اللّه تعالی عنه، و هو فی قبة فی أول البقیع . و معه فی القبر ابن أخیه:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1015

أمه أسماء بنت عمیس، ولدته بالحبشة، توفی سنة ثمانین، و قیل:
خمس و ثمانین، و هو من أجواد العرب .
و أجواد العرب فی الإسلام عشرة- بالحجاز: عبد اللّه بن جعفر، و عبید اللّه بن العباس، و سعید بن العاص، و بالکوفة: عتّاب بن ورقاء، و أسماء ابن خارجة، و عکرمة بن ربعی الفیاض، و بالبصرة: عمرو بن عبید اللّه بن معمر، و طلحة [بن عبد اللّه بن خلف الخزاعی، و هو طلحة] الطلحات، و عبید اللّه بن أبی بکرة، و بالشام: خالد بن عبید اللّه بن خالد .
قال الشیخ جمال الدین : «و المنقول أن قبر عقیل فی داره، و فی قبلة قبة عقیل رضی اللّه عنه حظیر مبنی بالحجارة یقال إن فیه قبور أزواج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و هی أربعة قبور و لا یتحقق من فیها منهن».
ازواج النبی صلی الله علیه و آله أول من تزوج صلی اللّه علیه و سلم:
خدیجة بنت خویلد بن أسد بن عبد العزی بن قصی بن کلاب : و أصدقها صلی اللّه علیه و سلم، اثنا عشر أوقیة ذهب .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1016
و کان قد تزوجها قبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رجلان: أولهما عتیق بن عائذ، ثم أبو هالة بن مالک بن النباش .
و کان اسمها فی الجاهلیة الطاهرة ، أمها فاطمة بنت زائدة بن جندب .
و لم ترو إلا حدیثا واحدا ، و فی الصحابة خمسمائة و ستین نفسا، بین رجل و امرأة لا یروی أحدهم سوی حدیث واحد .
و لم یتزوج صلی اللّه علیه و سلم [علیها أحدا من نسائه] حتی ماتت قبل مهاجرته بثلاث سنین، و عمرها خمس و ستین سنة، و قبرها بمکة غیر معروف . إلا أن بعض الصالحین رآه فی المنام- أو کشف له- بالقرب من طرف الشعب عند قبر الفضیل بن عیاض ، و قد جدد علیها حجر مکتوب فی سنة تسع و أربعین و سبعمائة، جدده أحد الأشراف یعرف ب: قاسم بن محمد بن إدریس الحسینی،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1017
و لا کان ینبغی تعیینه علی الأمر المجهول.
الثانیة من أزواجه صلی اللّه علیه و سلم: سودة بنت زمعة: ابن قیس بن عبد شمس بن عبد ود بن نضر بن مالک بن حسل بن عامر ابن لؤی .
تزوجها صلی اللّه علیه و سلم، بمکة بعد وفاة خدیجة رضی اللّه تعالی عنهما .
و کانت قبله عند السکران بن عمرو - أخی سهیل بن عمرو- و أراد طلاقها صلی اللّه علیه و سلم، فوهبت نوبتها لعائشة رضی اللّه عنها فأمسکها صلی اللّه علیه و سلم، و صار [یقسم] لبقیة نسائه دونها .
و فی الصحابیات سودة أخری، و قیل: هی سوادة .
الثالثة: عائشة بنت أبی بکر الصدیق رضی اللّه تعالی عنهما: تزوجها صلی اللّه علیه و سلم، بمکة قبل الهجرة بسنتین، و قیل: بثلاث، و هی ابنة ست،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1018
و قیل: سبع سنین. و قیل: تزوجها صلی اللّه علیه و سلم قبل سودة .
و لا خلاف أنه صلی اللّه علیه و سلم، بنی بسودة قبل عائشة، و بنی بعائشة فی المدینة، و هی ابنة تسع علی رأس سبعة أشهر من الهجرة . و قیل: ثمانیة عشر شهرا.
و لم یتزوج صلی اللّه علیه و سلم بکرا غیرها / و مات صلی اللّه علیه و سلم، عنها و هی ابنة ثمانی عشرة سنة .
تکنی أم عبد اللّه، قیل: أنها أسقطت من النبی صلی اللّه علیه و سلم سقطا و لم یثبت .
جمیع ما روت ألفا حدیث و مائتا حدیث و عشرة أحادیث، أخرج لها منها فی الصحیحین مائتان و سبعة و تسعون حدیثا، المتفق علیه مائة و أربعة و سبعون، و انفرد البخاری بأربعة و خمسین، و مسلم بتسعة و ستین .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1019
قسمت سبعین ألفا و درعها مرقوع ، و کشف عن بصرها فرأت جبریل .
و قال مالک: «من سب أبا بکر جلد، و من سب عائشة رضی اللّه عنها قتل، فقیل له: لم؟ فقال: من رماها فقد خالف القرآن- و قال ابن شعبان:
لقوله تعالی: یَعِظُکُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً و من عاد لمثله فقد کفر» .
و حکی أبو الحسن الصقلی: أن القاضی أبا بکر بن الطیب قال: «إن اللّه تعالی إذا ذکر فی القرآن ما نسبه إلیه المشرکون سبح نفسه لنفسه لقوله تعالی: وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً سُبْحانَهُ فی أی کثیرة، و ذکر تعالی ما نسبه المنافقون إلی عائشة رضی اللّه تعالی عنها فقال تعالی:
وَ لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما یَکُونُ لَنا أَنْ نَتَکَلَّمَ بِهذا سُبْحانَکَ هذا بُهْتانٌ عَظِیمٌ سبح نفسه بتنزیهها من السوء» .
و فی کتاب ابن شعبان: «من سب غیر عائشة من أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم، ففیه قولان: أحدها إنه یقتل لأنه سب النبی صلی اللّه علیه و سلم، بسبب حلیلته، و الآخر أنها
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1020
کسائر الصحابة یجلد حدّ المفتری، قال: و بالأول أقول» .
توفیت عائشة رضی اللّه عنها بالمدینة سنة ثمان و خمسین، و قیل: سبع و خمسین- حکاه الطبری- فی اللیلة السابعة عشرة من رمضان، و عمرها ست و ستین سنة، و صلی علیها أبو هریرة .
و قد روی البخاری فی الصحیح : أن عائشة رضی اللّه عنها أوصت إلی عبد اللّه بن الزبیر «لا تدفنی معهم- یعنی النبی صلی اللّه علیه و سلم و صاحبیه- و ادفنی مع صواحبی بالبقیع».
و عن فائد مولی عبادل قال: منقذ الحفار: فی المقبرة قبران مطابقان بالحجارة، قبر الحسن بن علی، و قبر عائشة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم، فنحن لا نحرکهما، و لم یکن فی المقبرة قبران مطابقان بالحجارة غیرهما .
الرابعة: حفصة بنت عمر بن الخطاب رضی اللّه عنهما: تزوجها صلی اللّه علیه و سلم، فی سنة ثلاث . و قیل: فی سنة اثنین من الهجرة.
و کانت قبله صلی اللّه علیه و سلم، تحت خنیس بن حذافة السهمی، و کان صحابیا
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1021
بدریا، توفی بالمدینة .
ثم طلقها صلی اللّه علیه و سلم، فأتاه جبریل علیه السلام فقال: إن الله تعالی یأمرک أن تراجع حفصة، فإنها صوامة قوامة، و أنها زوجتک فی الجنة . جملة ما روت ستین حدیثا .
توفیت عام سبع و عشرین/ و قیل: ثمان و عشرین، عام أفریقیة، و قیل: فی سنة إحدی و أربعین، و قیل: خمس و أربعین .
الخامسة: أم حبیبة رملة بنت أبی سفیان صخر بن حرب بن أمیة بن عبد شمس بن عبد مناف : تزوجها صلی اللّه علیه و سلم، و هی بالحبشة و أصدقها عنه النجاشی أربعمائة دینار،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1022
و قیل: أربعة آلاف فی السنة السادسة، و قیل: فی السابعة من الهجرة ، و کانت قبله تحت عبید اللّه بن جحش ، و هاجرت معه إلی الحبشة، فتنصّر بها، و بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، عمرو بن أمیة الضمری، فیها إلی الحبشة، و ولی نکاحها عثمان بن عفان، و قیل: خالد بن سعید بن العاص، و کان أبوها یومئذ مشرکا .
جملة ما روت خمسة و ستین حدیثا ، وفاتها سنة أربع و أربعین .
عن الحسن بن علی بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب رضی اللّه تعالی عنه أنه هدم منزله فی دار علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال: فأخرجنا حجرا علیه مکتوب: هذا قبر رملة بنت صخر، فسألنا عنه فائد مولی عبادل فقال: هذا قبر أم حبیبة ابنة أبی سفیان .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1023
السادسة: أم سلمة هند ابنة أبی أمیة بن المغیرة بن عبد اللّه ابن عمرو بن مخزوم بن نقطة بن مرة بن کعب بن لؤی : کانت قبل النبی صلی اللّه علیه و سلم، تحت أبی سلمة عبد اللّه بن عبد الأسد- أخ لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من الرضاعة، ثم تزوجها صلی اللّه علیه و سلم سنة ثلاث، و قیل: سنة أربع بعد موت أبی سلمة .
توفیت بالمدینة سنة إثنتین و ستین فی شوال، و قیل: سنة تسع و خمسین، و کانت آخر أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم موتا، و قیل: آخرهن موتا میمونة رضی اللّه عنها و صلی علیها أبو هریرة رضی اللّه عنه و قیل: سعید بن زید .
جملة ما روت ثلثمائة حدیث و ثمانیة و سبعین حدیثا .
عن إبراهیم بن علی الرافعی أنه قال: حفروا لسالم البابلی مولی محمد ابن علی قال: فأخرجوا حجرا طویلا و فیه مکتوب: هذا قبر أم سلمة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم، و هو مقابل خوخة آل نبیه بن وهب، قال: فأهیل علیه التراب، و حفر لسالم فی موضع آخر .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1024
السابعة: زینب بنت جحش بن رئاب بن یعمر بن صبرة بن مرة ابن کثیر بن غنم بن دودان بن أسد بن خزیمة بن مدرکة بن إلیاس بن مضر : و هی ابنة عمته صلی اللّه علیه و سلم، أمیمة بنت عبد المطلب، و کانت قبله عند مولاه زید ابن حارثة، فطلقها، فزوجه اللّه تعالی إیاها من السماء و لم یعقد علیها ، قال اللّه تعالی: فَلَمَّا قَضی زَیْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناکَها ، تزوجها صلی اللّه علیه و سلم سنة خمس من الهجرة، و قیل: سنة ثلاث بعد أم سلمة .
و لم تکن تحت عبد الرحمن بن عوف، و التی کانت تحت عبد الرحمن بن عوف/ أم حبیبة بنت جحش ، أخت زینب بنت جحش، و أخت حمنة بنت جحش ، و المذکور فی الموطأ جاء فی المستحاضة خطأ، و أمر ابن وضاح
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1025
بإسقاط زینب من هذا الحدیث .
و کان اسمها: برة، فسماها النبی صلی اللّه علیه و سلم زینب .
و فی الصحابة عشرة زیانب ، و هذا دلیل علی استحباب تغییر الإسم إلی أحسن منه .
و غیّر صلی اللّه علیه و سلم، جملة أسماء، منها أیضا: جویریة کان إسمها برة، و عاصیة فسماها جمیلة، و أصرم سماه زرعة، و العاصی، و عزیز، و عتلة، و شیطان، و الحکم، و غراب، و حباب، و شهاب فسماه هشاما، و حرب سماه سلما، و المضطجع سماه المنبعث، و أرضا یقال لها عفراء سماها خضرة، و شعب الضلالة سماه شعب الهدی، و بنو الزینة سماهم بنو الرشدة .
و نهی النبی صلی اللّه علیه و سلم، عن تسمیة یسار، و نجاح، و رباح، و أفلج، و برکة لأنک تقول: أثم هو؟ فیقال: لا .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1026
و جاء جد سعید بن المسیب إلی النبی صلی اللّه علیه و سلم، قال: ما اسمک؟ فقال:
حزن، فقال: أنت سهل، فقال: لا أغیر اسما سمانیه أبی، [و قال: السهل یوطأ و یمتهن] قال سعید بن المسیب: فما زالت الحزونة فینا بعده .
و الحزونة غلظ الوجه و شی‌ء من القساوة، و الحزن قبائل من غسان .
و قال علیه الصلاة و السلام: «لکل امری‌ء من اسمه نصیب».
توفیت زینب بالمدینة سنة عشرین، و قیل: إحدی و عشرین، و قیل:
تسع عشرة ، و هی أول من مات من أزواجه صلی اللّه علیه و سلم بعده، و أول من حمل علی نعش .
الثامنة: جویریة بنت الحارث بن أبی ضرار بن الحارث بن عائذ بن مالک بن المصطلق الخزاعیة : أصابها یوم «المریسیع»، فأعتقها و تزوجها صلی اللّه علیه و سلم بعد زینب ، و کانت
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1027
قبله عند ابن عم لها یقال له: ذی الشفر .
تزوجها صلی اللّه علیه و سلم فی سنة ست من الهجرة، و قیل: سنة خمس ، فلما سمع الناس بذلک أرسلوا ما فی أیدیهم من سبایا بنی المصطق، فأعتق بتزویجها مائة أهل بیت من بنی المصطلق .
توفیت بالمدینة فی ربیع الأول سنة خمسین .
التاسعة: صفیة بنت حیی بن أخطب بن أبی یحیی بن کعب ابن الخزرج النضیریة : من ولد هارون بن عمران، أخ موسی علیهما السلام، کانت تحت سلام ابن مکشم، ثم تحت کنانة بن أبی الحقیق، قتله صلی اللّه علیه و سلم .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1028
سبیت من خیبر سنة سبع من الهجرة، فاصطفاها صلی اللّه علیه و سلم لنفسه، و أعتقها، و جعل عتقها صداقها، و حجبها و قسم لها، و قیل: کانت صفیة مما أفاء اللّه علی رسوله و تزوجها .
و قیل: إنها صارت لدحیة، فاشتراها صلی اللّه علیه و سلم بسبعة أرؤس و تزوجها بعد جویریة .
جملة ما روت ستة أحادیث، اتفق الأئمة سوی الترمذی فی حدیثها .
و فی الصحابیات خمس إسمهن صفیة. توفیت سنة ست و ثلاثین، و قیل:
خمس و ثلاثین/ و قیل: إنها آخر أمهات المؤمنین موتا، و دفنت بالبقیع .
العاشرة: میمونة بنت الحارث بن حزن بن بجیر بن الهزم بن رویبة بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة : و هی خالة خالد بن الولید، و عبد اللّه بن عباس، و عبد اللّه بن جعفر .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1029
تزوجها صلی اللّه علیه و سلم بسرف- بفتح السین المهملة و کسر الراء- یروی مصروفا و غیر مصروف، و هو علی ستة أمیال من مکة- و قیل: تسعة، و قیل:
عشرة - و بهذا الموضع مات أبیّ بن خلف بضربة النبی صلی اللّه علیه و سلم یوم أحد .
و بنی صلی اللّه علیه و سلم، بها بسرف، و ماتت فیه، و دفنت فیه .
و هی آخر من تزوج صلی اللّه علیه و سلم، من أمهات المؤمنین، و آخر من توفی منهن .
حکاه المنذری.
و تزوجها صلی اللّه علیه و سلم، فی عمرة القضاء بعد أن خرج من مکة قبل العمرة، و هو محرم، و بنی بها، و هو حلال فی السنة السابعة من الهجرة .
و کانت قبله تحت أبی سبرة العامری . توفیت سنة ثلاث و ستین ، و قبرها هو المحقق من بین قبور أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم، و علیها الآن مسجد کبیر.
جملة ما روت ستة و سبعون حدیثا .
سمعت والدی رحمه اللّه تعالی یقول: و صلت قبر میمونة رضی اللّه تعالی عنها و أنا جاء من طریق الماشی إلی مکة، و کان بی عطش عظیم، و أنا ضعیف
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1030
جدا، فوجدت عند القبر بطیخة خضراء کبیرة، فأکلت نصفها، فرویت و زال ما بی من الجوع، فعلمت أن ذلک من برکة ستنا أم المؤمنین [میمونة] و أکلت النصف الآخر بالعمرة.
و حدثنی محمد المستوفی قال: أتیت من المدینة فوصلت قبر میمونة غروب الشمس لیلة الجمعة، و کان مقصدی الصلاة فی مکة، فصلیت المغرب عند القبر الشریف، و قمت لأخذ نعالی، فلم أجد إلا واحدة، ففتشت فی الظلام فلم أجد شیئا، فترکتها و مشیت إلی قریب البئر المعروفة بالنواریة، و إذا بالنعل قد وضعت علی المزود خلف ظهری، فالتمستها و أخذتها، و لم أر أحدا، فعلمت أن ذلک من برکات ستنا میمونة رضی اللّه عنها .
الحادیة عشرة: زینب بنت خزیمة بن الحارث بن عبد اللّه بن عمرو بن عبد مناف بن هلال : و کانت تسمی أم المساکین لکثرة إطعامها المساکین ، و کانت قبل النبی صلی اللّه علیه و سلم، تحت الطفیل بن الحارث، و تزوجها صلی اللّه علیه و سلم سنة ثلاث من الهجرة، و لم تلبث إلا یسیرا شهرین أو ثلاثة، و ماتت عنده .
یروی أنه صلی اللّه علیه و سلم أعطی قوة ثلاثین رجلا. و روی أربعین .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1031
و تزوج صلی اللّه علیه و سلم: فاطمة بنت الضحاک، بعد وفاة إبنته زینب، و خیّرها حین نزلت آیة التخییر ، فاختارت الدنیا، ففارقها، فکانت بعد ذلک تلقط البعر .
و تزوج صلی اللّه علیه و سلم: أساف أخت دحیة/ الکلبی .
و خولة بنت الهذیل، و قیل: خولة بنت حکیم، و هی التی وهبت نفسها للنبی صلی اللّه علیه و سلم، و قیل الواهبة نفسها: أم شریک .
و تزوج صلی اللّه علیه و سلم: أسماء بنت کعب الجونیة، و عمرة بنت یزید إحدی نساء بنی کلاب، ثم من بنی الوحید، و طلقهما قبل أن یدخل بهما .
و تزوج صلی اللّه علیه و سلم امرأة من غفار، فرأی بها بیاضا فقال: ألحقی بأهلک .
و تزوج صلی اللّه علیه و سلم، امرأة تمیمیة، فلما دخل علیها قالت: أعوذ باللّه منک، فقال: منع اللّه عائذه، ألحقی بأهلک، و یقال أن بعض نسائه صلی اللّه علیه و سلم
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1032
علمنها ذلک .
قلت: حاشا أمهات المؤمنین من ذلک، و لا یخفی علیه صلی اللّه علیه و سلم إبرام ذلک.
و تزوج صلی اللّه علیه و سلم: عالیة ابنة ظبیان، و طلقها حین أدخلت علیه .
و تزوج صلی اللّه علیه و سلم: [سنا] بنت أسماء بن الصلت، و ماتت قبل أن یدخل علیها .
و تزوج صلی اللّه علیه و سلم: ملیکة اللیثیة، فلما دخل علیها قال: هبی لی نفسک، فقالت: و هل تهب الملکة نفسه للسوقة؟ فسرحها .
و خطب صلی اللّه علیه و سلم امرأة من أبیها، فوصفها له، ثم قال: و أزیدک أنها لم تمرض قط، فقال: ما لهذه عند اللّه من خیر، فترکها، و قیل: إنه تزوجها، فلما قال أبوها ذلک طلقها و لم یبن بها .
و ذکر أبو سعید فی «شرف النبوة» : «أن جملة أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1033
إحدی و عشرین امرأة، طلق منهن ستا، و مات عنده خمس، و توفی عن عشر، واحدة منهن لم یدخل بها، و کان صلی اللّه علیه و سلم یقسم للتسع، و کان صداقه لنسائه صلی اللّه علیه و سلم، خمسمائة درهم لکل واحدة، و قیل: أربعمائة و ثمانین درهما، إلا صفیة، فإنه جعل عتقها صداقها، و أم حبیبة أصدقها عنه النجاشی» .
و سأل أبو سلمة عائشة عن ذلک فقالت: کان صداقه لأزواجه إثنتی عشرة أوقیة و نشا، ثم قالت: أتدری ما النش؟ قال: لا، قالت: نصف أوقیة، فتلک خمسمائة درهم- یعنی جملة الصداق .
و أقل الصداق عند مالک ربع دینار من ذهب، أو ثلاثة دراهم من الورق.
و کان صلی اللّه علیه و سلم ینفق علی نسائه کل سنة عشرین وسقا من شعیر و ثمانین وسقا من تمر، و فی روایة: إن هذا العدد لکل واحدة منهن فی العام. و الأول أصح.
و عن الحسن رضی اللّه عنه أنه قال: خرج النبی صلی اللّه علیه و سلم، علی أصحابه فقال: ألا ترفئون؟ قالوا: بالرفاء و البنین یا رسول اللّه، قال: زوجنی اللیلة ربی عز و جل آسیة بنت مزاحم، و مریم ابنة عمران علیهما السلام .
الوسق: یجوز فیه الفتح و الکسر، و هو ستون صاعا بصاع النبی صلی اللّه علیه و سلم/ فخمسة أمراء مثل خمسة أوسق سواء، و قیل: هو حمل بعیر،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1034
و قیل: هو حمل بعیر، و قیل: هو الحمل عامة . و فی الوسق من الأرطال علی ما تقرر أن فی کل صاع خمسة أرطال و ثلث علی ما قدمنا ثلثمائة رطل و عشرون رطلا، و ذلک مائة و ستون منا، لأن المن مقداره عندهم: رطلان، جمعه أمناء بالمد، و الواحد مقصور، و یقال: منّ بالتشدید، و الجمع المنان، ذکروا أنها لغة بنی تمیم .
و القنطار اسم لجملة المال، و جمعه قناطیر، و اختلف فیه، فقیل: هو مائة رطل، أو ملأ مسک ثور ذهبا، أو ثمانون ألفا، أو ألف و مائتا أوقیة، أو ألف دینار، أو سبعون ألف دینار، أو ثمانیة آلاف مثقال ذهب، [و هو] بلسان إفریقیة و الأندلس، أو ألف مثقال، أو ألف و مائتا دینار، [أو اثنا عشر ألف درهم] أو ثمانون ألف درهم، أو اثنا عشر ألف أوقیة، أو مقدار الدیة، أو سبعون ألف درهم، أو مائة رطل ذهبا، أو أربعون أوقیة ذهب، أو فضة، أو هو ألف ألف مثقال، أو مائة ألف و مائة منّ و مائة رطل و مائة مثقال و مائة درهم، أو ما بین السماء و الأرض من مال، أو أربعون ألف مثقال، أو اثنا عشر ألف درهم، أو ألف دینار، أو هو المال العظیم، أو هو وزن لا یحد .
و البهار- بضم الباء- ثلثمائة رطل لغة قبطیة عربتها العرب، و قیل: هو ما یحمل علی البعیر بلغة أهل الشام .
و الکر- بالضم- ستون قفیزا بالعراقی، و أربعون إردبا بالمصری،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1035
و الإردب ست و یبات، و القفیز ثمانیة مکاکی، و المکوک صاع و نصف، و هو ثلاث کیلجات، فیکون الکر اثنا عشر وسقا .
و الفرق- بفتح الراء و سکونها و الفتح أفصح من سکونها- و هو اثنا عشر مدا، و قیل: هو أن ستة عشر رطلا، التی هی ستة أقساط، لأن القسط رطلان و ثلثان، و ذلک نصف صاع، و الصاع ثلث الفرق، و الویبة أربعة و عشرون مدا و المکوک نصفها .
و الأوقیة:- و قد تقدم ذکرها- و هی سبعة مثاقیل، و قیل: سبعة و نصف، و کانت الأوقیة فیما مضی أربعون درهما علی ما فی الحدیث، و الأوقیة عند الأطباء عشرون درهما و خمسة أسباع درهم، و هو أستار و ثلثا أستار.
و قال أبو عبیدة: الأوقیة اسم لوزن مبلغه أربعون درهما کیلا، و النش نصفها، و النواة زنة خمسة دراهم کیلا، و هو موافق لقول عائشة رضی اللّه عنها.
و قال أحمد: النواة ثلاثة دراهم و ثلث درهم، و قیل: المراد بها وزن نواة التمر من ذهب .
و علی قدر هذه الأوقیة اعتبر صداق أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم، و لا یصح أن یکون الأوقیة و الدرهم مجهولة فی زمان النبی صلی اللّه علیه و سلم.
و قول من قال إنها لم تعلم إلی زمان عبد الملک/ بن مروان و هم، و معناه: أنه لم یکن منها شی‌ء من ضرب الإسلام، و إنما کانت من ضرب
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1036
فارس و الروم، فرأوا ردها إلی ضرب الإسلام، فضربوها علی وزنهم .
قال ابن جماعة: کانت الدراهم نوعان، نوع منها علیه نقش الروم: کل درهم ثمانیة دوانق، و نوع یقال له: العتق و الطبریّة، کل درهم أربعة دوانق، فجمع عبد الملک بن مروان بین درهم من ثمانیة دوانق و درهم من أربعة دوانق، فکان ذلک اثنی عشر دانقا، ثم قسمها بنصفین، و ضرب الدرهم من ستة دوانق، فوافق ذلک علی ما اجتمع علیه الناس من أمر الدینار الذی هو أربعة و عشرون قیراطا . انتهی.
[و قوله تعالی: النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ ، قال أهل التفسیر: أولی بالمؤمنین من أنفسهم أی ما أنفذه فیهم من أمر فهو ماض علیهم کما یمضی حکم السید علی عبده، و قیل: اتباع أمره من اتباع رأی النفس] و قال تعالی: وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ أی فی الحرمة کالأمهات، حرم نکاحهن علیهم بعده صلی اللّه علیه و سلم، تکرمة له و خصوصیة، و لأنهن أزواج له فی الآخرة، و لأنه صلی اللّه علیه و سلم حیّ بعد موته، و قد قری‌ء: «و هو أب
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1037
لهم» و لا یقرأ به الآن لمخالفة المصحف. حکاه القاضی عیاض .
و حکی النقاش: «أن النبی صلی اللّه علیه و سلم: لما نزلت وَ ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْکِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً الآیة قام خطیبا فقال:
یا معشر أهل الإیمان إن اللّه فضلنی علیکم تفضیلا، و فضل نسائی علی نسائکم تفضیلا ... الحدیث» .
و قیل لابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما: ماتت فلانة بعض أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم، فسجد، فقیل له: أتسجد هذه الساعة؟ فقال: ألیس قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «إذا رأیتم آیة فاسجدوا»، و أی آیة أعظم من ذهاب أزواج النبی صلی اللّه علیه و سلم .
ثم یزار بالبقیع قبر أم المؤمنین علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:

و هی أول هاشمیة ولدت هاشمیا، وفاتها بالمدینة، نزل فی قبرها رسول
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1038
الله صلی اللّه علیه و سلم، و اضطجع فیه، و ألبسها قمیصه، و أدخلها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم اللحد هو، و العباس و أبو بکر الصدیق رضی اللّه عنهم .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «ما عفی أحد من ضغطة القبر، إلا فاطمة بنت أسد، قیل یا رسول اللّه: و لا القاسم ابنک؟ قال: و لا إبراهیم» .
و هی الیوم علیها قبة صغیرة فی آخر البقیع شمال قبة عثمان رضی اللّه عنه، فی موضع یعرف بالحمام .
و روی عیسی بن عبد اللّه بن محمد، عن أبیه، عن جده قال: «دفن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة بنت أسد بالروحاء مقابل حمام أبی قطیفة» . قال الحافظ محب الدین : «و الیوم مقابلها نخل یعرف بالحمام».
ثم قبر أمیر المؤمنین ذی النورین:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1039
أبو عبد اللّه و أبو عمرو عثمان بن عفان بن أبی العاص بن أمیة بن عبد شمس بن عبد مناف/ القرشی الأموی : مولده فی السنة السادسة بعد الفیل ، زوجه صلی اللّه علیه و سلم ابنتیه: رقیة ثم أم کلثوم، فلذلک قیل له: ذی النورین، و قال النبی له: «لو کانت عندی ثالثة لزوجتکها» .
و لما کان الرابع من یوم الشوری، من مقتل عمر رضی اللّه عنه، بویع له بالخلافة أول المحرم سنة أربع و عشرین ، و قیل لثمان عشرة المحرم.
أمه أروی ابنة کریز بن ربیعة بن حبیب بن عبد شمس ، و أمها:
البیضاء بنت عبد المطلب، عمة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1040
و جمیع من فی الصحابیات اسمها أروی خمس: أروی بنت ربیعة، أروی بنت عبد المطلب، أروی بنت کریز، أروی بنت مالک، ثلاث منهن بایعن:
بنت عبد المطلب، و بنت کریز، و بنت مالک، و واحدة من الخمس روت عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و هی التی لم تنسب .
و صلت أم عثمان القبلتین، و قتلت یوم الیرموک بعد أن قتلت سبعة من الروم بعامود فسطاط .
و کان لها مولی یقال له: طویس، و اسمه عیسی بن عبد اللّه ، یضرب به المثل فی الشؤم : لأنه ولد فی الیوم الذی مات فیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و فطم فی الیوم الذی مات فیه أبو بکر، و ختن یوم قتل عمر رضی اللّه عنه، و تزوج یوم قتل عثمان، و ولد له مولود یوم قتل علی رضی اللّه عنه و توفی سنة اثنتین و تسعین من الهجرة .
و یروی أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: «إن للّه سیفا مغمودا فی غمده مادام
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1041
عثمان حیا، فإذا قتل عثمان جرد ذلک السیف فلا یغمد إلی یوم القیامة» .
قتل رضی اللّه عنه بالمدینة الشریفة، فی الثامن عشر لذی الحجة سنة خمس و ثلاثین، و کان صائما، و قیل: قتل یوم الجمعة لثمان لیال خلون من ذی الحجة، و قیل: عند منصرف الحجاج من سنة خمس و ثلاثین، و قیل: فی وسط أیام التشریق، و قیل: فی آخرها، و قیل: یوم الترویة، و لا خلاف أنه قتل فی ذی الحجة .
و عمره تسعین سنة، أو ثمان و ثمانین، أو ست و ثمانین، أو اثنتین و ثمانین، أو ثمانین، أو خمس و سبعین .
مدة خلافته إحدی عشرة سنة و أحد عشر شهرا، و قیل: و أیاما، و قیل:
اثنتی عشرة عاما إلا عشرة أیام، و قیل: إلا اثنی عشر یوما .
عن عائشة رضی اللّه عنها قالت: «رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یسارّ عثمان و لون عثمان یتغیر، فلما حصر قیل له: ألا تقاتل؟ قال: لا إن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عهد إلیّ عهدا، فأنا صابر نفسی علیه» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1042
و قال حسان رضی اللّه عنه:
فکف یدیه ثم أغلق بابه‌و أیقن أن اللّه لیس بغافل
/ و قال لأهل الدار لا تقتلونهم‌عفا اللّه عن ذنب امری‌ء لم یقاتل
فکیف رأیت اللّه ألقی علیهم العداوة و البغضاء بعد التواصل
و کیف رأیت الخیر أدبر بعده‌عن الناس إدبار السحاب الحوافل
و قیل: هذه الأبیات للولید بن عقبة، و قیل: لکعب بن مالک .
و قال أیمن بن خزیمة فی ذلک:
ضحوا بعثمان فی الشهر الحرام ضحی‌فأی ذبح حرام ویلهم ذبحوا
و أی سنة کفر سنّ أولهم‌و باب شر علی سلطانهم فتحوا
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1043 ماذا أرادوا أضل اللّه سعیهم‌بسفک ذاک الدم الزاکی الذی سفحوا
قتله رومان بن سرحان، و قیل: محمد بن أبی بکر رضی اللّه عنه، و قیل: سودان بن حمران، و قیل: رومان الیمانی، و قیل: رومان بنی أسد، و قیل: جبلة بن الأیهم، و اشترک فی قتله جماعة من الکوفیین و المصریین .
روت عمرة بنت أرطاة قالت: «خرجت مع عائشة سنة قتل عثمان إلی مکة، فمررنا بالمدینة، و رأینا المصحف الذی قتل و هو فی حجره، و کانت أول قطرة منه علی هذه الآیة: فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللَّهُ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ ، قالت عمرة: ما مات رجل منهم سویا» .
قال أبو العباس [بن محمد الضبی :] سألنی الرشید: کم اسم فی فَسَیَکْفِیکَهُمُ فقلت ثلاثة أسماء: أولها اسم اللّه، و الثانی اسم النبی صلی اللّه علیه و سلم، و الثالث اسم الکفرة، فالیاء و الکاف المتصلان بالسین للّه عز و جل،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1044
و الیاء و الکاف المتصلان بالهاء للنبی صلی اللّه علیه و سلم، و الهاء و المیم للکفرة، قال: کذا أخبرنا الشیخ و أشار بیده إلی الکسائی ، و کان بارکا بین یدیه یطارح محمدا و المأمون «معانی القرآن» .
و کان معه فی الدار ممن یرید الدفع عنه: عبد اللّه بن عمر، و عبد اللّه بن سلام، و عبد اللّه بن الزبیر، و الحسن بن علی، و أبو هریرة، و محمد بن حاطب، و زید بن ثابت، و مروان بن الحکم فی طائفة من الناس منهم: المغیرة بن الأخنس، و قیل أیضا: زیاد بن نعیم الفهری، و عبد اللّه بن أبی میسرة بن عوف .
و ألقی رضی اللّه عنه علی المزبلة ثلاثة أیام، فلما کان اللیل أتاه إثنی عشر رجلا، فیهم: حویطب بن عبد العزی، و حکیم بن حزام، و عبد اللّه بن الزبیر، وجد مالک بن أنس ، و احتملوه إلی حش، فاحتفروا له و دفنوه، قال مالک: و کان عثمان رضی اللّه عنه یمر بحش کوکب یقول: إنه لیدفن هنا رجل صالح .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1045
الحش: بضم الحاء المهملة و فتحها، و سمی حشا، لأنهم کانوا یقضون حوائجهم فی البساتین، فسمی البستان حشا، و هو الذی أدخله معاویة فی البقیع، و کان ذلک الحش لرجل من الأنصار یسمی کوکب .
/ و لم یصل علیه، و قیل: صلی علیه ابنه عمرو، و قیل: جبیر بن مطعم، و قیل: حکیم بن حزام .
و نزل قبره نیار، و أبوجهم، و جبیر بن مطعم، و کان حکیم بن حزام و زوجتاه یدلوه، فلما دفنوه غیبوا قبره .
و عن حبیب بن أبی یزید قال: بلغنی أن عامة النفر الذین ساروا إلی عثمان رضی اللّه عنه جنوا.
و عن أبی قلابة قال: کنت بفندق بالشام، فسمعت منادیا: یا ویله
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1046
النار النار، فقمت إذا برجل مقطوع الیدین من المنکبین، مقطوع الرجلین من الحقوین، أعمی منکب الوجه، فقلت: ما لک؟ قال: کنت ممن دخل علی عثمان یوم الدار، فلما دنوت منه صاحت امرأته، فلطمتها، فقال عثمان: قطع اللّه- أو سلب اللّه یدیک- و رجلیک و أعمی بصرک و أدخلک جهنم، قال:
فأخذتنی و اللّه رعدة لا و اللّه ما أحدثت شیئا غیر هذا و خرجت إلی موضعی هذا، فأتانی آت، لا أدری إنسی أم جنی، ففعل بی ما تری، فو اللّه إن بقی إلّا النار، قال أبو قلابة: فهممت أن أطأه برجلی فأقتله، ثم قلت بعدا و سحقا.
و فی أیامه رضی اللّه عنه: فتحت إفریقیة ، و قتل کسری .
و کان عامله علی مکة: عبد اللّه بن الحضرمی، و علی الطائف: القاسم بن ربیعة، و علی صنعاء: یعلی بن أمیة، و علی البصرة: عبد اللّه بن عامر، و علی الکوفة: أبو موسی الأشعری، و علی المدائن: حذیفة بن الیمان، و علی مصر و إفریقیة: عبد اللّه بن سعد، و علی الشام: معاویة .
و کاتبه مروان بن الحکم، و حاجبه حمران مولاه، و صاحب شرطته عبد اللّه بن قنعد . و هو أول من اتخذ صاحب شرطة.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1047
ولاده رضی اللّه عنه: عبد اللّه، و عبد اللّه أیضا، و عمرو، و أبان، و خالد، و سعید، و الولید، و المغیرة، و عبد الملک، و أم عمرو، و عائشة، و أم سعید .
و خلف لورثته ألف دینار، و ألف ألف درهم، و قیمة ضیاعه مائتا ألف دینار .
و جملة ما روی مائة حدیث و ستة و أربعون حدیثا .
و جمیع من فی الصحابة اسمه عثمان ثلاثة عشر، و قیل: عشرة، و لیس فیهم ابن عفان غیره .
و لیس فی الحدیث عثمان بن عفان، سوی اثنین، هو أحدهما، و الثانی سجزی، روی عن معتمر بن سلیمان .
و علیه رضی اللّه عنه، قبة عالیة شرقی البقیع، بناها أسامة بن سنان الصالحی، أحد أمراء صلاح الدین یوسف بن أیوب، سنة إحدی و ستمائة .
نبذة من بعض فضائله: هو الذی جهز جیش العسرة تسعمائة و خمسین بعیرا، و أتم
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1048
الألف بخمسین فرسا ، ففرح النبی صلی اللّه علیه و سلم، و قال: «غفر اللّه لک یا عثمان ما قدمت و ما أخرت، و ما أعلنت [و ما أخفیت] و ما أبدیت، و ما هو کائن إلی یوم القیامة» .
قال صلی اللّه علیه و سلم: «دخلت الجنة فناولنی جبریل تفاحة، فانفلقت فی یدی، فخرجت منها جاریة، کأن أشفار عینیها مقادیم أجنحة النسور، فقلت: لمن أنت؟/ فقالت : للخلیفة المقتول ظلما، عثمان بن عفان» ا .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «لکل نبی خلیل، و خلیلی من هذه الأمة عثمان بن عفان» .
رضی اللّه عنه.
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «إنّا نشبه عثمان بأبینا إبراهیم صلی اللّه علیه و سلم» ا .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «إنی لأستحی ممن تستحی منه الملائکة و الرب عز و جل، عثمان بن عفان» . بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1048
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1049
و قال علیه الصلاة و السلام: قال اللّه تعالی: «أنا خصیم عثمان یوم القیامة إنی القائم بحقه» .
و قال ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما: «لو اجتمع الناس علی قتل عثمان لرموا بالحجارة، کما رمی قوم لوط» .
و عن علی بن زید بن جدعان قال: قال لی سعید بن المسیب: انظر إلی وجه هذا الرجل، فنظرت فإذا هو مسود الوجه، فقال: سله عن أمره، فقلت: حسبی أنت، حدثنی، فقال: إن هذا کان یسب علیا و عثمان، و کنت أنهاه فلا ینتهی فقلت: اللهم إن هذا یسب رجلین قد سبق لهما ما تعلم، اللهم أرنی إن کان یسخطک ما سیقول فیهما، فأرنی به آیة، فاسود وجهه کما تری .

ابن مالک بن عامر بن عمر بن الحارث بن غیمان بن جثیل بن عمرو بن الحارث- و هو ذو أصبح- بن حمیر بن سبأ . و قیل: هو من ولد تیم بن مرة یلقی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، عند مرة بن کعب، إمام دار الهجرة، من أتباع
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1050
التابعین من الطبقة الثالثة.
قال یحیی بن بکیر: سمعت مالک بن أنس یقول: ولدت سنة ثلاث و تسعین، قال یحیی: و مات فی ربیع الأول سنة تسع و سبعین و مائة .
و قیل: ولد سنة خمس و تسعین، و قیل: إحدی و تسعین، و قیل: أربع و تسعین، و قیل: سبع و تسعین .
و توفی عن ثلاثة و سبعین تصنیفا، و دفن [بالبقیع] بالقرب من قبر إبراهیم ابن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و علیه قبة لطیفة، و لیس فیها غیر قبره، و هی فی أول البقیع علی الطریق إذا خرج الإنسان من باب المدینة، کان مواجها لها من جهة الشرق .
قال ابن کنانة: أخذ مالک فی الاغتسال قریبا منی، فغلبت نظرة منی إلیه، فرأیت مکتوبا علی فخذه: مالک حجة اللّه علی خلقه، فکبرت، فقال لی:
یا ابن أخی أرأیت شیئا؟ فو اللّه ما کتبت شیئا .

فی مشهد [کبیر مبیض] غربی قبة العباس رضی اللّه عنه و هو برکن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1051
سور المدینة من جهة القبلة و الشرق، و بابه من داخل المدینة، بناه بعض ملوک مصر العبیدیین، و یقال: إن هذه العرصة التی فیها هذا المشهد، و ما حولها من جهة الشمال إلی الباب، هی کانت دار زین العابدین علی بن الحسین رضی اللّه عنهم أجمعین و بین الباب الأول، و باب المشهد بئر منسوبة إلی زین العابدین/ و کذلک بجانب المشهد الغربی مسجد صغیر مهجور، یقال إنه مسجد زین العابدین رضی اللّه عنه .
قال الشیخ جمال الدین : «و لیس بالبقیع قبر معروف للسلف الصالح غیر ما ذکر، و فی شمال المدینة علی طریق الحجاج الشامیین من خارج سور المدینة قبر:
النفس الزکیة محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی رضی اللّه عنهم: المقتول فی أیام المنصور، یعرف بالنفس الزکیة، ادعی الإمامة، و خرج بالمدینة، و بایعه أهل الحجاز و الیمن، فوجه إلیه المنصور ابن أخیه عیسی بن موسی، و حمید بن قحطبة فی أربعة آلاف، فقتل بالمدینة سنة خمس و أربعین و مائة، و قبره معروف الآن یزار ، شرقی جبل سلع، و علیه بناء أرادوا أن یعقدوا علیه قبة فلم یتفق، و هو داخل مسجد کبیر محجور و فی قبلة المسجد مصرف عین الأزرق الخارجة من المدینة علی بناء مدرج بدرج من جهة الشرق
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1052
و الغرب، و العین فی وسطه تجری إلی مغیضها من البرکة» .
و کان أخوه إبراهیم بن عبد اللّه ظهر بدعوته بالبصرة، و قد غلب علی الأهواز، و واسط، و کسکر، فوجه إلیه أبو جعفر المنصور عیسی بن موسی، فالتقیا بباب جمری- موضع علی ستة عشر فرسخا من الکوفة- فأصاب إبراهیم سهم غرب، فقتله سنة خمس و أربعین و مائة .
أبو جعفر المنصور هو: عبد اللّه بن محمد بن علی بن عبد اللّه ابن العباس: ولد یوم مات الحجاج بالسراة فی ذی الحجة سنة خمس و تسعین ، بویع له بالخلافة سنة ست و ثلاثین و مائة بطریق مکة، بمکان یقال له: صفینة .
و هو أول خلیفة أوقع الفرقة بین بنی العباس، و بین بنی أبی طالب، و هو أول من قرب المنجمین ، و فی أیامه وضع ابن إسحاق کتاب المغازی و السیر ، و ترجمت له الکتب من اللغات العجمیة إلی العربیة من الیونانیة،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1053
و الرومیة، و الفهلویة، و الفارسیة، و السریانیة.
أولاده: المهدی و اسمه محمد، و جعفر، و صالح، و سلیمان، و عیسی، و یعقوب، و جعفر أیضا، و القاسم، و عبد العزیز، و العباس .
توفی أبو جعفر سنة ثمان و خمسین و مائة بمکة قبل الترویة بیوم، و هو محرم، و دفن بالحجون .
و خلف فی بیت المال تسعمائة ألف ألف دینار و ستون ألف دینار.
و هو الذی بنی [مدینة] بغداد، و سماها مدینة السلام .
سمعت والدی رحمه اللّه یقول: بالبقیع قبة لطیفة، فیها قبر واحد، کنت أنظر من طاقة فی القبر، فأری فیه أربعة موتی صحاحا لم یتغیروا.
و روی أصحاب التواریخ، عن عیسی بن عبد اللّه، عن أبیه قال: ابتاع عمر بن عبد العزیز من زید بن علی، و أخته خدیجة دارهما بالبقیع بألف و خمسمائة دینار، و نقضها و زادها/ فی البقیع، فهی مقبرة آل عمر بن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1054
الخطاب رضی اللّه عنه .
و عن أبی روق قال: حمل الحسن بن علی، بدن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه، فدفنه بالبقیع بالمدینة. ذکره ابن النجار فی تاریخه .
علی- رضی اللّه عنه- بن أبی طالب بن عبد المطلب القرشی: یکنی أبا الحسنین، و أبا السبطین، و أبا تراب . أمه فاطمة بنت أسد ، و کان علی أصغر من جعفر بعشر سنین، و جعفر أصغر من عقیل بعشر سنین، و عقیل- فی بعض الروایات- أصغر من طالب بعشر سنین، و هذا من العجائب، یقال: أربعة أخوة بین کل إثنین منهم عشرة سنین، و هم أولاد أبی طالب .
و لا یعلم و یعرف أخوان تباعدا فی السن مثل: موسی بن عبیدة الربذی، و أخیه عبد اللّه بن عبیدة، فإن عبد اللّه أسن من موسی بثمانین سنة .
و من العجائب: أن ثلاثة أخوة ولدوا فی سنة واحدة، و قتلوا فی سنة واحدة، و کانت أعمارهم ثمانیا و أربعین سنة: یزید، و زیاد، و مدرکة بنو المهلب
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1055
ابن أبی صفرة .
مولد علی رضی اللّه عنه بمکة معروف، قریب من مولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، فی شعب أبی طالب ، و قیل: ولد فی جوف الکعبة.
یروی عن علی بن الحسین رضی اللّه تعالی عنه بویع له یوم قتل عثمان سنة خمس و ثلاثین .
قتله عبد الرحمن بن ملجم لیلة الجمعة لثلاث عشرة أو لإحدی عشرة لیلة خلت، و قیل: بقیت من رمضان و قیل: لسبع عشرة لیلة خلت من رمضان سنة أربعین . و هو ابن ثلاث و ستین سنة، و قیل: ثمان و خمسین . ضربه ابن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1056
ملجم بسیف مسموم فی مسجد الکوفة عند صلاة الصبح، و بقی بعد الضربة ثلاثة أیام ، و مسک ابن ملجم المغیرة بن نوفل، رمی علیه بقطیفة و حبس، فلما مات علی قتل . و استخلف علیّ جعدة بن هبیرة فصلی بالناس .
و صلی علی علیّ ابنه الحسن رضی اللّه عنهما، و دفن فی قصر الامارة بالکوفة، و قیل: غیّب مکان قبره بوصیة منه، و کان مخفیا فی زمن إمارة بنی أمیة و صدرا من خلافة آل العباس حتی دل علیه جعفر الصادق .
عن صهیب أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: «من أشقی الأول؟ قال:
عاقر الناقة، قال: صدقت، فمن أشقی الآخرین؟ قال: لا أدری، قال: الذی یضربک علی هذا- یعنی یافوخه- فتخضبت هذه- یعنی لحیته» .
و کاتبه: عبد اللّه بن أبی رافع، و قاضیه: شریح بن الحارث، و صاحب شرطته: معقل بن قیس، و حاجبه: قنبر مولاه .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1057
و عامله علی مکة: قثم بن العباس، و علی الیمن: عبید اللّه بن العباس، و علی البصرة: عبد اللّه بن العباس، و علی خراسان: جلیدة/ بن قرة .
أولاده أربعة عشر ذکرا و تسع عشرة أنثی: الحسن، و الحسین، و زینب الکبری، و أم کلثوم الکبری أمهم فاطمة الزهراء، و محمد بن الحنفیة و اسم أمه خولة بنت جعفر، و عبید اللّه قتله المختار، و أبو بکر قتل [مع] الحسین أمهما لیلی بنت مسعود، و العباس الأکبر، و عثمان، و جعفر، و عبد اللّه قتلوا مع الحسین، و یحیی، و عون أمهما أسماء بنت عمیس، و عمر الأکبر، و رقیة أمهما الصهباء، و محمد الأوسط أمه أمامة بنت أبی العاص، و أم الحسن، و رملة الکبری أمهما أم سعید بنت عروة، و أم هانی‌ء، و میمونة، و أم کلثوم [الصغری، و زینب] الصغری، و رملة الصغری، و فاطمة، و أمامة، و خدیجة، و أم الکرام، و أم سلمة، و أم جعفر، و جمانة، و نفیسة لأمهات شتی، و أخری لم یذکر اسمها ماتت صغیرة .
جملة ما روی خمسمائة و ثلاثون حدیثا، أخرج له منها فی الصحیحین أربعة و أربعون، المتفق علیه منها عشرون، و انفرد البخاری بتسعة و مسلم بخمسة عشر .
و جمیع من فی الصحابة اسمه علی: ثمانیة عشر لیس فیها ابن أبی طالب غیره .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1058
و جملة من فی الحدیث اسمه علی بن أبی طالب ثمانیة: [هو] أحدهم، الثانی: بصری روی عن حماد بن سلمة، الثالث: الدهان روی عن الهیصم، الرابع: جرجانی روی عنه أبو سهل، الخامس: استراباذی روی عنه الإسماعیلی، السادس: تنوخی روی عن أبی بکر بن مجاهد، السابع: البکر أباذی روی عن [أبی أحمد] بن عدی، الثامن: ابن بیان، قال ابن الجوزی: حدثنا عنه شیوخنا .
نبذة من بعض فضائله رضی الله تعالی عنه: أسلم و هو ابن تسع سنین ، و سأل أبو جعفر المنصور الأعمش: کم حدیث تروی فی فضائل علی رضی اللّه عنه؟ فقال: أربعة آلاف حدیث.
و قال النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی: «أنت منی بمنزلة هارون من موسی، إلا أنه لا نبی بعدی» .
و قال له علیه الصلاة و السلام: «أنت ولی کل [مؤمن] بعدی» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1059
و أخی النبی صلی اللّه علیه و سلم، بینه و بین نفسه، إذ أخی بین المؤمنین، و کان یقول:
«أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه لا یقولها أحد غیری إلا کذاب» .
و قال علیه الصلاة و السلام یوم غدیر خم: «من کنت مولاه فعلی مولاه، اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه» .
الغدیر معروف الآن بمکة یخرج إلیه من کداء باب الیمن، بینه و بین مکة ساعة من نهار .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «یا علی لا یحبک إلا مؤمن، و لا یبغضک إلا منافق» رضی اللّه عنه .
و عن أبی هریرة [قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:] مکتوب علی ساق العرش: لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له محمد رسولی أیدته بعلی، و ذلک قوله تعالی: هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ - یعنی علی رضی اللّه عنه .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1060
و قال علیه الصلاة و السلام: «رأیت علی باب الجنة مکتوب: لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه، علی أخو رسول اللّه» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «الصدیقون ثلاثة: حبیب النجار مؤمن آل یس، و حزقیل مؤمن آل فرعون، و علی بن أبی طالب الثالث، و هو أفضلهم» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «کنت أنا و علی نورا بین یدی اللّه تعالی مطبقا یسبح اللّه تعالی ذلک النور و یقدسه قبل أن یخلق آدم بأربعة عشر ألف عام، فلما خلق آدم رکب ذلک النور فی صلبه، فلم یزل فی شی‌ء واحد، حتی افترقا فی صلب عبد المطلب [جزئین فجزء أنا و جزؤ علی» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «لکل نبی وصی و وارث، و أنا وصی و وارثی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1061
علی بن أبی طالب» .]
و قال علیه الصلاة و السلام: «النظر إلی وجه علی عبادة» .
و قال علیه الصلاة و السلام:/ «علی العرش مکتوب: لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه أیدته بعلی، و ما مات مسروق حتی تاب اللّه من تخلفه عن القتال مع علی» رضی اللّه عنه.
و عن حویقدة بن أشراس قال: رأیت یزید بن هارون فی المنام، فقلت:
ما فعل اللّه بک یا أبا خالد؟ فقال: أتانی منکر و نکیر فسألانی، فقلت:
أتسألان و أنا یزید بن هارون؟ فقالا: صدقت نم نومة العروس ما وجدنا علیک ما شاء، إلا أنک تحدث عن حریز بن عثمان ، و کان یبغض علیا أبغضه اللّه .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1062
و عن زر قال: جلس رجلان یتغذیان، مع أحدهما خمسة أرغفة، و مع الآخر ثلاثة فلما وضعا الغذاء، مر رجل آخر فسلم، فقالا: اجلس، فأکل معهما، فلما قام طرح لهما ثمانیة دراهم، فقال صاحب الخمسة الأرغفة:
لی خمسة دراهم، و لک ثلاث، فقال [صاحب الثلاثة الأرغفة:] لا أرضی إلا أن تکون الدراهم بیننا نصفین، و ارتفعا إلی علی رضی اللّه عنه فقال لصاحب الثلاثة: خذ الثلاثة، فقال لا أرضی إلا بالحق، فقال له: لیس لک فی مرّ الحق إلا درهم واحد و له سبعة، فقال الرجل: عرفنی حتی أقبل، فقال علی رضی اللّه تعالی عنه: ألیس الثمانیة الأرغفة أربعة و عشرون ثلثا أکلتموها و أنتم ثلاثة و کل أکلکم علی السواء، فأکلت أنت ثمانیة أثلاث و إنما لک تسعة أثلاث، و أکل صاحبک ثمانیة أثلاث و له خمسة عشر ثلثا، [أکل منها ثمانیة] و یبقی له سبعة، فأکل لک ثلثا واحدا [من تسعة،] فلک واحد بواحدک، و له سبعة [بسبعته] فقال [له الرجل:] رضیت الآن .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1063

قال علیه الصلاة و السلام: «أنا مدینة العلم، و أبو بکر أساسها، و عمر حیطانها، و عثمان سقفها، و علی باباها» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «إن اللّه عز و جل فرض علیکم حب أبی بکر، و عمر، و عثمان، و علی، کما فرض علیکم الصلاة و الصدقة و الحج و الزکاة، فمن أبغض واحدا منهم، فلا صلاة و لا صدقة له و لا صیام له و لا حج له و لا زکاة له، و یحشر یوم القیامة إلی النار» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «أبو بکر وزیری یقوم مقامی، و عمر ینطق بلسانی، و أنا من عثمان و عثمان منی، و علی ابن عمی و أخی و حامل رایتی» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «أبو بکر أرق أمتی و أرحمها، و عمر بن الخطاب أحنی أمتی و أعدلها، و عثمان بن عفان أحیا أمتی و أکرمها، و علی بن أبی طالب ألب أمتی و أسماها» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1064
و قال علیه الصلاة و السلام: «حب أبی بکر یوجب الغفران، و حب عمر یمحو العصیان، و حب عثمان یقوی الإیمان، و حب علی یدخل الجنان» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «إن علی حوضی أربعة أرکان، فأول رکن فی ید أبی بکر، و الرکن الثانی فی ید عمر، و الرکن الثالث فی ید عثمان، و الرکن الرابع فی ید علی، فمن أحب أبا بکر و أبغض عمر لم یسقه أبو بکر، و من أحب عمر و أبغض أبا بکر لم یسقه عمر، و من أحب عثمان و أبغض علیا لم یسقه عثمان، و من أحب علیا و أبغض عثمان لم یسقه علی، و من أحسن القول فی أبی بکر فقد أقام الدین، و من أحسن القول فی عمر فقد أوضح السبیل، و من أحسن القول فی عثمان فقد تنور بنور اللّه، و من أحسن القول فی علی فقد استمسک بالعروة الوثقی لا انفصام لها، و من أحسن القول فی أصحابی فهو مؤمن» . رواه صاحب الغیلانیات.

قال علیه الصلاة و السلام: «کل الناس یرجون النجاة إلا من سب أصحابی، فعلیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین لا یقبل اللّه منه صرفا و لا عدلا» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1065
و قال مالک: «من أغاظ أصحاب محمد صلی اللّه علیه و سلم، فهو کافر، قال اللّه تعالی:
لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ .
و روی الترمذی و غیره عن علی رضی اللّه عنه قال: قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی، قلت: لبیک یا رسول اللّه، فقال: «هذان المقبلان سیدا کهول أهل الجنة من الأولین و الآخرین، إلا النبیین و المرسلین، لا تخبرهما [یا علی] - یعنی أبا بکر و عمر رضی اللّه عنهما».
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «أنا [الأول] ، و أبو بکر الثانی، و عمر الثالث. و الناس بعدنا علی سباق الأول فالأول» .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «إنی لأرجو لأمتی بحب أبی بکر و عمر، کما أرجو لهم بقول لا إله إلا اللّه» .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «أطیعوا [أبا بکر الصدیق، ثم عمر تهتدوا، و اقتدوا بهما ترشدوا» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1066
و عن حذیفة قال: قال رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم: «اقتدوا بالذین من بعدی] أبا بکر و عمر» .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «لکل نبی خاصة، و خاصتی أبو بکر و عمر» .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «اللهم إنک بارکت لأمتی فی صحابتی، فلا تسلبهم البرکة، [و بارکت لأصحابی فی أبی بکر و عمر، فلا تسلبهم البرکة،] اللهم أعن عمر بن الخطاب، و صبّر عثمان بن عفان، و وفق علیا، و اغفر لطلحة، و ثبت الزبیر، و سلم [سعدا] و وقر عبد الرحمن بن عوف، و ألحق بی السابقین الأول من المهاجرین و الأنصار و التابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین» .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «الخلیفة من بعدی أبو بکر ثم عمر» .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «سألت جبریل، فقلت: یا جبریل أخبرنی عن فضل عمر، فقال: و الذی بعثک بالحق نبیا لو قعدت معک ما لبث نوح فی قومه ألف سنة إلا خمسین عاما، ما فرغت من فضائل عمر، و ما عمر إلا حسنة من
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1067
حسنات أبی بکر» .
[و قال علیه الصلاة و السلام: «مکتوب علی العرش لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه، أبو بکر الصدیق، و عمر الفاروق، و عثمان الشهید» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «مثل] أبی بکر الصدیق و عمر مثل نوح و إبراهیم فی الأنبیاء علیهم السلام، أحدهما الصدیق أشد فی اللّه تعالی من الحجارة و هو مصیب، و الآخر ألین فی اللّه من اللبن و هو مصیب» .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «مثل أبی بکر الصدیق مثل اللبن فی الصفاء، و مثل عمر کمثل الزلال المنزل من السماء، و مثل عثمان کمثل العسل، و مثل علی کمثل الخمر لذة للشاربین، و هذه أربعة أنهار فی الجنة» .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «وزیرای من أهل السماء: جبریل و میکائیل، و وزیرای من أهل الأرض: أبو بکر و عمر» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «وضعت فی کفة المیزان، و وضعت الأمة فی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1068
الکفة الأخری فرجحت بهم، ثم وضع أبو بکر فی مکانی فرجح بهم- هذه روایة صاحب الفردوس فی الصحیح- ثم عثمان فرجح بهم، ثم رفع المیزان» .
و قال أبو حیان التمیمی، عن أبیه، عن علی [بن أبی طالب] رضی اللّه عنه قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم کما رأیته و سمعته کما سمعتمونی و هو یقول:
«إذا قال العبد من أمتی لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه صلی اللّه علی محمد [المصطفی] الحبیب، و علی أبی بکر الشقیق، و علی عمر القرن الحدید، و علی عثمان بن عفان المظلوم الشهید، و علی علی بن أبی طالب ذی البأس الشدید، هؤلاء أصحاب محمد خیر العبید، قال: یقول اللّه تعالی یا عبدی إن کنت صلیت علیهم مخافة النار فقد أمنتک بها، و إن کنت صلیت علیهم فرقا من خصمائک فقد أبراک کلهم و أرضیتهم عنک، و إن کنت صلیت علیهم طلبا لمغفرتی فقد غفرت لک و ما کان منک و لا أبالی کرامة لمحمد صلی اللّه علیه و سلم، ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا قال العبد من أمتی هذا فی کل یوم قال اللّه تعالی بالغ عبدی فی رضای و أنا مبلغ عبدی رضاه فی جنة عالیة و انقطع العلم أن یوصف حاله عند اللّه من الکرامات فی الجنة» ذکره الشیخ مخلص الدین أبو الفضل یونس بن محمد بن بندار [الدینوری.]
/ و عنه قال: قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: «أرحم أمتی أبو بکر، و أشدهم فی دین اللّه عمر، و أصدقهم حیاء عثمان، و أعلمهم علیّ، و أقرأهم أبی بن کعب، و أعلمهم بالحلال و الحرام معاذ بن جبل، و إن لکل أمة أمینا و إن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1069
أمین هذه الأمة أبو عبیدة» .
و عن أبی بکر الکنانی قال: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم ثلثمائة و أربعة و ثلاثین مرة، فرأیته لیلة و عنده أبو بکر و عمر، إذ أقبل علی بن أبی طالب، فقلت فی نفسی أسأل عما شجر بینهم، فأقبل النبی صلی اللّه علیه و سلم و قال: یا أبا بکر لا تدخل بین أصحابی و خلفائی.
و عن أنس بن مالک رضی اللّه تعالی عنه قال: سألت رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم عن عرش رب العزة [فقال: «سألت جبریل عن عرش رب العزة] قال: سألت میکائیل عن عرش رب العزة قال: سألت إسرافیل عن عرش رب العزة قال: سألت الروح عن عرش رب العزة قال:
سألت اللوح عن عرش رب العزة قال: سألت القلم عن عرش رب العزة قال:
إن للعرش ثلثمائة و ستین ألف قائمة، کل قائمة من قوائمة کأطباق الدنیا ستین ألف مرة، تحت کل قائمة ستون ألف مدینة، فی کل مدینة ستون ألف صحراء، فی کل صحراء ستون ألف عالم، کل عالم مثل الثقلین الإنس و الجن ستون ألف مرة لا یعلمون أن اللّه خلق آدم و لا إبلیس ألهمهم اللّه أن یستغفروا لأبی بکر و عمر و عثمان و علی رضوان اللّه علیهم أجمعین».

قال مالک: «من شتم أحدا من أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلم من الخلفاء، أو معاویة، أو عمرو بن العاص، فإن قال: کلهم کانوا علی ضلال و کفر قتل، و إن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1070
سبهم بغیره من مشاتمة الناس نکل نکالا شدیدا» .
و قال ابن حبیب: «من غلا من الشیعة إلی بغض عثمان و البراءة منه أدب أدبا شدیدا، و من زاد إلی بغض أبی بکر و عمر فالعقوبة علیه أشد و یکرر ضربه و یطال سجنه حتی یموت و لا یبلغ به القتل إلا لمن سب النبی صلی اللّه علیه و سلم» .
و حکی [أبو محمد بن أبی] زید، عن سحنون فیمن قال فی أبی بکر و عمر و عثمان و علی- من قال: إنهم کانوا علی ضلال و کفر قتل، و من شتم غیرهم من الصحابة بمثل هذا نکل نکالا شدیدا .
و عن مالک بن أنس: أن [من سبّ] أبا بکر جلد، و من سب عائشة رضی اللّه عنها قتل .
و عنه صلی اللّه علیه و سلم: «کل الناس یرجون النجاة إلا من سب أصحابی، فإن أهل الموقف تلعنهم» .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «من سب أصحابی فعلیه لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین لا یقبل اللّه منه لا صرفا و لا عدلا» .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1071
و قال مالک: من غاظ أصحاب محمد صلی اللّه علیه و سلم، کفر، قال اللّه تعالی:
لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ .
و عنه صلی اللّه علیه و سلم أیضا: «من أبغض أصحابی و سبهم فلیس له فی فی‌ء المسلمین من حق» .
و قال مالک: خصلتان من کانتا فیه نجا: الصدق، و حب أصحاب محمد صلی اللّه علیه و سلم .
و قال صلی اللّه علیه و سلم: «من حفظنی فی أصحابی کنت له حافظا یوم القیامة» .
و قال علیه الصلاة و السلام: «من حفظنی فی أصحابی ورد علیّ الحوض، و من لم یحفظنی فی أصحابی لم یرد علیّ الحوض، و لم یرنی إلا من بعید» .
و روی عن کعب أنه [قال:] لیس أحد من أصحاب النبی صلی اللّه علیه و سلم، إلا له شفاعة یوم القیامة و طلب کعب من المغیرة بن نوفل أن یشفع له یوم القیامة .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1072
و عنه صلی اللّه علیه و سلم: «لا تسبوا أصحابی، فلو أنفق أحدکم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم و لا نصیفه» . أی نصفه، و العرب تسمی النصف: النصیف، کما قالوا فی العشر العشیر، و الخمس خمیس ، و کذلک فی التسع و الثمن، و اختلفوا فی السبع و السدس و الربع، فمنهم من قاله، و منهم من لا قاله. قال أبو عبید: و لم أسمع فی الثلث شیئا و النصیف أیضا کما روی فی الحدیث و النصیف إحداهن.
و قال أبو العباس أحمد بن أبی بکر بن إسحاق بن مسمار قال: کان لی جار مسرف علی نفسه، فتوفی، فلما کان بعض اللیالی، إذ طرق علی الباب، ففتحت فرأیت شخصا بهما، أرفع رأسی لم أری وجهه فقال: أمش معی، فمشیت فبلغ المقبرة، فحفر قبرا و رفعنا اللبن، فرأیت روضة واسعة، و سریرا فی وسطها و علیه فرش، و رأیت جاری نائما علی السریر، فقال لی: أتعرف هذا؟ فقلت: نعم بما بلغ هذا؟ قال: کان من دعائه أن یقول خلف کل صلاته:
اللهم ارحم أبا بکر و عمر و عثمان و علی رضی اللّه عنهم أجمعین.
و عن بشر بن الحارث قال: ما أنا بشی‌ء أوثق منی بحب أصحاب محمد صلی اللّه علیه و سلم.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1073
و عن أبی عثمان الصابونی، عن أبی جعفر/ الخالدی قال: سرت فی قافلة من الروافض، ثم لقی من تفضیل ساداتنا أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم، و رضی اللّه تعالی عنهم، نصف صفحة لقیتها مقطعة، فاقتصرت عن شی‌ء أکتبه و لم أتفهمه فأسیر مخالفا ما فی نسخة سیدی و رضوان اللّه علیهم أجمعین.

فالمذکورون من الصحابة مائة و أربعة و ثلاثون، و من غیرهم ستة و ثلاثون.
و بهذا الفصل یتم المقصود و اللّه الموفق:
أبیّ بن کعب، و أسید بن حضیر، و أسید بن ظهیر، و أسلم، و البراء، و بلال بن رباح، و بلال بن الحارث، و بشر بن سحیم، و بشر بن سعد، و ثابت ابن ردیعة، و عبد اللّه بن عتبة، و جبیر بن مطعم، و جرهد، و أبو ذر و اسمه جندب، و أبو قتادة و اسمه الحارث، و حکیم بن حزام، و حمل بن مالک، و حنظلة، و خالد بن الولید، و خلاد بن السائب، و خفاف، و خوات، و ذؤیب، و رافع بن خدیج، و رافع بن مکیث، و ربیعة بن کعب، و رفاعة بن رافع، و رفاعة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1074
أبو لبابة، و رفاعة بن عرابة، و رکانة، و رویفع، و الزبیر، و زید بن ثابت، و زید ابن حارثة، و زید بن الخطاب، و زید بن خالد، و زید بن سهل، و زید بن الصامت، و السائب بن خلاد، و سبرة، و سراقة، و سعد بن عبادة، و سعید بن زید، و سفیان بن أبی العرجاء، و سعد بن أبی وقاص، و أبو سعید الخدری و اسمه سعد، و سفینة، و سلمة بن الأکوع، و سلمة بن صخر، و سوید بن النعمان، و سهل بن أبی حثمة، و سهل بن سعد، و شبل بن معبد، و صخر بن حرب، و الصعب بن جثامة، و صهیب، و الضحاک بن سفیان، و طلحة بن عبید الله، و عامر بن ربیعة، و أبو عبیدة بن الجراح و اسمه عامر، و العباس بن عبد المطلب، و عبد اللّه بن أنیس، و عبد اللّه بن أرقم، و عبد اللّه بن جعفر، و عبد اللّه بن حذافة، و عبد اللّه بن زید، و عبد اللّه بن زمعة، و عبد اللّه بن عبد الأسد، و عبد اللّه بن عتیک، و عبد اللّه بن عثمان، و أبو بکر الصدیق مات بالمدینة، و عبد اللّه بن عمرو، و عبد اللّه بن کعب، و عبد اللّه بن مسعود، و عبد الرحمن [بن أزهر أبو جبیر، و عبد الرحمن بن سعد أبو حمید الساعدی] و عبد الرحمن بن عثمان، و عبد الرحمن بن عوف، و أبو هریرة، و عتبان، و عثمان بن حنیف، و عثمان بن عفان، و عقیل بن أبی طالب، و العلاء بن الحضرمی، و عمار، و عمار ابن معاذ، و عمر بن الخطاب، و عمر بن أبی سلمة القرشی، و عمرو بن أمیة، و عمیر مولی آبی اللحم، و عویمر أبی الدرداء، و قتادة بن النعمان، و کعب بن عجرة، و کعب بن عمرو، و کعب بن مالک، و مالک بن التیهان، و مالک بن ربیعة، و مالک بن صعصعة، و مالک بن ضمرة، و مجمع بن جاریة، و محمد بن عبد اللّه ابن جحش، و محمد بن مسلمة، و محمود بن الربیع، و محجن، و معمر بن عبد اللّه، و معاویة بن الحکم السلمی، و المقداد، و ناجیة، و نوفل بن معاویة،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1075
و هزال، و هشام بن الحکیم، و یزید بن ثابت، و یزید بن السائب.

[أبو] بشیر الأنصاری، و أبو خیرة، و أبو زید الأنصاری، و أبو مربع .

أبو سعید المقبری، و محمد بن الحنفیة، و سعید بن المسیب، و أبو سلمة ابن عبد الرحمن، و عطاء بن یسار، و سلیمان بن یسار، و عروة بن الزبیر، و خارجة بن زید، و المقسم، و سالم، و عبد اللّه بن عبد اللّه، و أبو بکر بن عبد الرحمن، و علی بن الحسین، و عکرمة، و کریب مولی ابن عباس، و مقسم مولی ابن عباس، و علی بن عبد اللّه بن عباس، و نافع، و عمر بن عبد العزیز، و أبو بکر بن حزم، و الزهری، و محمد بن المنکدر، و زید بن أسلم، و أبو الزناد، و ربیعة الرأی، و صفوان بن سلیم، و أبو حازم الأعرج، و یحیی بن سعید القطان، و إبراهیم بن عقبة، و محمد بن عقبة، و موسی بن عقبة، و ابن إسحاق، و مالک بن أنس، و یوسف الماجشون، و الدراوردی، و الواقدی، و السلام .
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1076
و صلی اللّه علی سیدنا محمد، و علی آله و صحبه و سلم تسلیما، و الحمد للّه رب العالمین.
تم آخر نهار یوم الجمعة 16 من شوال سنة 751 ه .
**** تم بحمد اللّه تعالی و توفیقه تحقیق الکتاب
فی بلد اللّه الحرام: مکة المکرمة
غرة رمضان المبارک 1418 ه/ ینایر 1998 م
ألمحقق أ. د/ محمد عبد الوهاب فضل
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1077

و تشمل:
1- فهرس الآیات القرآنیة الکریمة.
2- فهرس أطراف الأحادیث النبویة الشریفة.
3- فهرس الأعلام:
أ- أعلام الرجال.
ب- أعلام النساء.
4- فهرس الأمم و القبائل و الجماعات و الفرق.
5- فهرس البلدان و الأمکنة.
6- فهرس الأیام و الفتوح و المغازی.
7- فهرس الأمثال.
8- فهرس قوافی الشعر.
9- فهرس الکتب الواردة فی متن الکتاب المحقق.
10- فهرس المصادر و المراجع.
11- فهرس شامل لمحتویات الکتاب المحقق.
12- فهرس الفهارس.
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1078

الآیة/ رقم الآیة/ الصفحة سورة الفاتحة الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ/ 2/ 608
صِراطَ الَّذِینَ أَنْعَمْتَ/ 7/ 698
سورة البقرة الم/ 1/ 700
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنَّا/ 8/ 517
وَ إِذا قِیلَ لَهُمْ آمِنُوا/ 13/ 516
یا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ/ 21/ 517
أَ تَجْعَلُ فِیها/ 30/ 762
وَ أَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ/ 50/ 944
وَ لا تَعْثَوْا فِی الْأَرْضِ/ 60/ 106
قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُناسٍ/ 60/ 517
وَ لکِنَّ الشَّیاطِینَ/ 102/ 216
إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ/ 124/ 517
فَسَیَکْفِیکَهُمُ اللَّهُ/ 137/ 1043
وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ/ 143/ 708
قَدْ نَری تَقَلُّبَ/ 144/ 449
وَ یُعَلِّمُکُمُ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ/ 151/ 710
إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ/ 156/ 125
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1079
ثُمَّ أَفِیضُوا مِنْ حَیْثُ/ 199/ 517
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یُعْجِبُکَ/ 204/ 517
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی/ 207/ 517
کانَ النَّاسُ أُمَّةً/ 213/ 516
وَ إِثْمُهُما أَکْبَرُ/ 219/ 478
أَ لَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ خَرَجُوا/ 243/ 232
مِمَّا تَرَکَ آلُ مُوسی/ 248/ 944
الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ/ 255/ 846
لَا انْفِصامَ لَها/ 256/ 116
فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ/ 256/ 699
سورة آل عمران وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ/ 33/ 944
إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ/ 35/ 887
وَ یُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ/ 46/ 517
وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ/ 81/ 383
لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ/ 92/ 303
إِنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ/ 96/ 657
وَ لِلَّهِ عَلَی النَّاسِ حِجُ/ 97/ 516
وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِکَ/ 121/ 373
وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ/ 133/ 105
وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ/ 144/ 358
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1080
أُولئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَواتٌ/ 157/ 917
أَ وَ لَمَّا أَصابَتْکُمْ مُصِیبَةٌ/ 165/ 341
وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا/ 169/ 374، 422، 962
الَّذِینَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ/ 173/ 516
إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ/ 173/ 517
ما کانَ اللَّهُ لِیَذَرَ/ 179/ 373
سورة النساء فَإِنْ کُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَیْنِ/ 11/ 363
لَوْ تُسَوَّی بِهِمُ الْأَرْضُ/ 42/ 106
أَمْ یَحْسُدُونَ النَّاسَ/ 54/ 516
وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ/ 64/ 974
وَ لَوْ أَنَّا کَتَبْنا/ 66/ 167
أُولئِکَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ/ 69/ 962
رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ/ 75/ 155
فِی سَبِیلِ الطَّاغُوتِ/ 76/ 470
أَ لَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً/ 97/ 106
قالُوا کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ/ 97/ 107
وَ عَلَّمَکَ ما لَمْ تَکُنْ تَعْلَمُ/ 113/ 710
وَ إِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ/ 128/ 887
سورة المائدة فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اصْفَحْ/ 13/ 712
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1081
قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ/ 15/ 698، 708
قالَ رَجُلانِ/ 23/ 701
یَتِیهُونَ فِی الْأَرْضِ/ 26/ 107
وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ/ 33/ 107
الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ/ 55/ 918
إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ/ 55/ 711
یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ/ 67/ 186
قِیاماً لِلنَّاسِ/ 97/ 517
تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ/ 106/ 918
أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ/ 116/ 516
سورة الأنعام وَ ما مِنْ دَابَّةٍ فِی الْأَرْضِ/ 38/ 107
وَ إِنْ تَعْدِلْ کُلَّ عَدْلٍ/ 70/ 230
یَوْمَ یَأْتِی بَعْضُ آیاتِ رَبِّکَ/ 158/ 991
سورة الأعراف قالَ اخْرُجْ مِنْها/ 18/ 229
عَلی رَجُلٍ مِنْکُمْ/ 63، 69/ 701
فَذَرُوها تَأْکُلْ/ 73/ 107
مَشارِقَ الْأَرْضِ/ 137/ 107
أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ/ 172/ 176، 332
خُذِ الْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ/ 199/ 712
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1082
إِنَّ الَّذِینَ اتَّقَوْا إِذا/ 201/ 871
سورة الأنفال الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ/ 3/ 918
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَخُونُوا/ 27/ 515
وَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ/ 49/ 110
هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ/ 62/ 1059
ما کانَ لِنَبِیٍّ أَنْ یَکُونَ/ 67/ 342
تُرِیدُونَ عَرَضَ الدُّنْیا/ 67/ 342
سورة التوبة یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ/ 21/ 714
فِی بُیُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ/ 36/ 464
ثانِیَ اثْنَیْنِ/ 40/ 159
یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ یُؤْمِنُ/ 61/ 713
وَ لا تُصَلِّ عَلی أَحَدٍ مِنْهُمْ/ 84/ 919
وَ لا عَلَی الَّذِینَ إِذا/ 92/ 432
وَ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ/ 100/ 143
وَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِینَةِ/ 101/ 112
وَ صَلِّ عَلَیْهِمْ/ 103/ 919
وَ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً/ 107/ 583، 584، 585
وَ تَفْرِیقاً بَیْنَ الْمُؤْمِنِینَ/ 107/ 585
وَ إِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ/ 107/ 585
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1083
لا تَقُمْ فِیهِ أَبَداً/ 108/ 586
فِیهِ رِجالٌ یُحِبُّونَ/ 108/ 561
لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَی/ 108/ 560
مِنْ أَوَّلِ یَوْمٍ/ 108/ 560
لا تَقُمْ فِیهِ أَبَداً/ 108/ 586
فَانْهارَ بِهِ فِی نارِ جَهَنَّمَ/ 109/ 586
إِنَّ اللَّهَ اشْتَری مِنَ الْمُؤْمِنِینَ/ 111/ 152، 419
وَعْداً عَلَیْهِ حَقًّا/ 111/ 378، 419
التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ/ 112/ 154
ما کانَ لِلنَّبِیِّ وَ الَّذِینَ/ 113/ 758
وَ عَلَی الثَّلاثَةِ الَّذِینَ/ 118/ 417
ما کانَ لِأَهْلِ الْمَدِینَةِ/ 120/ 112
لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ/ 128/ 661، 945
بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُفٌ رَحِیمٌ/ 128/ 707
سورة یونس أَنْ أَوْحَیْنا إِلی رَجُلٍ/ 2/ 701
وَ بَشِّرِ الَّذِینَ آمَنُوا/ 2/ 699
بِرِیحٍ طَیِّبَةٍ/ 22/ 114
رَبَّنَا اطْمِسْ عَلی/ 88/ 123
أَ فَأَنْتَ تُکْرِهُ النَّاسَ/ 99/ 517
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1084
سورة هود سَآوِی إِلی جَبَلٍ/ 43/ 126
وَ امْرَأَتُهُ قائِمَةٌ/ 71/ 887
أَ صَلاتُکَ تَأْمُرُکَ/ 87/ 919
سورة یوسف لَعَلِّی أَرْجِعُ إِلَی/ 46/ 516
امْرَأَةُ الْعَزِیزِ/ 51/ 887
اجْعَلْنِی عَلی خَزائِنِ/ 55/ 107
لا تَثْرِیبَ عَلَیْکُمُ/ 92/ 110
سورة الرعد فَیَمْکُثُ فِی الْأَرْضِ/ 17/ 107
سورة إبراهیم فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً/ 37/ 177، 178
سورة الحجر وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ/ 26- 27/ 926
رَبِّ فَأَنْظِرْنِی/ 36/ 468
فَلَمَّا جاءَ آلَ لُوطٍ/ 61/ 944
سورة النحل وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ/ 18/ 699
وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا/ 76/ 701
یَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ/ 83/ 698
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1085
سورة الإسراء وَ إِذْ قُلْنا لَکَ إِنَ/ 60/ 516
وَ قُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِی/ 80/ 190
رَبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ/ 80/ 911
وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِکَ/ 110/ 919
سورة الکهف وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا/ 32/ 702
ما أَشْهَدْتُهُمْ/ 51/ 993
وَراءَهُمْ مَلِکٌ یَأْخُذُ/ 79/ 482
مُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ/ 94/ 107
سورة مریم فَأَرْسَلْنا إِلَیْها رُوحَنا/ 17/ 889
سورة طه إِنَّکَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ/ 12/ 453
وَ اضْمُمْ یَدَکَ إِلی/ 22/ 779
مِنْها خَلَقْناکُمْ وَ فِیها/ 55/ 876
وَ أَنْ یُحْشَرَ النَّاسُ/ 59/ 517
سورة الأنبیاء وَ قالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمنُ وَلَداً/ 26/ 1019
أَ وَ لَمْ یَرَ الَّذِینَ کَفَرُوا/ 30/ 99
وَ ما جَعَلْنا لِبَشَرٍ/ 34/ 467
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1086
فَأْتُوا بِهِ عَلی أَعْیُنِ/ 61/ 517
وَ إِسْماعِیلَ وَ إِدْرِیسَ/ 85/ 723
وَ حَرامٌ عَلی قَرْیَةٍ/ 95/ 296
أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها/ 105/ 107
وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلَّا رَحْمَةً/ 107/ 691
سورة المؤمنون وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ/ 12/ 669
سورة الحج وَ بِیَعٌ وَ صَلَواتٌ/ 40/ 919
وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ/ 52/ 384
إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ/ 65/ 517
وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی/ 78/ 516
سورة النور کُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ/ 4/ 917
وَ لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ/ 16/ 1019
یَعِظُکُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا/ 17/ 1019
الطَّیِّباتُ لِلطَّیِّبِینَ/ 26/ 114
سورة الفرقان فَما تَسْتَطِیعُونَ صَرْفاً/ 19/ 230
الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِیراً/ 59/ 709
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1087
سورة الشعراء وَ تَقَلُّبَکَ فِی السَّاجِدِینَ/ 219/ 661
سورة النمل الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ/ 3/ 918
یا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا/ 16/ 517
امْرَأَةً تَمْلِکُهُمْ/ 23/ 887
سورة القصص امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ/ 9/ 887
وَ جاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَی/ 20/ 702
وَ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَیْنِ/ 23/ 887
إِنَّ الَّذِی فَرَضَ/ 85/ 167
سورة الروم الم غُلِبَتِ الرُّومُ/ 1- 2/ 107
سورة لقمان الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ/ 4/ 918
فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَةِ/ 22/ 699
سورة الأحزاب ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ/ 4/ 702
ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ/ 5/ 803
النَّبِیُّ أَوْلی بِالْمُؤْمِنِینَ/ 6/ 712، 1036
وَ أَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ/ 6/ 1036
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1088
وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ/ 7/ 711
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْکُرُوا/ 9/ 435
إِذْ جاؤُکُمْ مِنْ فَوْقِکُمْ/ 10/ 429 بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1088
وَ أَوْرَثَکُمْ أَرْضَهُمْ/ 27/ 107، 435
وَ أَرْضاً لَمْ تَطَؤُها/ 27/ 107
إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ/ 33/ 478، 479
فَلَمَّا قَضی زَیْدٌ مِنْها/ 37/ 1024
هُوَ الَّذِی یُصَلِّی عَلَیْکُمْ/ 43/ 921
یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَرْسَلْناکَ/ 45/ 691، 694
إِنَّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً/ 45/ 708
وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ بِأَنَّ لَهُمْ/ 47/ 691
وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً/ 50/ 887
وَ ما کانَ لَکُمْ أَنْ تُؤْذُوا/ 53/ 1037
إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِکَتَهُ یُصَلُّونَ/ 56/ 916، 919، 920
سورة سبأ یا جِبالُ أَوِّبِی مَعَهُ/ 10/ 764
وَ أَلَنَّا لَهُ الْحَدِیدَ/ 10/ 120
فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ/ 19/ 138
سورة فاطر أُولِی أَجْنِحَةٍ مَثْنی/ 1/ 777
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1089
سورة یس وَ جاءَ مِنْ أَقْصَا/ 20/ 702
سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍ/ 58/ 671
سورة الصافات وَ جَعَلْنا ذُرِّیَّتَهُ هُمُ/ 77/ 736
سورة ص خَلَقْتَنِی مِنْ نارٍ/ 76/ 124
سورة الزمر غَیْرَ ذِی عِوَجٍ/ 28/ 386
قُرْآناً عَرَبِیًّا/ 28/ 386
وَ رَجُلًا سَلَماً/ 29/ 702
إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ/ 30/ 776
وَ کَذَّبَ بِالصِّدْقِ/ 32/ 698
وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ/ 68/ 964
وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ/ 69/ 107
سورة غافر وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ/ 28/ 702
أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا/ 28/ 702
لَخَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ/ 57/ 516
سورة فصلت أَ إِنَّکُمْ لَتَکْفُرُونَ/ 9/ 96
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1090
ثُمَّ اسْتَوی إِلَی السَّماءِ/ 11/ 97
فَقَضاهُنَّ سَبْعَ/ 12/ 97
سورة الشوری وَ إِنَّکَ لَتَهْدِی إِلی/ 52/ 712
سورة الزخرف حَتَّی جاءَهُمُ الْحَقُ/ 29/ 708
لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ/ 31/ 702
سورة الدخان فِیها یُفْرَقُ/ 4/ 667
سورة محمد کَذلِکَ یَضْرِبُ اللَّهُ/ 3/ 517
سورة الفتح لِیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ/ 2/ 714
لِیَغِیظَ بِهِمُ الْکُفَّارَ/ 29/ 1065، 1071
سورة الحجرات لا تَرْفَعُوا أَصْواتَکُمْ/ 2/ 506
إِنَّ الَّذِینَ یَغُضُّونَ/ 3/ 506
إِنَّ الَّذِینَ یُنادُونَکَ/ 4/ 506
وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً/ 13/ 145
سورة ق ق وَ الْقُرْآنِ الْمَجِیدِ/ 1/ 700
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1091
وَ ما أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبَّارٍ/ 45/ 709
سورة النجم وَ النَّجْمِ إِذا هَوی/ 1/ 700
سورة الرحمن کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ/ 26/ 776
لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ/ 56/ 925
سورة الواقعة وَ بُسَّتِ الْجِبالُ/ 5/ 227
سورة الحشر یُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ/ 9/ 178
وَ الَّذِینَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ/ 10/ 999
سورة الصف وَ إِذْ قالَ عِیسَی ابْنُ مَرْیَمَ/ 6/ 687
سورة الجمعة إِذا نُودِیَ لِلصَّلاةِ/ 9/ 919
سورة المنافقون وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ/ 8/ 714
سورة التحریم امْرَأَتَ نُوحٍ وَ امْرَأَتَ لُوطٍ/ 10/ 887
سورة الملک أَ لا یَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ/ 14/ 286
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1092
سورة القلم وَ إِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ/ 4/ 708
سورة الحاقة إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ/ 40/ 698، 701، 708
سورة الجن وَ أَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ/ 19/ 698
سورة عبس أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا/ 25/ 670
سورة التکویر إِذَا الشَّمْسُ کُوِّرَتْ/ 1/ 386
ذِی قُوَّةٍ عِنْدَ ذِی الْعَرْشِ/ 20/ 711
مُطاعٍ ثَمَّ أَمِینٍ/ 21/ 713
سورة الفجر وَ الْفَجْرِ وَ لَیالٍ عَشْرٍ/ 1- 2/ 450، 701
یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ/ 27- 30/ 646
سورة البلد لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ/ 1/ 117
وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ/ 17/ 691
سورة الضحی وَ وَجَدَکَ ضَالًّا/ 7/ 154
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1093
سورة الشرح وَ رَفَعْنا لَکَ ذِکْرَکَ/ 4/ 707
سورة القدر سَلامٌ هِیَ/ 5/ 670
سورة الفیل تَرْمِیهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّیلٍ/ 4/ 683
سورة المسد وَ امْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ/ 4/ 887
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1094

طرف الحدیث الصفحة «أ» إئت المیضأة فتوضأ ثم صلی 949
إئذن له و بشره بالجنة 305
أبو بکر أرق أمتی و أرحمها 1063
أبو بکر عتیق فی السماء 845
أبو بکر منی و أنا منه 845
أبو بکر وزیری یقوم مقامی 1063
أتانی جبریل فقلت له یا جبریل من یهاجر معی 155
أتانی اللیلة آت من ربی فقال صلی فی هذا الوادی 263
أتانی الملک فقال أنت فثم 691
أتت أم عامر رسول اللّه بعرق فتعرقه 598
أتدرون ما اسم هذا الجبل 626
اتقوا غضب عمر فإن اللّه یغضب 872
أتیت علی موسی لیلة أسری بی و هو 961
أثبت أحد فإنما علیک نبی 327
أثبت حراء فإنما علیک نبی 328
أجعل لک جبال مکة ذهبا 867
أجدنی یا جبریل مغموما و أجدنی یا جبریل مکروبا 782
أحد جبل یحبنا و نحبه 327
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1095
أحد رکن من أرکان الجنة 328
أحبوا العرب لثلاث لأنه عربی و القرآن 387
أحفروا و أعمقوا و أوسعوا 372
أحل لنا الدمان و المیتتان 995
أخبرنی عن صفة رسول اللّه 694
اختاروا أن تأخذوا منهم الفداء 341
أخذ النبی المربد من بنی النجار 444
أدرک رسول اللّه صلاة الجمعة بعد أن أسس مسجد قباء 574
إذا أهبط اللّه المسیح فیعیش فی هذه الأمة 881
إذا رأیتم آیة 1037
إذا سمعتم بهذا الوباء بالبلد 232
إذا قال العبد من أمتی لا إله إلا اللّه 1068
إذا کان یوم القیامة نادی منادیا من قبل اللّه ألا من اسمه 717
إذا کان یوم الخمیس بعث اللّه ملائکة 931
إذا مررتم بریاض الجنة 499، 500
إذهب إلی صدر الغار فاشرب 842
أراکم یا بنی حارثة قد خرجتم 255
أربعة أنهار من الجنة وضعها اللّه 871
أربعة أنهار فی الأرض من الجنة 870
أرحم أمتی أبو بکر و أشدهم فی دین اللّه عمر 1068
ارفعوا أیدیکم فإنها أخبرتنی 783
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1096
ارموا یا بنی إسماعیل فقد کان 352
أرواح الشهداء فی حواصل طیر 422
أرونی ابنی ما سمیتموه 1002
أریت فی رؤیا أنی هززت سیفی 373
الأزد أزد اللّه 142
أزود الناس عنه بعصای 693
اسمه صلی اللّه علیه الصادق المصدوق 711
أسلمت الملائکة طوعا و الأوس و الخزرج 142
اشتره أدهما أو کمیتا أو أقرح 346
أصاب النبی حمارا بخیبر 348
أصبروا یا أهل المدینة و ابشروا 227
اضرب وجه الغنم 423
اضطجع رسول اللّه فی حجری 779
أطیعوا أبا بکر ثم عمر تهتدوا 1065
أعطی النبی قوة ثلاثین رجلا 1030
أفلا أکون عبدا شکورا 710
أقام النبی فی بنی عمرو بن عوف أربعة عشر لیلة 440
أقبل رسول اللّه من نحو بئر جمل 317
اقتدوا بالذین من بعدی أبو بکر 1066
اقرأ عمر السلام و اعلمه أن رضاه 873
اقرأ عمتک السلام 256
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1097
أکثروا علی من الصلاة یوم الجمعة 935
ألا اتخذ لک منبرا 488
ألا أنبئکم بخیر دور الأنصار 444
ألا ترضون یا معشر الأوس 434
ألا ترفئون 1033
ألا رجل یحملنی إلی قومه فإن قریشا 149
التمس لی غلاما من غلمانکم یخدمنی 325
اللهم اجعل أبا بکر معی فی درجتی 843
اللهم اجعل بالمدینة ضعفی ما جعلت 220
اللهم اغفر لأهل البقیع الغرقد 999
اللهم إنی احرم ما بین جبلیها 325
اللهم إن إبراهیم کان عبدک و خلیلک 219
اللهم أنک بارکت لأمتی فی صحابتی 1066
اللهم بارک لنا فی ثمرنا و بارک لنا 218
اللهم بارک لهم فی مکیالهم و بارک 220
اللهم بارک لنا فی مدینتنا و فی ثمارنا 218
اللهم حبب إلینا المدینة کحبنا مکة 182
اللهم صل علی محمد و علی أزواجه 943
اللهم صل علی آل فلان 943
اللهم صل علی آل أبی أوفی 943
اللهم کما أریتنا أوله فأرنا آخره 219
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1098
اللهم لا تجعل قبری وثنا 952
اللهم هؤلاء أهل بیتی فاذهب عنهم 479
أما علمت أن عجوة المدینة شفاء 208
أمر رسول اللّه بالأبواب کلها فسدت 501
أمر النبی أن یجعل مسجد الطائف 584
أمرت بقریة تأکل القری 225
أمتی سبع طبقات إلی سبعمائة 991
أنا أحمد و أنا محمود 698
أنا الأول و أبو بکر الثانی و عمر 1065
أنا أمنة لأصحابی 713
أنا ابن الذبیحین 721
أنا آخر الأنبیاء و أن مسجدی 460
أنا أول من تنشق عنه الأرض و أول من یدخل 711
أنا أول من تنشق عنه الأرض ثم أبو بکر ثم عمر 977
أنا أول من تنشق عنه الأرض فأکون أول من 977
أنا خاتم الأنبیاء و مسجدی خاتم 459
أنا خصیم عثمان یوم القیامة 1049
أنا سید ولد آدم یوم القیامة 978
إنا فی جنة حصینة فدعوهم یدخلون 341
أنا محمد و أحمد و المقفی و الحاشر 690
أنا مدینة العلم و أبو بکر أساسها 1063
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1099
أنا ولی کل مؤمن 712
إنا نشبه عثمان بأبینا إبراهیم 1048
أنت منی بمنزلة هارون من موسی 1058
أنت (یا علی) ولی کل مؤمن 1058
الأنبیاء أحیاء فی قبورهم 961
أنشدکم اللّه و أهل بیتی 944
انصرف رسول اللّه و علی جبینه أثر الماء 969
انطلقا إلی هذا المسجد الظالم 583
انظری غلامک النجار یعمل لی عودا 488
ان الانجیل نزل لثمان عشرة لیلة 749
إن الإیمان لیأرز إلی المدینة 202
إن الإیمان لیأرز فیما بین 204
إن إبراهیم حرم مکة و دعی لأهلها 247
إن إبراهیم حرم مکة و إنی أحرم 247
إن أخنع اسم عند اللّه تسمی ملک 986
إن إدریس فی السماء الرابعة 743
أن أم عامر أتت رسول اللّه بعرق فتعرقه 598
أن امرأة ترضع ابنا لها من بنی إسرائیل فمر بها 886
إن بمکة الآن لحجرا کان یسلم علیّ 764
إن الحسین یقتل بالطف بکربلاء 1003
إن الحصاة لتناشد الذی 507
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1100
إن الدیک إذا صاح یقول 608
أن رسول اللّه بصق فی بئر بضاعة 309
أن رسول اللّه رأی أعمار أمته 666
أن رسول اللّه زار امرأة من بنی سلمة 566
أن رسول اللّه سابق بین الخیل 346
أن رسول اللّه لما حاصر بنی النضیر ضرب 569
أن رسول اللّه لما غزا خیبر سار بوادی 567
أن رسول اللّه مر بمسجد الفتح 565
أن رسول اللّه وضع مسجد بنی مازن 593
أن رسول اللّه وقت لأهل نجد قرنا 612
إن الساعة لن تقوم حتی یکون قبلها 987
أن سواد المدینة یزید بزیادة أهلها 246
إن شئت أردک إلی الحائط 484
إن شئت فعمل له المنبر 488
إن شر ما ذهب فیه مال المسلمین البنیان 477
إن الشمس تطلع فی صبیحتها 667
أن صخرة اشتدت علیهم فی الخندق 427
إن الصلاة فیه کألف صلاة 910
إن علی حوضی أربعة أرکان 1064
إن قوائم المنبر لرواتب فی الجنة 495
إن القیام قد شق علی 489
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1101
أن لا یظهر علیهم عدو من غیرهم 575
إن اللّه اختار خلقه فاختار منهم 665
إن اللّه أعطانی ما لم یعط غیری 936
إن اللّه أعطی ملکا من الملائکة 936
إن اللّه أمر الملائکة أن تتخلل 848
إن اللّه أمرنی بحب أربعة 189
إن اللّه أوحی إلی النبی أنی قتلت بیحیی 1004
أن اللّه حرم علی الأرض أجساد 961
أن اللّه حرم علی الأرض أن تأکل 381
إن اللّه خیر عبدا بین الدنیا 502
إن اللّه سمی المدینة طابة 109
إن اللّه فرض علیکم حب أبی بکر 1063
إن اللّه قد أحسن الثناء علیکم 561
إن اللّه یأمرک بالسیر إلی بنی قریظة 433
إن اللّه یأمرک أن تراجع صفیة 1021
إن اللّه ینظر إلی الکعبة 177
إن للّه سیفا مغمودا 1040
إن للّه ملائکة سائحین سباحین 717
إن للّه ملائکة سیاحین یبلغونی 935
إن للّه ملائکة نقالین 545
أن للراکب بکل خطوة سبعون حسنة 622
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1102
إنما المدینة کالکیر 226
إن الماء طهور لا ینجسه شی‌ء 309
إن ملک الموت کان یأتی الناس 777
إن من عباد اللّه من لو أقسم 362
إن من قدر اللّه أن لا یرتفع 606
أن النبی أصاب حمارا بخیبر 348
أن النبی أقام فی بنی عرو بن عوف أربعة عشر 440
أن النبی ذکر المواقیت الأربعة 613
أن النبی صلی إلی الاسطوان الثالث فی مسجد قباء 563
أن النبی کان إذا قدم من سفر نظر إلی 203
أن النبی لما أخذ المربد من بنی النجار 444
أن النبی لما سار إلی المدینة تذکر مکة 166
أن النبی مر بوادی الأزرق فقال أی واد هذا 628
أن النبی مکث فی بنی عمرو بن عوف بضع عشر 440
أن النبی وقت لأهل العراق ذات عرق 612
أن النبی وقت لأهل المدینة ذی الحلیفة 614
إن هذا بکی لما فقد من الذکر 483
أنه أتانی ملک فقال یا محمد ان ربک 932
إنه لیس لنبی إذا لبس لأمته 341
إنها حرم آمن 248
إنها مأمورة خلوا 440
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1103
إنها لصلاة رغب و رهب 609
انها لتعدل لیلة القدر 749
إنی أحرم ما بین لابتی المدینة 247
إنی أرید أن أزید فی المسجد 521
إنی بعثت إلی أهل البقیع لأصلی 997
إنی بین أیدیکم فرط 374
إنی رأیت دار هجرتکم ذات نخل 155
إنی رأیت النبی یتحری الصلاة عند اسطوانة المصحف 520
إنی علی جناح سفر و حال شغل 582
إنی عوتبت اللیلة فی الخیل 346
إنی لأرجو لأمتی بحب أبی بکر 1065
إنی لأستحی ممن تستحی منه الملائکة 1048
إنی لعلی حوضی الآن 495
الأوقیة أربعون درهما 1035
أول من یصلی علی خلیلی 788
أول من یعط کتابه بیمینه 873
أولی الناس بی یوم القیامة 928
أوصانی رسول اللّه لا یغسله غیری 787
أیما امرأة ماتت بجمع 422
أیهم أکثر أخذا للقرآن 372
أی عبد نزل إلینا من الحصن 812
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1104
أی واد هذا 628
«ب» بات رسول اللّه بذی الحلیفة 615
بئس ما قلت 978
بخ بخ ذلک مال رابح 303
البخیل الذی إذا ذکرت عنده 942
بسم اللّه بریق بعضنا بتربة أرضنا 209، 210
بصق رسول اللّه فی بئر بضاعة 309
بعثت أنا و الساعة کهاتین 981
بعثت من خیر قرون بنی آدم 666
بعثنی رسول اللّه أعلم علی أشراف حرم المدینة 255
بعنیها بعین فی الجنة 314
بقی من خشبها شی‌ء أدرکه أوائل الأمة 736
بینا أنا نائم و الناس یعرضون علی 874
بین الملحمة و فتح القسطنطینیة ست سنین 241
بینهما أربعین سنة 657
«ت» تفتح الیمن فیأتی قوم یبسون 226
تبنی مدینة بین دجلة و دجیل 648
ترب وجهک 811
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1105
«ج» جاء رسول اللّه إلی بیت فاطمة 507
جاءت الراجفة تتبعها الرادفة 929
جاءنی جبریل فأخبرنی أن حمزة 357
جلس رسول اللّه فی سقیفتنا (سقیفة بنی ساعدة) 590
جلس رسول اللّه علی الحجر الذی فی مسجد بنی ظفر 574
«ح» حب أبی بکر و شکره واجب 846
حب أبی بکر یوجب الغفران 1064
حب عمر براءة من النار 872
حتی إذا کنا بالبیداء و فیها نزلت آیة التیمم 259
حرم رسول اللّه الشجر بالمدینة بریدا 254
حرم رسول اللّه ما بین أحد و عیر 250
حرم رسول اللّه ما بین لابتی المدینة 247
حرم ما بین لابتی المدینة 248
حمی رسول اللّه الشجر ما بین لابتی المدینة 256
حمی رسول اللّه کل ناحیة 254
حوضی ما بین صنعاء و المدینة 497
«خ» خرج رسول اللّه إلی بنی عبد الأشهل و بنی ظفر 609
خرج رسول اللّه یجر ثوبه فوجد سعدا قد قبض 436
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1106
خرج موسی و هارون حاجین أو معتمرین 328
خلق اللّه الأرواح قبل الأجساد 846
الخلیفة من بعدی أبو بکر ثم عمر 1066
الخلافة ثلاثون سنة 824
خیر دور الأنصار دور بنی النجار 444، 597
خیر دور الأنصار بنوا النجار ثم بنو عبد الأشهل 598
خیبر مقدسة و السوارقیة 638
خیر المال سکة مأبورة 875
«د» دخلت الجنة فناولنی جبریل تفاحة 1048
دخلت الجنة فرأیت جعفرا یطیر 778
دعا رسول اللّه بالغلامین فساومهما بالمربد 443
دعا رسول اللّه بإناء من ماء فتفل فیه 427
دعا رسول اللّه أن لا یظهر علیهم عدو 575
دعا رسول اللّه یوم الخندق علی الأحزاب 565
دعا النبی بدلو من ماء بئر غرس 311
دعا النبی لبئر بضاعة 309
دعا النبی شجرة فأقبلت تخط 655
دعا النبی فی مسجد الفتح یوم الإثنین 565
دعا النبی بنقل الحمی 614
دعوا إلیّ أصحابی فو الذی نفسی 791
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1107
دفن رسول اللّه فاطمة بنت أسد 1038
الدنیا سبعة آلاف سنة 981
الدیک الأبیض صدیقی 607
«ذ» ذهب رسول اللّه إلی بئر جمل 317
«ر» رأی ابن مسلمة أضیافا عند رسول اللّه فی المسجد 512
رأی رسول اللّه أعمار أمته أن لا یبلغوا 666
رأی رسول اللّه ربه بعینه 767
رأی رسول اللّه النخامة 568
رأی النبی جبریل فی خلقته 778
رأی النبی رؤیا فی النوم فتأولها 340
رأیت رسول اللّه و أبا بکر فی أصحابه ننقل حجارة مسجد قباء 562
رأیت رسول اللّه یسار عثمان 1041
رأیت علی باب الجنة مکتوب 1060
رأیت علی النبی یوم أحد درعین 349
رأیت اللیلة أنی أصبحت علی بئر 312
رأیت فی رؤیا أنی هززت سیفی 373
رأیت فی المنام أنی أهاجر من مکة 155
رأیت لیلة أسری بی حول العرش 846
رأیت النبی جاء بئر غرس 311
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1108
رأیت النبی یأتی مسجد قباء کل سبت 561
رأیت النبی یتحری الصلاة عند اسطوان المصحف 520
رغم أنف رجل ذکرت عنده 942
رقد النبی بالأبطح 622
«ذ» زار رسول اللّه امرأة من بنی سلمة یقال لها أم بشر 566
زویت لی الأرض مشارقها إلی مغاربها 866، 867
زوایاه سواء ما بین زاویة و زاویة مسیرة 497
«س» سألت جبریل عن عرش رب العزة 1069
سألت جبریل فقلت یا جبریل أخبرنی عن فضل عمر 1066
سألت ربی عز و جل فأحیا لی أمی 759
سابق رسول اللّه بین الخیل التی قد ضمرت 346
سار رسول اللّه و من معه بالخیل 567
سبوح قدوس رب الملائکة و الروح 921
سدرة المنتهی صبر الجنة 869
سقیت رسول اللّه بیدی من بئر بضاعة 309
السلام علیکم دار قوم مؤمنین و أتاکم ما توعدون 997
السلام علیکم دار قوم مؤمنین أنتم لنا فرط 997
سلمان منا أهل البیت 811
سیق من أرضه و سمائه إلی التربة 875
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1109
سیروا علی اسم اللّه 568
«ش» الشفاء فی ثلاث شربة عسل 995، 996
شموا النرجس و لو فی الیوم مرة 207
الشهداء سبعة سوی القتل فی سبیل اللّه 421
الشیطان لم یلق عمر منذ أسلم 873
«ص» الصادق المصدوق 711
صدقت بارک اللّه فیک 885
صدقت یا حسان هو کما قلت 844
الصدیقون ثلاثة حبیب النجار 1060
صلاة الجمعة بالمدینة کألف صلاة 243
الصلاة علیّ نور علی الصراط 931
صلاة فی بیت المقدس بخمسین ألف 458
صلاة فی المسجد الحرام أفضل من الصلاة فی مسجدی 461
صلاة فی المسجد الحرام خیر من مائة صلاة 461
صلاة فی مسجدی هذا أفضل من ألف صلاة 458
صلاة فی مسجدی هذا خیر من ألف 460
صلاة فیه أفضل من ألف صلاة فیما سواه 458
صلاة المرء فی بیته أفضل من صلاته 459
صلوا علی أنبیائه و رسله 943
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1110
صلی رسول اللّه فی دار أنس بن مالک 610
صلی رسول اللّه بشرف الروحاء 624
صلی رسول اللّه بأصل المنارتین 597
صلی رسول اللّه فیما کان یزور طلحة 602
صلی رسول اللّه فی بیت امرأة من الحضر 572
صلی رسول اللّه فی مسجد الفتح 566
صلی رسول اللّه فی مسجد الفضیخ 569
صلی رسول اللّه فی مسجد بنی سلمة رکعتین من الظهر 449
صلی رسول اللّه فی بیت أم بردة فی بنی مازن 594
صلی رسول اللّه فی بعض منازل بنی خدرة 596
صلی رسول اللّه فی مسجد بنی حدیلة 596
صلی رسول اللّه علی ابنی بیضاء 508
صلی رسول اللّه علی سهیل 509
صلی النبی إلی الاسطوان الثالث فی مسجد قباء 563
صلی النبی فی مسجد بنی حارثة 597
صلی النبی فی مسجد بنی خدارة عند الأطم 600
صلی النبی فی مسجد بنی الحبلی 598
صلی النبی فی مسجد بنی خدرة 593
صلی النبی فی مسجد بنی الحارث 599
صلی النبی فی مسجد دینار 596
صلی النبی فی مسجد بنی ساعدة 590
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1111
صلی النبی فی مسجد دار النابغة 592
صلی النبی فی مسجد بنی عدی 592
صلی النبی فی مسجد بیوت المطرفی 591
صلی النبی فی مسجد بنی عبد الأشهل 598
صلی النبی فی مسجد الشجرة 616
صلی النبی فی مسجد النور 600
صلی النبی فی مشربة أم إبراهیم 577
صلی النبی فی مسجد بنی واقف 600
صلی النبی فی مسجد بنی أمیة بن زید 599
صلی النبی و رقد بالمحصب 621
صلی النبی فی بیت امرأة من بنی قریظة 573
صهیب سابق الروم 856
صیام شهر رمضان فی المدینة کصیام 243
«ض» ضرب اللّه الحق علی لسان عمر 873
«ط» الطاعون شهادة لکل 422
طوله ما بین عمان إلی أیلة 497
«ع» عبدی أحمد المختار مولده مکة 154
عدهن فی یدی جبریل 941
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1112
عریش کعریش موسی ثمام و خشیبات 445
عرض النبی جیش بدر بالسقیا 319
عرض النبی جیشه علی بئر أبی عنبة 319
علی أنقاب المدینة ملائکة 231
علی ساق العرش مکتوب أربعة أسطر 949
علی العرش مکتوب لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه 1061
علیکم بالحجامة لا یتبیغ أحدکم 995
عمران بیت المقدس خراب یثرب 241
«غ» غبار المدینة شفاء 207
غفر اللّه لک یا عثمان ما قدمت 1048
«ف» فأکون أول من یفیق 965
فأهبطنی اللّه إلی الأرض 661
فعلت فداها أبوها لیست الدنیا من محمد 479
«ق» قال اللّه أنا خصیم عثمان یوم القیامة 1049
قال لی جبریل یا محمد ان اللّه یقول من صلی علیک 931
قبور أصحابنا 375
قد بدنت فلا تبادرونی بالرکوع 489
قد کان فی الأمم قبلی محدثون 872
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1113
قم یا أبا تراب 507
قولوا اللهم صل علی محمد و أزواجه 940
قولی السلام علی أهل الدیار من المؤمنین 998
«ک» کأنی انظر إلی موسی هابطا من الثنیة 628
کالفرار من الزحف 233
کانوا أیام الخندق یحفرون مع رسول اللّه 321
کان خاتم رسول اللّه من ورق 307
کان رسول اللّه إذا أتی بباکورة الرطب 219
کان رسول اللّه إذا اعتکف یدنی إلی 477
کان رسول اللّه إذا قدم من حج أو عمرة 616
کان رسول اللّه إذا وضع رجله فی الغرز 615
کان رسول اللّه یخطب یوم الجمعة إلی جنب خشبة 482
کان رسول اللّه یزور قباء راکبا و ماشیا 562
کان رسول اللّه یضع علیه یمینه 487
کان النبی إذا اعتکف فی رمضان طرح له فراشه 514
کان النبی إذا خطب یقوم إلی جذع منها 483
کان النبی إذا صلی علی جنازة کبر أربعا 357
کان النبی إذا قدم من سفر أتی فاطمة 479
کان النبی إذا قدم من سفر نظر إلی 203
کان النبی لا یمر بالطریق التی فیها مسجد الضرار 586
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1114
کان النبی یذبح أضحیته بیده 581
کان النبی یصلی أکثر نوافله إلی اسطوان التوبة 514
کان النبی ینقل التراب یوم الخندق 427
کان النبی یدفن سبعة أشیاء 676
کان نعل سیف رسول اللّه فضة 353
کلم رسول الله الضب 148
کل تقی 943
کل دافقة دفقت علینا من هذه الشعاب 255
کل الناس یحاسبون إلا أبا بکر 847
کل الناس یرجون النجاة إلا من سب أصحابی فعلیه لعنة 1064
کل الناس یرجون النجاة إلا من سب أصحابی فإن أهل 1070
کما بین جرباء و أذرح 497
کما بین الکوفة و الحجر الأسود 497
کنت أنا و علیّ نورا 1060
کنت أول الأنبیاء فی الخلق 711
کنت مع رسول اللّه إذ وقف علی عسفان 758
«ل» لا تبکه ما زالت الملائکة تظله 364
لا تجعلوا قبری عیدا 935
لا تسبوا أصحابی فلو أنفق 1072
لا تشد الرحال إلا إلی ثلاثة مساجد مسجدی هذا 451
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1115
لا تشد الرحال إلا إلی ثلاثة مساجد المسجد الحرام 450، 451
لا تشد الرحال إلا إلی ثلاثة مساجد مسجدی و المسجد 451
لا تفضلوا بین الأنبیاء فإنه ینفخ 965
لا تقوم الساعة حتی تغلب علی 465
لا تقوم الساعة حتی تظهر نار 287
لا مثل للقتل فی سبیل اللّه ما علی الأرض 978
لا هجرة بعد الفتح 191
لا یثبت أحد علی لأوائها و جهدها 222
لا یجتمع دینان فی جزیرة العرب 438
لا یحلف أحد عند منبری علی یمین 496 بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1115
یدخل الفقر بیتا 717
لا یدخل المدینة رعب المسیح 239
لا یدخل النار من بکی 420
لا یسافر إلا لثلاثة مساجد 451
لا یصبر أحد علی جهد المدینة 222
لا یصبر علی لأوائها و شدتها 223
لا یغسله غیری فإنه لا یری أحد عورتی 787
لا یفلح قوم أسندوا أمرهم 170
لا یکید أهل المدینة أحد 228
لتترکن المدینة علی أحسن ما کانت 245
لتترکن المدینة علی خیر ما کانت 245
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1116
لعن اللّه زوارات القبور 951
لقد حکمت فیهم بحکم اللّه 434
لقد نزلت الملائکة فی جنازة سعد 436
لکل امری‌ء من اسمه نصیب 1026
لکل نبی خاصة و خاصتی 1066
لکل نبی خلیل و خلیلی 1048
لکل نبی رفیق و إن رفیقی 847
لکل نبی وصی و وارث 1060
لما أصیب أخوانکم بأحد 373
لما أن عرج بی إلی السماء 847
لما تجلی الله بجبل طور سیناء 334
لما حاصر بنی النضیر ضرب قبته 569
لما عرج بی سألت ربی أن یجعل 848
لما غزا رسول اللّه خیبر سار بوادی القاع 567
لما کانت اللیلة التی ولد فیها أبو بکر 847
لما کانت لیلتی التی فیها رسول اللّه عندی 998
لما ولد إبراهیم جاءه جبریل 715
لن تشتکی وجع 756
لن تصیبه النار 757
لو أذنت لکم فی مسد 256
لو بنی هذا المسجد إلی صنعاء 522
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1117
لو زدنا فی مسجدنا 521
لو زید فی هذا المسجد 523
لو عاش إبراهیم لأعتقت 1012
لو کان بعدی نبی لکان 872
لو کانت عندی ثالثة 1039
لو کنت متخذا خلیلا من أمتی 847
لیبک الاسلام علی موت عمر 873
لیعودن هذا الأمر إلی المدینة 222
لیس من بلد إلا سیطؤه الدجال 239
لیلة النصف من شعبان 177
لی خمسة أسماء 687
لی عشرة أسماء 690
لی فی القرآن سبعة أسماء 690
لی فی القرآن ستة 690
«م» ماء الرجل أبیض و ماء المرأة 880
ما أحسن هذا 525
ما بین بیتی و منبری 495، 501
ما بین حجرتی و منبری 500
ما بین خلق آدم إلی أن تقوم 242
ما بین قبری و منبری 500، 501
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1118
ما بین لابتیها حرام 253
ما بین مسجدی هذا إلی مصلای 580
ما بین منبری هذا 499
ما بینی و بین المدینة حمی 256
ما خرج رسول اللّه قط 459
ما خلق اللّه دابة أکرم 607
ماذا أقول إذا رجعت إلیهم 846
ما زالت أکلة خیبر 782
ما زلت بالأشواق إلی الدیک الأبیض 607
ما زلتم تبوکونها 417
ما عفی أحد من ضغطة القبر 1038
ما علیکم ألا تمنعوه لعل اللّه 365
ما قبض نبی إلا دفن 788
ما کنتم تتذاکرون 987
ما لکم یا بنی الحارث روبا 208
ما من أحد من أصحابی یموت 794
ما من أحد یسلم علیّ 935
ما من أهل بیت فیهم اسم نبی 717
ما من جرح یجرح فی اللّه 420
ما من مسلم یسلم علی 936
ما من مولود یولد إلا و قد ذر 876
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1119
ما من مولود إلا و فی سرته 876
ما من نبی إلا و قد رفع بعد 961
مثل أبی بکر الصدیق مثل اللبن 1067
مثل أبی بکر الصدیق و عمر مثل نوح 1067
مثل ما بین أیلة و صنعاء 497
مر رسرل اللّه بمسجد الفتح 565
مرحبا بالطیب 114
المدینة حرام ما بین عیر إلی ثور 249، 255
المدینة حرام ما بین عیر إلی ثور 249، 250
المدینة مهاجری فیها مضجعی 228
المدینة و مکة محفوفتان بالملائکة 231
مسیرته ما بین مکة و بیت المقدس 497
معرفة آل محمد براءة من النار 944
مقبرتان تضیئان لأهل السماء 976
مکتوب علی ساق العرش لا إله إلا اللّه 1059
مکتوب علی العرش لا إلاه إلا اللّه 1067
مکث النبی فی بنی عمرو بن عوف بضع عشر 440
مکثت فی الغار مع صاحبی بضعة عشر 160
منبری علی ترعة من ترع 496
منبری علی حوضی 495
من أبغض أصحابی و سبهم 1071
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1120
من اتخذ قوسا فی بیته 351
من أحب عمر فقد أحبنی 873
من أخاف أهل المدینة ظلما 229
من أخاف أهل المدینة فعلیه لعنة 229
من أخاف أهل المدینة أخافه اللّه 228
من أراد أهل هذه البلدة بسوء 229
من استطاع أن یموت بالمدینة 244
من أشقی الناس الأول 1056
من أکل ثوما أو بصلا 505
من أکل من هذه الشجرة 505
من أکل سبع ثمرات 211
من تصبح کل یوم بسبع تمرات 212
من توضأ فأسبغ الوضوء 563
من جاءنی زائرا لا تعمله 909
من جهز جیش العسرة 315
من حج من مکة ماشیا 622
من حج فزار قبری بعد موتی 908
من حفظنی فی أصحابی کنت له 1071
من حفظنی فی أصحابی ورد علی الحوض 1071
من خرج من مکة ماشیا 622
من خرج علی طهر 462
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1121
من دخل مسجدی هذا یتعلم خیرا 459
من دفناه فی مقبرتنا هذه 976
من ذکرت عنده فلم یصلی علیّ 942
من زار قبری و جبت له 908، 951
من زارنی میتا فکأنما زارنی حیا 909
من زارنی فی المدینة محتسبا 909
من زارنی فی المدینة فمات بها 244
من زارنی و زار قبر أبی إبراهیم 909
من رجل ینظر لی ما فعل سعد بن الربیع 363
من سب أصحابی فعلیه لعنة اللّه 1070
من سمی المدینة یثرب فلیستغفر 110
من صبر علی لأوائها 224
من صلی علی جنازة فی المسجد 509
من صلی علیّ صلاة واحدة صلی اللّه علیه 932
من صلی علیّ صلاة صلت علیه الملائکة 928
من صلی علیّ صلاة کتب اللّه بها 930
من صلی علیّ صلاة تعظیما لحقی 930
من صلی علیّ عند قبری 935
من صلی علیّ کنت شفیعه 929
من صلی علیّ فی یوم ألف مرة 931
من صلی علیّ واحدة 928
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1122
من طلب الشهادة صادقا 421
من قام رمضان إیمانا 586
من کان سامعا مطیعا 433
من کنت مولاه فعلی 712، 1059
من لم یزرنی فقد جفانی 909
من مات فی أحد الحرمین 244
من نسی الصلاة علیّ 942
من وجد أحدا یصید فیه 248
من ولد له مولود فسماه محمدا 716
من ولد له ثلاثة من الولد 716
من یحفر بئر رومة 315
من یشتری رومة فیجعلها 316
میلان فی میلین من خیبر 638
«ن» نزل الانجیل لثمان عشرة لیلة 749
نزلت صحف إبراهیم أول لیلة 749
نزل رسول اللّه فی قبر فاطمة بنت أسد 1037
نزل علیّ جبریل یوم أسلم عمر 874
نسبا و صهرا و حسبا 661
النظر إلی وجه علی عبادة 1061
نعم الحفیر حفیرة المزنی 315
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1123
نعم القریات فی سنیات 638
نهی رسول اللّه عن الإقتعاط 693
نهیتکم عن زیارة القبور 951
«ه» ها هنا أفضل من الصلاة 462
هؤلاء أشهد علیکم 375
هؤلاء شهداء فآتوهم 375
هذا جبل یحبنا و نحبه 253، 325
هذا سجاسج وادی من أودیة الجنة 626
هذا عتیق اللّه من النار 821
هذا عمی أبو الخلفاء الأربعین 824
هذا مسجدی و ما زید فیه 523
هذان المقبلان سیدا کهول 1065
هذه طابة 109
هذه النقط السود بالسریانیة 994
هل عندک شی‌ء من سدر 313
هو مسجدکم هذا مسجد المدینة 463
هو مسجدی هذا 463
هی المدینة یثرب 109
«و» و أعطانی الکوثر نهرا من الجنة 498
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1124
و الذی نفسی بیده لو لم التزمه 484
و الذی نفسی بیده لوددت أنی أقاتل 419
و استأذنت ربی ان استغفر لها 758
و جعلتک فاتحا و خاتما 710
و رفع لی ذکری و جعلنی فاتحا 710
وزیرای من أهل السماء 1067
و زند هو الهمیسع 730
و صلاة فی المسجد الحرام 461
وضعت فی کفة المیزان و وضعت الأمة 1067
وضع رسول اللّه القبلة و هو ینظر 448
وضع رسول اللّه مسجد بنی مازن 593
و عیشک یا رسول اللّه لم أسجد لصنم 844
وفد اللّه ثلاثة الغازی 419
وقت النبی لأهل المدینة ذی الحلیفة 613
وقت النبی لأهل العراق ذات عرق 612
و کان یصلی فی السدة 513
و لا یرید أهل المدینة بسوء 248
و یهل أهل الیمن من یلملم 613
و یهل أهل العراق من ذات عرق 614
«ی» یا أبا بکر ألا أبشرک 848
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1125
یا أبا بکر إن اللّه أعطانی ثواب من 848
یا أیها الناس سعرت النار و أقبلت الفتن 780
یأتی الدجال و هو محرم علیه أن یدخل 240
یأتی علی الناس زمان یدعو 225
یأتی المسیح من قبل المشرق و همته 241
یبعث اللّه فیها یوم القیامة سبعون 980
یا صریخ المکروبین و مجیب 342
یا عائشة جئنا من هذا العقیق 264
یا عمار بن یاسر إن اللّه أعطی ملکا 935
یا علی لا یحبک إلا مؤمن 1059
یا غلام من أنا 885
یا معشر أهل الإیمان إن اللّه فضلنی 1037
یخرج الدجال فی أمتی 241
یخرج الدجال فی الثمانین 990
یدفن سبعة أشیاء من الإنسان 677
یقولون یثرب و هی المدینة 110
یکون بعدی اثنا عشر خلیفة 823
یوشک أن یضرب الناس أکباد 203
یوقف عبدان بین یدی اللّه 716
یهل أهل المدینة من ذی الحلیفة 613
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1126

(أ) أبی اللحم الغفاری: 234
أبان بن سعید بن العاص الأموی: 163
أبان بن عثمان بن عفان الأموی: 279، 530، 1047
الأبجر بن عوف بن الحارث: 593
إبراهیم بن أحمد الخواص: 588
إبراهیم بن أحمد بن عمر بن شاقلا: 965
إبراهیم بن آزر علیه السلام: 128، 129، 132، 178، 448، 456، 464، 622، 623، 661، 662، 709، 718، 719، 724، 730، 731، 732، 739، 753، 762، 763، 766، 885، 1048
إبراهیم بن إسحاق أبو إسحاق الحربی:
690، 691
إبراهیم بن إسماعیل بن مجمع الأنصاری:
311
إبراهیم بن إسماعیل الأجدابی: 191، 449
إبراهیم بن أبی أمیة: 579
إبراهیم بن جعفر المتقی باللّه العباسی:
650، 832
إبراهیم بن الجهم: 208
إبراهیم بن حماد: 348
إبراهیم بن خالد أبو ثور الکلبی: 670
إبراهیم بن سعد: 815
إبراهیم بن السری أبو إسحاق الزجاج:
347، 386، 658، 699
إبراهیم بن سوید النخعی: 277، 792
إبراهیم بن أبی شیبان: 966
إبراهیم بن الصمة المهلبی: 963
إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسین بن علی بن أبی طالب: 1052
إبراهیم بن عبد اللّه بن معبد: 458
إبراهیم بن عبد الملک الأموی: 651
إبراهیم بن عقبة الأسدی: 1075
إبراهیم بن علی الرافعی: 1023
إبراهیم الفیروزآبادی: 792
إبراهیم بن محمد بن أبی یحیی أبو إسحاق الأسلمی: 576
إبراهیم بن محمد رسول اللّه: 715، 1007، 1008، 1011، 1012، 1038، 1050
إبراهیم بن الولید بن عبد الملک الأموی:
652، 828
إبراهیم بن هراسة الشیبانی: 183
إبراهیم بن أبی یحیی التمیمی المکی: 108
إبراهیم بن یحیی: 503
إبراهیم بن یزید التیمی: 250، 255
إبراهیم بن یزید النخعی: 524، 643، 766، 792، 841
أبرویز بن هرمز کسری: 176
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1127
أبرهة بن الصباح الحبشی الأشرم: 682، 683
أبرهة ذو المنار بن الحارث الرائش: 407
أبیا بن رحبعم بن سلیمان: 200
أبی بن خلف: 1029
أبی بن کعب الأنصاری: 132، 161، 272، 274، 303، 361، 485، 669، 670، 1068، 1073
أبو أثیلة مولی رسول اللّه: 812
الثوری- سفیان بن مسروق
الأجدابی- إبراهیم بن إسماعیل
أجمد بن عجمان الهمدانی: 234
أحمد بن إبراهیم أبو بکر الإسماعیلی:
1058
أحمد بن إدریس الماردینی: 824
أحمد بن إسحاق القادر باللّه العباسی:
833، 878
أحمد بن أبی بکر بن إسحاق أبو العباس:
1072
أحمد بویه بن فنا خسرو معز الدولة: 301
أحمد بن جعفر المعتمد باللّه العباسی:
831
أحمد بن الحسن الناصر لدین اللّه العباسی: 546، 552، 644، 835، 898، 900، 1001
أحمد بن الحسین أبو بکر البیهقی: 17، 21، 446، 912، 949، 950
أحمد أبو الخلیل- أحمد بن عبد الرحمن
أحمد بن سلامة- أحمد بن محمد بن سلامة
أحمد بن سهل أبو زید البلخی: 455، 639، 868
أحمد بن شعیب أبو عبد الرحمن النسائی:
613، 614
أحمد بن طلحة المعتضد باللّه العباسی:
650، 831
أحمد بن أبی طاهر- أحمد بن محمد
أحمد بن طاهر أبو الفضل طیفور: 7
أحمد بن عبد اللّه المستظهر باللّه العباسی:
834
أحمد بن عبد اللّه أبو نعیم الأصبهانی: 17، 857
أحمد بن عبد اللّه محب الدین الطبری: 19، 163، 177، 355، 409، 606، 620، 674، 758، 762، 809، 816، 1006، 1020
أحمد بن عبد الرحمن أبو بکر ابن العربی:
693
أحمد بن عبد الرحمن أبو الخلیل الفراهیدی الأزدی: 132، 689
أبو أحمد بن عدی- عبد اللّه بن عدی
أحمد بن علی أبو العباس البونی: 671
أحمد بن علی بن ثابت أبو بکر الخطیب البغدادی: 7، 17، 351، 705، 929
أحمد بن علی الکلدانی أبو بکر ابن وحشیة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1128
: 213
أحمد بن عمر أبو العباس العذری: 621
أحمد بن عمر أبو العباس المرسی: 1006
أحمد بن فارس أبو الحسین القزوینی اللغوی: 25، 110، 112، 113، 392، 588، 703
أحمد بن فضلویه الزاهد: 351
أحمد بن أبی طاهر أبو حامد الأسفرائینی: 484
أحمد بن محمد أبو إسحاق الثعلبی: 99، 106، 196، 201، 232، 243، 301، 330، 468، 659، 777، 842، 994
أحمد بن محمد بن سلامة أبو جعفر الطحاوی: 240، 461، 863، 922
أحمد بن محمد أبو بکر الأثرم: 257
أحمد بن محمد أبو بکر ابن السنی: 21، 219، 797
أحمد بن الظاهر باللّه محمد أبو القاسم العباسی: 36
أحمد بن محمد أبو علی البردائی: 651، 652
أحمد بن محمد أبو جعفر النحاس اللغوی النحوی: 920
أحمد بن محمد بن عمر الیمانی: 920
أحمد بن محمد أبو الحسین الزبیری: 844
أحمد بن محمد المستعین باللّه العباسی:
831
أحمد بن محمد بن أبی المکارم: 595
أحمد بن محمد شمس الدین ابن خلکان:
180، 556
أحمد بن محمد أبو عبید الهروی: 454
أحمد بن محمد الصاحب زین الدین ابن حنّا: 486، 487
أحمد بن محمد بن حنبل أبو عبد اللّه الشیبانی: 19، 110، 261، 274، 275، 623، 669، 670، 723، 766، 767، 1000، 1035
أحمد بن محمد بن عبد الکریم ابن عطاء اللّه السکندری: 468، 700، 701
أحمد بن محمود القاضی: 815
أحمد بن معد أبو العباس التجیبی الأندلسی: 153، 660، 962
أحمد بن منصور أبو العباس: 939
أحمد بن موسی بن عجیل أبو العباس:
314
أحمد بن موسی بن یونس الموصلی: 261
أحمد بن موسی التمیمی أبو بکر ابن مجاهد: 1058
أحمد بن یحیی أبو عبد اللّه الجلاء: 969
أحمد بن یحیی أبو العباس ثعلب: 694، 696، 729
أحمر عسیب مولی رسول اللّه: 808
الأحنف بن قیس المنقری التمیمی: 723
الأحوص- عوف بن مالک
أبو الأحوص- عوف بن مالک
الأحیمر بن الطفیل: 270
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1129
الأخطور بن مالک: 400
أخنوخ بن یارد- إدریس علیه السلام
أدد بن إسماعیل بن إبراهیم: 725
أدد بن یعرب بن یشجب: 728
آدم علیه السلام: 98، 99، 100، 124، 125، 127، 128، 196، 475، 506، 608، 623، 659، 660، 661، 662، 675، 730، 736، 739، 745، 746، 747، 749، 750، 751، 752، 753، 762، 766، 823، 921، 926، 947، 994، 1060
أدبیل بن إسماعیل بن إبراهیم: 725
إدریس علیه السلام: 125، 131، 676، 742، 750، 753، 766
إدریس بن محمد بن یونس الظفری: 574
أذنون النبطی: 456
أرقم بن أبی الأرقم صاحب دار الأرقم:
267
الأرقم بن أبی الأرقم ملک الحجاز: 135
أرسطاطالیس بن نیقوماخس الیونانی: 88، 446، 996
أردشیر بن بابک بن ساسان: 171، 172
أردشیر بن شیرویه ملک فارس: 170، 176
أردشیر بن هرمز: 174
أردشیر بهمن بن أسفندیار: 201
أرغوا بن فالغ بن عابر: 733
أرفخشد بن سام بن نوح: 734، 737
إرم بن سام بن نوح: 737
أرمیا علیه السلام: 201، 467، 370، 888
أریاط الحبشی: 380
الأزهری- محمد بن أحمد
أزهر بن عوف الزهری: 636
الأزد بن الغوث بن نبت بن مالک: 401
ابن الأزرق بن الطلاق: 744
آزر بن ناحور بن شاروع: 732
أساو بن أبیا بن رحبعم: 200
أسامة بن أجدری: 801
أسامة بن زید التنوخی: 801
أسامة بن زید الکنانی: 801
أسامة بن زید اللیثی: 801
أسامة بن زید الکلبی: 317، 756، 787، 789، 801، 802، 813
أسامة بن زید الشیرازی: 801
أسامة بن زید مولی عمر بن الخطاب:
801
أسامة بن سنان الصالحی: 1047
أسامة بن شریک: 801
أسامة بن عمیر: 801
إسحاق بن إبراهیم علیه السلام: 101، 718، 721، 722، 723، 724، 725، 731، 753
إسحاق الأزرق- إسحاق بن یوسف
إسحاق بن الأزرق المصری الحمراوی:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1130
815
أبو إسحاق الثعلبی- أحمد بن محمد
إسحاق بن سلمة: 484، 898
إبن إسحاق- محمد بن إسحاق
أبو إسحاق الفزاری- إبراهیم بن محمد
إسحاق بن یوسف الأزرق: 815
أسعد الحمیری أبو کرب تبع: 128، 536
أسعد بن زرارة أبو أمامة الأنصاری:
132، 150، 152، 443، 1013
أسعد بن سهل بن حنیف أبو أمامة الأنصاری: 462، 563، 716، 948
أسعد بن محمود الأصبهانی منتخب الدین أبو الفتوح العجلی: 281، 314
الأسفرائینی- أحمد بن أبی طاهر محمد
الأسفرائینی- طاهر بن محمد
أسفندزیار بشتاسب: 167
أسفندیار بن الموفق أبو الفضل البوشنجی: 98
الإسکندر الرومی الحمیری- ذو القرنین بن الحارث
الإسکندر بن فلیبس الیونانی: 167، 171، 406، 457، 472، 739، 740، 884، 888، 993
أسماء بن حارثة السلمی: 187، 514، 813
أسماء بن خارجة: 1015
إسماعیل بن إبراهیم علیه السلام: 102، 464، 623، 709، 718، 719، 721، 722، 723، 724، 729، 730، 753، 762، 885
إسماعیل بن إبراهیم الأزدی ابن علیة:
183
إسماعیل بن جعفر الصادق: 1050
إسماعیل بن حماد الجوهری: 25، 392، 453، 916
إسماعیل بن زید بن ثابت: 279
إسماعیل بن عبد الرحمن السدی: 274، 513، 722
إسماعیل بن عبد الرحمن أبو عثمان الصابونی: 1073
إسماعیل بن علی عماد الدین أبو الفدا:
18، 984، 985
الإسماعیلی- أحمد بن إبراهیم
أسمر بن مضر الطائی: 234
أسلم الحبشی الأسود: 423
أسلم أبو رافع مولی اللّه: 1073
أسلم مولی عمر بن الخطاب: 194
أبو الأسود الدؤلی- ظالم بن عمرو الأسود بن عبد الرحمن: 607
الأسود بن عبد یغوث الزهری: 188
الأسود العنسی- عیهلة بن کعب
الأسود بن مقصود قائد النجاشی: 682
الأسود بن هلال المحاربی: 793
الأسود بن یزید النخعی: 793
أبو الأسود: 1004
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1131
أسید بن حضیر الأنصاری: 152، 436، 598، 1073
أسید بن ظهیر الأنصاری: 1073
أشجع بن ریث: 514
أشعر بن عریب: 401
أشهب بن عبد العزیز: 461، 463
أشوم بن سام بن نوح: 457
أصحمة بن أبحر النجاشی: 682، 683، 684، 819، 1021، 1033
الأصفر بن یعراء: 101
الأصمعی- عبد الملک بن قریب
ابن الأعرابی- محمد بن زیاد
الأعمش- سلیمان بن مهران
الأغر أبو عبد اللّه مولی الجهینی: 234
الأغر أبو مسلم المدنی: 234
أفریدون ملک فارس: 329، 466
أفلح مولی رسول اللّه: 811
أکیدر بن عبد الملک الکندی: 811
إلیاس بن مضر بن نزار: 728، 750، 753
إلیاس بن یاسین علیه السلام: 330، 469، 471
ألیس بن استاذان: 123
ألیس بن مضر بن نزار: 728
إمام الحرمین- عبد الملک بن عبد اللّه
أبو أمامة الباهلی- صدی بن عجلان
أبو أمامة بن سهل بن حنیف- أسعد بن سهل
الأمیر العاصمی- عاصم بن سهل
أمیة بن خلف الجمحی: 181، 184
أمیة بن أبی الصلت: 814
أمیة بن عبد اللّه بن خالد الأموی: 814
أبو أمیة بن المغیرة: 269
أمیم بن عابر: 990
الأمین- محمد بن هارون
أمین الدین ابن عساکر- عبد الصمد بن عبد الوهاب
أنس بن أوس بن عتیک الأنصاری 430
أنس بن مالک الأنصاری: 142، 158، 187، 203، 220، 235، 239، 253، 274، 302، 307، 311، 325، 326، 327، 334، 351، 352، 357، 361، 421، 482، 483، 484، 487، 496، 500، 610، 715، 716، 721، 766، 793، 794، 843، 848، 909، 913، 931، 932، 961، 1069
أنس بن النضر بن ضمضم: 361
أنسة مولی رسول اللّه: 809
أنجشة مولی رسول اللّه: 809
أنطنیانوس بن بیسر الرومی: 379
أنمار بن نزار بن معد: 718
أنعام بن سعد: 400
أنو شروان بن قباذ کسری فارس: 169، 674
أنوش بن شیث بن آدم: 125، 127، 210، 744
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1132
أنیسة مولی رسول اللّه: 804
أنیس بن مرثد الغنوی: 823
أنیس بن قتادة: 367
أنیس بن أبی یحیی الأسلمی: 875
الأوزاعی- عبد الرحمن بن عمرو
أوس بن الأرقم بن زید الأنصاری: 369
أوس بن ثابت بن المنذر الأنصاری: 368
أوس بن خولی الأنصاری: 268، 787، 789
أوس بن عبد اللّه الربعی أبو الجوزاء: 723
أوزع بن وائل: 400
أویس بن عامر القرنی المرادی الیمانی:
615
إیاد بن نزار بن معد: 390، 718
إیاد بن أوس بن عتیک: 366
إیاس بن البکیر ابن عفراء: 267، 412
إیاس بن عدی الأنصاری: 372
أیفع ذو الکلاح: 234
أیمن بن خزیمة الأسدی: 1042
أیمن بن عبید الحبشی ابن أم أیمن: 812
أیمن بن قحطان: 396
أبو أیمن مولی رسول اللّه: 812
أبو أیمن مولی خلاد بن عمرو بن الجموح:
370
أیوب بن شادی نجم الدین الملک الصالح الأفضل: 545، 898
أیوب بن کیسان السختیانی: 377، 963
أیوب بن موص علیه السلام: 102، 330، 753
أبو أیوب الأنصاری- خالد بن زید
(ب) ابن بابارتن- محمود بن رتن
الباجی- سلیمان بن خلف
بابلیون بن سبأ: 398، 402
باذان الفارسی: 817
باروخ بن ناریا کاتب أرمیا: 730
بالوس بن روم ملک الروم: 101، 126
باوان بن یافث: 458
بجاد بن عثمان: 583
بحزج بن عثمان: 583
بحیری الراهب: 759، 760، 824
البخاری- محمد بن إسماعیل
بختنصر الفارسی: 119، 123، 192، 201، 202، 379، 452، 467، 474، 718، 739، 740، 750، 888
البراء بن عازب الأنصاری: 110، 179، 427، 930، 1073 بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1132
براء بن معرور الأنصاری: 130، 151، 152
أبو بردة بن نیار الأنصاری: 345
برد بن حارثة الیشکری: 234
برکة بن بیبرس ناصر الدین الملک السعید: 494
برکة بن نشیط: 813
برکة بن الولید: 813
برناش بن باعل: 101
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1133
بریدة بن الحصیب الأسلمی: 189، 484، 560، 794، 813
ابن بریدة- سلیمان بن بریدة
بسرة بن صفوان بن جمیل الدمشقی:
815
بسطام بن قیس: 270
البسکری- یوسف بن علی
بشامة بن جزأ النهشلی الشاعر: 623
بشتاسب بن بهراسف ملک فارس «شناشق»: 467، 718
بشر بن أیوب الصابر علیه السلام: 330
بشر بن البراء بن معرور الأنصاری: 267، 783
بشر بن الحارث المروزی الزاهد: 1072
بشر بن سحیم الغفاری: 1073
بشر بن سعد: 1073
بشر بن سعید: 524
بشر بن غیاث المریسی: 647
بشر بن هارون بن عمران: 1002
ابن بشکوال- خلف بن عبد الملک
أبو بشیر الأنصاری- قیس بن عبد اللّه
بشیر بن الخصاصیة السدوسی: 183، 514
بشیر بن عبد المنذر أبو لبابة الأنصاری:
186، 513، 514، 515
بشیر بن هارون بن عمران: 1002
ابن بشیر- هشیم بن بشیر
بصر بن إسحاق: 457
بطلیموس الیونانی: 192، 474
بغا الترکی: 358
البغوی- الحسین بن مسعود
بقی بن مخلد القرطبی: 219
أبو بکر الأثرم- أحمد بن محمد
أبو بکر بن أحمد السلامی صفی الدین:
307، 547
أبو بکر بن بکیر: 919، 922
أبو بکر بن حزم- محمد بن عمرو بن حزم
أبو بکر بن الحسن بن علی بن أبی طالب:
1002
أبو بکر بن الحسین المراغی: 9
أبو بکر الخطیب البغدادی- أحمد بن علی
أبو بکر بن أبی الدنیا- عبد اللّه بن محمد
بکر بن شداخ اللیثی: 188
أبو بکر الصدیق- عبد اللّه بن أبی قحافة
أبو بکر بن الطیب القاضی: 722، 950، 1019
أبو بکر بن عبد الباقی- محمد بن عبد الباقی
أبو بکر بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومی: 276، 278، 815، 1075
أبو بکر بن العربی- أحمد بن عبد الرحمن
أبو بکر بن العلاء- بکر بن العلاء
أبو بکر بن علی بن أبی طالب: 1057
أبو بکر بن عیاش الأسدی: 814
أبو بکر بن فورک: 722
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1134
أبو بکر الکنانی: 1069
أبو بکر بن مجاهد- أحمد بن موسی
بکر بن محمد القشیری: 916
أبو بکر بن النعمان بن عبد اللّه بن کعب بن مالک: 254
أبو بکر المنقری: 970
أبو بکر النقاش- محمد بن الحسن
أبو بکر بن وحشیة- أحمد بن علی
أبو بکرة الحبشی- نفیع بن مسروح
بکیر بن أبی السمط: 792
بکیر بن عبد اللّه الأشج: 792
بکیر بن عبد یالیل: 412
ابن بکیر- یحیی بن عبد اللّه
بلاش بن فیروز ملک فارس: 175
بلطا بن بختنصر: 202
بلال بن أبی بردة عامر بن أبی موسی الأشعری: 865
بلال بن الحارث المزنی: 185، 1073
بلال بن رباح الحبشی: 179، 183، 185، 186، 188، 267، 317، 509، 510، 513، 841، 842، 856، 1073
بلال بن عبد اللّه بن عمر العدوی: 279
بلیا بن ملکان بن فالغ بن عابر بن شالخ:
466
بهوة بن کلب بن وبره: 401
بهرام بن بهرام بن بهرام شاه شاه: 173
بهرام بن بهرام بن هرمز ملک فارس:
173
بهرام جور بن سابور کرمان شاه: 174
بهرام بن هرمز بن سابور ملک فارس:
173
بهرام جور بن یزدجرد: 175
بهمن بن أسفندیار ملک فارس: 171، 888
البونی- أحمد بن علی
بویه بن تمام الحسن بن کوسی: 986
بوشک ملک فارس: 452
ابن بویه- فنا خسروا ابن بیان- علی بن أبی طالب أحمد بن محمد
بیبرس الصالحی البندقداری الظاهر رکن الدین: 35، 43، 493، 494، 541، 900
بیبرس بن عبد اللّه المنصوری الجاشنکیر:
299
بیوراسب ملک فارس: 171
البیهقی- أحمد بن الحسین
(ت) تاج الدین ابن البرنباری: 300
تبع بن حسان بن تبع الأصغر: 197، 280
تتش بن ألب أرسلان محمد بن شجاع السلجوقی: 877
الترمذی- محمد بن عیسی
تعهوت بن شعبان بن المعافر: 400
تلومین بن درمیل: 885
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1135
تمیم الداری: 344، 345، 361، 488، 489
تمیم مولی خراش: 267
تمیم بن مرة بن أد: 147، 181، 761
تنوخ بن قضاعة: 401
توفیل فرعون مصر: 123
تیم اللّه بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج:
444
(ث) ثابت بن أسلم البنانی: 962، 963
ثابت بن وقش: 360
ثابت بن زید أبو زید الأنصاری: 361، 1075
ثابت بن الضحاک: 514
ثابت بن عمرو بن زید: 368
ثابت بن قیس بن شماس الأنصاری: 161، 163، 267، 578
ثابت بن ردیعة الأنصاری: 513، 1073
ثعلب- أحمد بن یحیی
ثعلبة بن امرؤ القیس: 138
ثعلبة بن حاطب الأنصاری: 267، 583
ثعلبة بن سعد بن مالک: 369
ثعلبة بن عبدان بن جرشم: 391
ثعلبة بن غنمة الأنصاری: 430
الثعلبی- أحمد بن محمد
ثقف بن فروة بن البدی: 370
ثمامة بن حزن القشیری: 794
ثمود بم عاثان بن آدم: 990
ثوبان بجدد مولی رسول اللّه: 513، 803، 866
ثور بن مناة بن أد بن طابخة: 158، 252
أبو ثور- إبراهیم بن خالد
الثوری- سفیان بن مسروق
(ج) جابر بن سمرة السوائی: 109
جابر بن عبد اللّه بن عمرو بن حرام السلمی الأنصاری: 151، 222، 226، 242، 248، 274، 364، 372، 376، 427، 458، 483، 488، 496، 504، 565، 569، 587، 614، 721، 766، 793، 841، 842
ابن جابر بن عتیک- عبد الملک بن جابر
جاریة بن عامر: 583
جاسم بن عابر: 990
جالوت بن بایول الفارسی: 120
الجالینوس قائد الفرس: 266
جالینوس الیونانی: 406
جبیر بن بحینة الأزدی: 183
جبیر بن مطعم بن عدی القرشی: 134، 690، 1045، 1073
جبیر بن نفیر الحضرمی: 794
ابن جبیر- سعید بن جبیر
جبلة بن الأیهم الغسانی: 494. 1043
جبلة بن عدی الساعدی الأنصاری: 546
أبو جبیلة الخزرجی: 140
جحش بن رئاب الأسدی: 269
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1136
أبو جحیفة- وهب بن عبد اللّه
جدیس بن عاثان بن آدم: 990
جذام بن عامر بن مالک: 401
جرهان شهریار مرزبان المغرب: 176
جرجیس علیه السلام: 885
جرهد بن خویلد الأسلمی: 514، 1073
جرهم بن سبأ بن یقظان: 990
جرهم بن قحطان: 396
جریج الراهب: 885
ابن جریج- عبد الملک بن عبد العزیز
جزقیل علیه السلام: 702
الجزولی- عبد الرحمن بن عفان
جعفر بن أحمد المقتدر باللّه العباسی:
648، 650، 832
أبو جعفر الباقر- محمد بن علی
جعفر بن أبی جعفر المنصور العباسی- جعفر بن عبد اللّه
جعفر بن الحسین بن علی بن أبی طالب:
1004
أبو جعفر الرؤاسی- محمد بن الحسن
جعفر بن سلیمان الهاشمی: 326، 533
جعفر بن أبی طالب الهاشمی الطیار:
134، 188، 267، 523، 778، 814، 838، 1054
أبو جعفر الطبری- محمد بن جریر
أبو جعفر الطحاوی- أحمد بن محمد
جعفر بن عبد اللّه العباسی: 1053
جعفر بن علی بن أبی طالب الهاشمی:
1057
جعفر بن علی الصقلی ابن القطّاع اللغوی: 349
جعفر بن محمد بن علی بن الحسین الصادق: 342، 375، 690، 699، 700، 789، 896، 942، 963، 994، 998، 1001، 1006، 1012، 1056
جعفر بن محمد الفریانی: 815
جعفر بن محمد المتوکل علی اللّه العباسی: 292، 537، 650، 830، 898
أبو جعفر المنصور- عبد اللّه بن محمد
جعدة بن هبیرة الأشجعی: 1056
ابن الجلاء- أحمد بن یحیی
جلیدة بن قرة: 1057
أبو الجلد- جیلان بن فروة
ابن جماعة- عبد العزیز بن محمد
جمال الدین الأصبهانی- محمد بن علی
جمال الدین المطری- محمد بن أحمد
جمرة بن عبد اللّه: 815
ابن أبی جمرة- عبد اللّه بن سعد
جم شید الفارسی: 170
ابن جملة- محمود بن محمد
جمیل بن معمر: 702
جندب بن جنادة أبو ذر الغفاری: 188، 721، 841، 1073
جندرة بن خیشنة أبو قرصافة الکنانی:
234
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1137
ابن أبی الجنوب: 579
جویریة بن أسماء الضبعی: 814
جویریة بن بشیر: 813
جویریة بن مسهر: 813
الجوالیقی- موهوب بن أحمد
ابن الجوزی- عبد الرحمن بن علی
الجوهری- إسماعیل بن حماد
أبو الجوزاء- أوس بن عبد اللّه
أبو جهم بن حذیفة القرشی- عامر بن حذیفة
جهینة بن قضاعة: 401
جیفر بن جلندی الأزدی: 819
جیلان بن فروة أبو الجلد الأسدی: 101
(ح) الحارث بن أسد المحاسبی: 499، 551
الحارث بن أنس بن رافع: 365
الحارث بن أوس بن معاذ: 365
الحارث بن تمیم بن مر بن أد: 181
الحارث بن حر: 267
الحارث بن رفاعة: 412
الحارث بن أبی شمر الغسانی: 817
الحارث بن الصّمة: 268
الحارث بن عبد العزی بن رفاعة السعدی:
754
الحارث بن عبد کلال الحمیری: 819
الحارث بن عبد المطلب الهاشمی: 354
الحارث بن عدی بن خرشة: 372
الحارث بن عمر بن حمیر: 400
الحارث بن عوف أبو واقد اللیثی: 428، 808
الحارث بن فضیل الأنصاری: 569
الحارث بن کعب بن مالک: 401
الحارث بن کلدة الثقفی: 434، 836
الحارث بن مالک بن النضیر: 142
الحارث بن مضاض الجرهمی: 390، 391
الحارث بن منصور السامانی: 879
الحارث الرائش ذو مراثل بن الهمال: 405
الحارث بن أبی هالة التمیمی: 134
حارثة بن سراقة: 267، 412
حارثة بن عمرو بن ثعلبة: 402
أبو حازم الأعرج- سلمة بن دینار
الحاسب النجومی: 261
الحاسبی- الحسین بن علی
حاطب بن أبی بلتعة عمرو اللخمی: 267، 816
حاطب بن عمرو العامری: 156
الحاکم- محمد بن عبد اللّه
حام بن نوح: 100، 101، 103، 125، 736، 737
أبو حامد الاسفرائینی- أحمد بن أبی طاهر محمد
حباب بن قیظی: 366
حبان بن عبد مناف بن منقذ بن العرقة:
412، 429، 430
حبیب بن عتیک: 267
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1138
حبیب النجار: 702، 1060
حبیب بن زید البیاضی: 366
حبیب بن أبی یزید: 1045
ابن حبیب- عبد الملک بن حبیب
أبو حیّة البدری: 766
حبقوق علیه السلام: 706
أبو حبیبة بن الأزعر: 583
ابن حبیش- محمد بن الحسن
أبو حثمة: 340
الحجاج بن عمرو: 513
الحجاج بن یوسف الثقفی: 129، 224، 536، 642، 675، 685، 763، 809، 815
حجر بن شراحیل قائد النجاشی: 682
حجر بن عمران بن عمرو: 142
حذیفة بن أسید الغفاری: 987
حذیفة بن حسل بن الیمان العبسی: 189، 272، 498، 513، 766، 932، 1046، 1066
أبو حذیفة بن عتبة بن ربیعة: 413
حرب بن أمیة بن عبد شمس: 129
الحربی- إبراهیم بن إسحاق
الحریری خادم الحجرة الشریفة: 966
حریز بن عثمان الرحبی: 1061
الحریش بن هلال: 269
حزام بن عثمان: 255
ابن حزم: علی بن أحمد
حزقیل علیه السلام: 232، 330، 1060
حسان بن ثابت الأنصاری: 303، 368، 707، 795، 799، 800، 840، 844، 1042
حسان بن الفریعة: 594
الحسن بن أحمد الهمدانی: 418
الحسن بن أبی الحسن أبو سعید البصری: 277، 419، 446، 483، 560، 643، 668، 670، 698، 699، 701، 721، 722، 741، 766، 767
الحسن بن الحسن بن علی بن أبی طالب:
321، 1002
أبو الحسن الأشعری- علی بن إسماعیل
أبو الحسن الخراز الأندلسی: 972
حسن الدینوری: 623
الحسن بن رشیق القیروانی: 939، 940
أبو الحسن الشاذلی- علی بن عبد اللّه
أبو الحسن الصقلی: 1019
الحسن بن عبد اللّه أبو هلال العسکری:
619
الحسن بن علی العسکری: 546
الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی:
623، 648، 769، 814، 825، 850، 935، 1001، 1002، 1003، 1007، 1008، 1033، 1044، 1054، 1056، 1057
الحسن بن علی بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب: 1022
الحسن بن علی نظام الملک الطوسی: 132
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1139
الحسن بن القاسم الطبری: 131
الحسن بن کوسی- فنا خسرو بن الحسن
أبو الحسن المدائنی: علی بن محمد
الحسن بن یوسف المستضی‌ء بأمر اللّه العباسی: 835
الحسین بن الحسن أبو عبد اللّه الحلیمی:
907، 917، 950
الحسین بن الحسن بن علی بن أبی طالب الأقوم: 1002
الحسین بن عبد اللّه البلخی أبو علی ابن سینا: 88
الحسین بن علی الحاسبی: 104
الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی:
532، 1002، 1003، 1004، 1008، 1057
الحسین بن محمد الراغب الأصبهانی:
453، 478
الحسین بن مسعود الفراء البغوی: 707، 752، 777، 907، 918، 992
الحسین بن مصعب: 535
الحسین بن أبی الهیجاء سیف الدین: 323، 898
الحصین بن الحارث: 267
الحصین بن نمیر السکونی: 762
حضرموت بن قحطان: 396
حطاب بن الحارث القرشی: 234
حطیب بن سنان: 286
حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف الزهری: 636
أبو حفصة مولی عائشة: 897
حکّام بن عبد اللّه الشامی: 976
حکیم بن العداء: 579، 580
الحکیم الترمذی- محمد بن علی
حکیم بن الحارث بن نهیک النهشلی: 180
حکیم بن حزام بن خویلد بن أسد الأسدی: 686، 1044، 1045، 1073
أبو الحلال العتکی- ربیعة بن زرارة
الحلیمی- الحسین بن الحسن
حماد أبو الخیر الأقطع التینانی: 969
حماد بن سلمة البصری: 1058
حماد بن مالک أبو مالک الأشجعی: 446
حمد بن محمد أبو سلیمان الخطابی: 136، 251، 495، 499
أبو الحمراء مولی رسول اللّه: 812
حمران مولی عثمان بن عفان: 1046
أبو حمزة الصوفی: 623
حمزة بن عبد اللّه بن عمر: 279
حمزة بن عبد المطلب الهاشمی: 111، 188، 268، 353، 754، 755
حمل بن مالک الهذلی: 1073
حممة الدوسی: 234
أبو حمید الساعدی- عبد الرحمن بن سعد
حمید بن قحطبة الطائی: 1051
ابن حمید: 506
الحمیدی- عبد اللّه بن الزبیر
حمیر بن سبأ: 398، 399، 400
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1140
ابن حنبل- أحمد بن محمد
حنتمة بن عبد الرحمن بن أبی سبرة الکوفی: 815
حنظلة بن الربیع الأسیدی: 162
حنظلة بن الربیع التمیمی: 1073
حنظلة بن أبی عامر الراهب الأوسی: 268، 357، 360، 361، 585
حنظلة بن صفوان نبی أصحاب الرس:
676
ابن الحنفیة- محمد بن الحنفیة
أبو حنیفة- النعمان بن ثابت
حنین مولی رسول اللّه: 808
حویطب بن عبد العزی العامری: 686، 1044
حویقدة بن أشراس: 1061
حیی بن أخطب النضری: 427، 429، 434، 470
أبو حیان التمیمی- یحیی بن سعید
أبو حی المؤذن- شداد بن حی
أبو حیة الأنصاری: 367
(خ) خارجة بن الحارث بن رافع الجهنی: 591
خارجة بن زید الأنصاری: 676، 278، 279، 362، 369، 1075
خارجة بن عبد اللّه بن کعب بن مالک: 256
خاقان ملک الترک: 175
خالد بن البکیر ابن عفراء: 267، 412
خالد بن حذافة: 267
خالد بن زید أبو أیوب الأنصاری: 253، 361، 441، 569
خالد الربعی: 226
خالد بن سعید بن العاص الأموی: 162، 1022
خالد بن عبد اللّه القسری: 122
خالد بن عبید اللّه بن خالد: 1015
خالد بن عثمان بن عفان الأموی: 1047
خالد بن أبی عمران: 216
خالد بن عمیر العدوی: 794
خالد بن معدان الکلاعی: 420
خالد بن الولید المخزومی: 148، 161، 790، 791، 851، 1028، 1073
خالد الواسطی: 857
خبّاب بن الأرت التمیمی: 267، 513، 794
خبّاب مولی عتبة: 267
خبیب بن عدی الأنصاری: 131
خبیب بن یساف: 513
خدام بن خالد: 583
خردوس ملک بابل: 888
خریم بن فاتک: 514
ابن خرداذبة- عبید اللّه بن أحمد
خزاعة بن مالک بن الأزد: 402
خزیمة بن ثابت الأنصاری: 343، 361
خزیمة بن مدرکة بن إلیاس: 727
الخضر علیه السلام: 240، 465، 466، 468، 469، 471، 588، 786، 971
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1141
أبو الخطاب- عمر بن حسن
الخطیب البغدادی- أحمد بن علی
خفادة بن الأصم: 129
خفاف بن ندبة السلمی: 183، 1073
خلّاد بن السائب الأنصاری: 1073
خلّاد بن سوید الحارثی: 435
خلّاد بن عمرو بن الجموح: 370
خلّاد بن کثیر بن قتیبة بن مسلم: 933
خلف بن عبد الملک ابن بشکوال: 920، 938
خلف یامین: 587
خلیفة بن خیاط العصفری: 511
خلیفة السعدی: 326
الخلیل بن أحمد الفراهیدی: 132، 553، 988
الخلیل- إبراهیم علیه السلام
خلیل بن عبد الرحمن المکی المالکی: 860
خنیس بن حذافة السهمی: 1020
خوات بن جبیر الأنصاری: 1073
خوارزم شاه جلال الدین: 540
خولان بن کلب بن وبره: 401
خیثمة أبو سعد بن خیثمة: 367
خیر بن عبد اللّه النساج: 588
أبو الخیر الأقطع التینانی- حماد
أبو الخیر بن منصور الشماخی: 650
أبو خیرة الصباحی: 1075
(د) داؤد سراج الدین: 246
الدارمی- عبد اللّه بن عبد الرحمن
دار عین بن الحارث: 400
داود علیه السلام: 119، 120، 128، 129، 451، 452، 464، 690، 697، 704، 709، 753، 764، 777، 823
داود بن خالد اللیثی: 979
أبو داود الطیالسی- سلیمان بن داود
الداودی- عبید اللّه بن علی
داود بن علی الظاهری: 130
داود بن عیسی بن علی العباسی: 280
داود بن یوسف بن عمر الملک المؤید: 494
دارا الأکبر بن بهمن: 472
دارا بن دارا ملک فارس: 168، 171، 472
دانیال الحکیم علیه السلام: 202، 380، 381، 405، 406، 704
أبو دجانة- سماک بن خرشة
دحیة بن خلیفة الکلبی: 817، 1028، 1031
ابن دراج: 133
الدراوردی- عبد العزیز بن محمد
أبو الدرداء- عویمر بن عامر
درمیل بن عوید: 125، 885
ابن درید- محمد بن الحسن
دغفل بن حنظلة الذهلی: 996
دلف بن جحدر أبو بکر الشبلی: 939
الدوری- عباس بن محمد
دهمان بن عامر: 400
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1142
دینار بن عبد اللّه القراظ الخزاعی المدنی:
229
(ذ) ذرا بن الغوث بن نبت بن مالک: 142
أبو ذر الغفاری- جندب بن جنادة
ذر بن مالک بن الأزد: 402
ذکوان مولی رسول اللّه: 812
ذکوان بن عبد قیس الزرقی: 185، 267، 371
ذکوان بن عبد اللّه أبو صالح السمان:
722
ذؤیب أبو قبیصة: 1073
ذو الأکتاف- سابور بن هرمز
ذو رباش- عامر ذو رباش
ذو الشمالین: 268
ذو الشفر- مسافع بن صفوان
ذو القرنین بن الحارث الرائش الاسکندر الرومی الحمیری 201، 406، 466، 472، 473، 474
ذو الکلاع بن وائل: 400
ذو مخمر بن أخی النجاشی: 187
(ر) الرازی- محمد بن عمر
رأس الجالوت: 1004
ابن رأس الجالوت: 979، 980
راسب بن قضاعة: 401
الراشد- منصور بن الفضل
الراضی باللّه- محمد بن جعفر
الراغب الأصبهانی- الحسین بن محمد
رافع بن خدیج الأنصاری: 246، 247، 1073
رافع بن عنجرة: 267
رافع بن ملک بن العجلان الزرقی: 151، 152، 589
رافع بن مکیث الجهنی: 1073
رافع مولی رسول اللّه: 806
الرافعی- عبد الکریم بن محمد
أبو رافع الصائغ- نفیع المدنی
أبو رافع مولی رسول اللّه: 805، 812
ابن الرانح بن القاسم: 734
رباب التابعی: 814
رباح الأسود مولی رسول اللّه: 804
الربیع بن أنس: 710
ربیع بن ربیعة الغسانی «سطیح»: 680، 681
ربیعة بن أبی البراء: 344
ربیعة بن زرارة أبو الحلال العتکی: 794
ربیعة بن عبد الرحمن: 841
ربیعة بن عثمان التیمی: 543، 596
ربیعة بن فروخ الرأی أبو عثمان: 1075
ربیعة بن کعب بن مالک الأسلمی: 187، 514، 1073
أبو ربیعة بن المغیرة: 536
ربیعة بن مکدم الکنانی: 270
ربیعة بن نزار بن معد: 718
ربیح بن عبد الرحمن بن أبی سعید الخدری
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1143
: 312
رتن الهندی بابا رتن: 211
أبو رجاء العطاردی- محمد بن سیف
رحبعم بن سلیمان علیه السلام: 200
أبو رزین العقیلی: 668
رستم قائد الفرس: 266
الرشید- هارون بن محمد
رشید الدین الحافظ: 934
ابن رشیق- الحسن بن رشیق
أبو رغال- قسی بن منبه
رفاعة بن رافع الأنصاری: 1073
رفاعة بن زید الجذامی: 807
رفاعة بن عبد المنذر أبو لبابة الأنصاری:
1073
رفاعة بن عرابة الجهنی: 1074
رفاعة بن عمرو بن یزید: 370
رفاعة بن وقش: 366
رفیع بن مهران أبو العالیة الریاحی: 380، 698، 710، 917، 961
رکانة بن یزید القرشی: 1074
الرمق بن زید بن امری‌ء القیس الخزرجی: 140
روح بن حاتم المهلبی: 820
أبو روق- عطیة بن الحارث
رومان الأسدی: 1043
رومان بن سرحان: 1043
رومان الیمانی: 1043
روم بن عیص: 101
رویفع مولی رسول اللّه: 809
رویفع بن ثابت الأنصاری: 1074
الریان بن الولید بن ثروان فرعون مصر:
121، 122
ریحان البدری الشهابی عزیز الدولة: 314
(ز) ابن زبالة- محمد بن الحسن بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1143
ان بن عمار أبو عمرو بن العلاء المازنی:
723
الزبیر بن بکار الأسدی: 625، 675، 836
الزبیر بن حبیب: 518
الزبیر بن عبد المطلب الهاشمی: 354
الزبیر بن العوام الأسدی: 157، 165، 186، 268، 269، 270، 518، 840، 855، 858، 1066، 1074
الزّجاج- إبراهیم بن السری
زرادشت الفارسی: 171
زرج الهندی: 200
زر بن حبیش الأسدی: 1062
أبو زرعة الرازی- عبید اللّه بن عبد الکریم
زعیر الأکبر بن وائل: 400
زکریا بن یحیی علیه السلام: 201، 470، 676، 686، 753، 888
زکریا بن یوحنا علیه السلام: 703
زکریا بن یحیی الساجی: 461
أبو الزناد- عبد اللّه بن ذکوان
الزهری- محمد بن مسلم
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1144
زهرة بن حویة التمیمی: 266
زهیر بن معاویة الجعفی: 801
زیاد بن أبیه: 133، 187، 812
زیاد بن عبید اللّه: 574
زیاد بن لبید البیاضی: 604
زیاد بن المهلب بن أبی صفرة العتکی:
1054
زیاد بن نعیم الفهری: 1044
ابن زیاد- عبد اللّه بن زیاد
ابن زید- عبد الرحمن بن زید
أبو زید الأنصاری- ثابت بن زید
أبو زید الأنصاری- عمرو بن أخطب
زید بن أرقم الأنصاری: 158، 841
زید بن أسلم العدوی: 120، 190، 501، 699، 841، 1075
زید مناة بن تمیم بن إلیاس: 181
زید بن ثابت الأنصاری: 162، 187، 254، 272، 274، 361، 463، 526، 552، 839، 865، 944، 1044، 1074
زید بن جاریة بن مجمع: 583
زید بن حارثة الکلبی: 268، 756، 765، 802، 814، 842، 1024، 1074
زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب:
1002
زید بن خارجة الأنصاری: 578
زید بن الخطاب العدوی: 268، 513، 1074
زید بن الدثنة البیاضی: 267
زید بن سهل أبو طلحة الأنصاری: 267، 302، 304، 325، 788، 1074
زید بن الصامت الأنصاری: 1074
زید العلم: 801
زید بن عبد اللّه بن عمران العدوی: 279
زید بن علی آل عمر: 1053
زید بن عمرو بن نفیل: 677، 679
زید بن کهلان بن سبأ: 401
زید بن مهلهل الخیر: 270
زید بن نولا مولی رسول اللّه: 807
زین العابدین- علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب
(س) السائب بن خباب القرشی: 522
السائب بن خلاد الأنصاری: 229، 513، 1074
السائب بن عثمان بن مظعون الجمحی:
267
السائب بن العوام الأسدی: 268
السائب بن مظعون الجمحی: 1013
السائب بن یزید الکندی: 505، 792
ابن السائب- محمد بن السائب
ابن سابط- عبد الرحمن بن سابط
الساجی- زکریا بن یحیی
سابق مولی رسول اللّه: 812
سابور بن أردشیر ملک فارس ک 173
سابور بن سابور ملک فارس: 174
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1145
سابور بن هرمز ذو الأکتاف: 168، 169، 173
الساطرون- ضیزن بن معاویة
سالم بن أبی معاویة أبو النضر التیمی:
375
سالم البابلی مولی محمد بن علی: 1023
سالم بن عبد اللّه العدوی: 227، 276، 279، 624، 977، 1075
سالم بن عبید الأشجعی: 514
سالم بن عمیر: 513
سالم مولی أبی حذیفة: 268، 513، 562
سالم مولی رسول اللّه: 812
سام بن نوح علیه السلام: 100، 103، 125، 457، 676، 734، 736، 738
سبأ بن یشجب بن یعرب بن قحطان: 137، 397، 398
سبرة بن أبی سبرة الجعفی: 1074
أبو سبرة بن أبی رهم العامری: 268، 1029
سبیع بن حلوان بن الحارث: 367
سحنون- عبد السلام بن سعید
السدی- إسماعیل بن عبد الرحمن
سراقة بن مالک الکنانی: 1074
سریج بن یونس البغدادی: 717
سطیح- ربیع بن ربیعة
سعد بن إبراهیم: 841
سعد بن إیاس الکوفی أبو عمرو الشیبانی: 793
سعد بن الحارث بن کعب بن هوازن العرجی: 164
سعد بن خیثمة الأنصاری السلمی: 152، 268
سعد بن الربیع الخزرجی الأنصاری: 152، 268، 362، 363
سعد بن زیاد أبو عاصم مولی سلیمان بن علی: 980
سعد بن زید القضاعی: 438
سعد بن سوید بن قیس: 365
سعد بن عائذ القرظ: 510، 865
سعد بن عبادة الخزرجی الأنصاری: 152، 437، 590، 606، 1074
سعد العشیرة بن مالک: 401
سعد بن مالک أبو سعید الخدری: 222، 240، 256، 274، 309، 313، 377، 462، 502، 669، 1074
سعد بن معاذ الأوسی: 185، 361، 429، 430، 434، 435، 436، 437، 598، 814
سعد مولی أبی بکر الصدیق: 188
سعد مولی رسول اللّه: 812
سعد بن أبی وقاص الزهری: 130، 186، 211، 212، 219، 222، 228، 248، 264، 265، 267، 268، 319، 436، 509، 840، 855، 1066، 1074
سعد بن هذیم القضاعی: 438
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1146
ابن سعد- محمد بن سعد
أبو سعد بن وهب النضری: 426
سعید بن جبیر الأسدی: 216، 274، 586، 723، 746، 766، 917، 1003
سعید بن خالد بن عمرو بن عثمان: 546
أبو سعید الخدری- سعد بن مالک
أبو سعید الخیاط الزاهد- محمد بن سعید
أبو سعید النیسابوری- عبد الملک بن محمد
سعید بن زید العدوی: 264، 265، 266، 267، 268، 1023، 1074
سعید بن العاص بن سعید بن العاص:
264، 805، 806، 1015
سعید بن عبد اللّه بن فضیل: 481
سعید بن عبد الرحمن بن رقیش الأسدی:
311
سعید بن عثمان بن عفان الأموی: 1047
سعید بن عثمان أبو علی بن السکن:
920
سعید بن المسیب المخزومی المدنی: 143، 276، 277، 306، 463، 477، 505، 567، 638، 721، 722، 766، 790، 880، 919، 931، 968، 994، 1026، 1049، 1075
سعید بن المسیب البلوی: 277
سعید بن المسیب الشیرازی: 277
أبو سعید مولی المهری- سعید
سعید مولی المهری: 222
أبو سعید المقبری- کیسان بن سعد
سعید بن أبی هلال اللیثی: 276
سعید بن هبة اللّه بن الحسن أبو الحسن:
24، 207، 213
سعید الهندی: 973
السفاح- عبد اللّه بن محمد
أبو سفیان بن الحارث البیاضی: 366
أبو سفیان بن الحارث الهاشمی: 755
أبو سفیان بن حرب- صخر بن حرب
سفیان بن دینار التمار: 896
سفیان بن أبی زهیر الشنوائی: 226
سفیان بن عبد اللّه: 862
سفیان بن أبی العرجاء: 1074
سفیان بن عیینة الهلالی: 203، 274، 275، 925، 986
سفیان بن مسروق الثوری: 274، 815، 938، 942
سفینة مولی رسول اللّه: 808، 1074
السکاسک بن کندی بن ثور: 401
السکران بن عمرو العامری: 1017
السکون بن کندی بن ثور: 401
سکسک بن وائل بن حمیر: 402
سلار المغلی سیف الدین: 299
سلام بن مشکم النضری: 1027
ابن سلام- عبد اللّه بن سلام
سلامش بن بیبرس سیف الدین الملک العادل: 43
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1147
سلمان الأغر أبو عبد اللّه المدنی: 234، 460
سلمان الفارسی: 189، 211، 268، 272، 431، 810، 856
سلمة بن دینار المخزومی أبو حازم الأعرج: 488، 1075
سلمة بن ثابت بن وقش: 365
سلمة بن سلامة: 268، 436
سلمة بن صخر البیاضی: 1074
أبو سلمة بن عبد الرحمن الزهری: 210، 276، 279، 460، 463، 508، 1075
سلمة بن عمرو الأکوع الاسلمی: 257، 520، 1074
أبو سلمة المخزومی- عبد اللّه بن عبد الأسد
سلیط بن عمرو العامری: 817
سلیم بن الحارث الأنصاری: 369
سلیم أبو کبشة مولی رسول اللّه: 812
سلیم بن عامر بن حدیدة: 371
سلیمان بن أحمد أبو القاسم الطبرانی:
932، 970
سلیمان بن أرقم أبو معاذ البصری: 776
سلیمان بن الأشعث أبو داود السجستانی: 20، 248، 249، 254، 309، 310، 311، 319، 584، 612، 949
سلیمان بن بریدة الأسلمی: 758
سلیمان البقمی: 732
سلیمان بن أبی جعفر المنصور العباسی:
649، 1053
أبو سلیمان الخطابی- حمد بن محمد
سلیمان بن خلف أبو الولید الباجی: 461، 495، 564
سلیمان بن داود أبو داود الطیالسی: 275
سلیمان بن داود علیه السلام: 124، 170، 198، 389، 390، 408، 452، 464، 474، 676، 753، 883، 888، 992، 994
أبو سلیمان الدارانی- عبد الرحمن بن أحمد
سلیمان بن عبد الملک الأموی: 404، 529، 651، 652، 827
سلیمان بن مهران الأعمش: 274، 815، 1058
سلیمان بن یسار الضحاک الهلالی: 276، 278، 524، 842، 1075
السکسک بن وائل: 400
سماک بن خرشة أبو دجانة الأنصاری:
426
السمح بن النعمان بن یعفر: 404
السمنطاری- عتیق بن علی
السمرقندی- نصر بن محمد
سنان بن جسر: 963
سنان بن علوان الأشل فرعون مصر:
121، 122
أبو سنان بن الحارث: 133
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1148
سنجر المعزی علم الدین: 285
سنجر بن ملکشاه بن ألب أرسلان السلجوقی: 877
سنقر الترکی: 408
سند بن عنان القاضی المالکی: 614
ابن السنی- أحمد بن محمد
سنحاریب ملک بابل: 201
سنین بن زیاد: 895
سودان بن حمران: 1043
سوید بن أبی حاتم: 857
سوید بن غفلة الکندی: 793
سوید بن مقرن المزنی: 431، 791
سوید بن النعمان الأنصاری: 1074
سهل بن بیضاء: 508
سهل بن أبی حثمة الحارثی: 1074
سهل بن حنیف الأنصاری: 248، 426
سهل بن رافع بن عمرو بن مالک النجاری:
443
سهل بن سعد الساعدی: 309، 327، 328، 459، 484، 488، 507، 794، 1014، 1074
سهل بن عبد اللّه: 483، 700
سهل بن قیس بن أبی کعب: 371، 699
أبو سهل بن نوبخت المنجم: 653
أبو سهل- یوسف بن عطیة الصفار
سهل بن بیضاء: 508
سهیل بن رافع بن عمرو بن مالک النجاری:
443
سهیل بن عمرو العامری: 1017
السهیلی- عبد الرحمن بن عبد اللّه
سیف بن ذی یزن الحمیری: 153، 154
سیف الدین بن الحسین بن أبی الهیجاء:
565
ابن سید الناس- محمد بن محمد ابن سیل: 350
ابن سینا- الحسین بن عبد اللّه
ابن سیرین- محمد بن سیرین
(ش) شاروع بن أرغوا: 733
شاصونة بن عبید الیمامی: 885
الشافعی- محمد بن إدریس
ابن شاقلا- إبراهیم بن أحمد
شالخ بن أرفخشد بن سام: 734
شامة أمیر الشام: 537
أبو شامة- عبد الرحمن بن إسماعیل
شاهد یوسف علیه السلام: 885
شبیب الحروری: 269
شبل بن معبد المدنی: 1074
الشبلی- دلف بن جحدر
شبیل بن عوف: 793
شجاع بن وهب الأسدی: 268، 817
شداد بن حی أبو حیّ المؤذن: 187
شداد بن عاد: 392، 393، 405
شرحبیل بن حسنة بن عبد اللّه بن المطاع:
162، 163، 183
شرحبیل بن سعد الأنصاری: 254، 561
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1149
شرحبیل بن عمرو بن غالب الحمیری: 407
شریح بن الحارث الکندی: 1056
شریک بن عبد اللّه النخعی: 306
شریک بن هانی‌ء الحارثی: 793
شریة الخثعمی: 210
ابن شعبان- محمد بن القاسم
شعبان بن المعافر بن یعفر: 400
شعبة بن الحجاج الأزدی: 274
الشعبی- عامر بن شراحیل
شعیب بن جماز: 577
شعیب علیه السلام: 676، 753
أبو شعیب السقاء: 623
شعیا علیه السلام: 201، 382، 688
شقران مولی رسول اللّه- صالح بن عدی
شقیق بن سلمة أبو وائل الأسدی: 793
الشّماخ بن ضرار المازنی: 858
شماس بن عثمان المخزومی: 268، 353، 359
شمرة بن غشق: 457
شمس الدین ابن خلکان- أحمد بن محمد
شنا شنق ملک فارس «بشتاسف»: 171
شوعب بن المعافر بن یعفر: 400
ابن شهاب- محمد بن مسلم
الشهرستانی- محمد بن عبد الکریم
شیبان بن مقرن المزنی: 432
شیبة بن ربیعة: 181، 413
شیث بن آدم علیه السلام: 125، 127، 676، 745، 751، 752، 753، 762
أبو الشیخ بن حیان- عبد اللّه بن جعفر
شیرویه بن أبرویز: 176، 817، 818
شیرویه بن شهردار الهمدانی: 22، 1068
شیرکوه بن شادی أسد الدین: 545
(ص) الملک الصالح- نجم الدین أیوب
صالح علیه السلام: 392، 676، 753، 992
صالح بن أبی جعفر المنصور العباسی:
1053
أبو صالح السمان- ذکوان بن عبد اللّه
صالح بن عدی شقران مولی رسول اللّه:
787، 789، 802
صالح بن کیسان المدنی: 841
صباح غلام العباس بن عبد المطلب: 490
صحار بن عیاش الدئلی: 234
صخر بن حرب أبو سفیان الأموی: 340، 357، 413، 428، 441، 1074
صدی بن عجلان أبو أمامة الباهلی: 234، 842
الصعب بن جثاثة اللیثی: 1074
صعصعة بن صوحان العبدی: 347
صفوان بن بیضاء: 513
صفوان بن سلیم الزهری المدنی: 964، 1075
صفوان بن عمرو: 723
الصفی الموصلی: 905
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1150
صلیما بن إسماعیل بن إبراهیم: 725
ابن الصلاح- عثمان بن عبد الرحمن
صنابح بن الأعسر الأحمسی: 234
صوری من ولد کنعان بن حام: 456
صهیب بن سنان الرومی: 268، 513، 855، 856، 1056، 1074
ابن صیاد- عبد اللّه بن صیاد
صیفی بن قیظی: 366
(ض) الضحاک الحمیری: 171
الضحاک بن سفیان الکلبی: 606، 1074
الضحاک بن عثمان: 524
الضحاک بن مزاحم البلخی أبو القاسم الهلالی: 274، 465، 560، 623، 658، 766
ضرار بن عبد المطلب بن هاشم: 355
ضمرة حلیف بنی طریف: 370
أبو ضمیرة مولی رسول اللّه: 808، 812
الضیزن بن معاویة الساطرون ملک السواد: 172
الضیاء المالکی: 968
(ط) الطائع لله- عبد الکریم بن الفضل
طالب بن أبی طالب الهاشمی: 1054
أبو طالب بن عبد المطلب- عبد مناف بن عبد المطلب
طاهر بن عبد اللّه بن طاهر الخزاعی: 292
طاهر بن محمد أبو المظفر الأسفرائینی:
945
الطاهر بن محمد رسول اللّه: 1008
طاهر بن یحیی العلوی أبو القاسم: 209
طاووس بن کیسان الهمدانی: 274، 277
الطاووسی- یحیی بن عبد اللطیف
الطبسی- محمد بن أحمد
الطبرانی- سلیمان بن أحمد
الطبری- أحمد بن عبد اللّه محب الدین
الطحاوی- أحمد بن محمد
طسم بن عابر: 990
ططوش بن أسیبانوس الرومی: 452
طغرل بک بن میکائیل السلجوقی: 876، 878
طغردوس بن تلومین: 885
الطفیل بن الحارث بن عبد المطلب: 1030
الطفیل بن النعمان الأنصاری: 430، 929
أبو الطفیل- عامر بن واثلة
أبو طلحة الأنصاری- زید بن سهل
طلحة بن البراء البلوی: 602
طلحة بن جعفر الموفق باللّه: 648
طلحة بن الحسن بن علی بن أبی طالب:
1002
طلحة بن خراش الأنصاری: 321
طلحة بن عبد اللّه بن خلف الخزاعی طلحة الطلحات: 1015
طلحة بن عبد الرحمن بن أبی بکر الصدیق:
612
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1151
طلحة بن عبید اللّه التیمی: 269، 271، 375، 838، 840، 855، 1066، 1074
طلحة بن عمرو: 513
الطوسی- محمد بن الحسن
طهمان مولی رسول اللّه: 807
طهمورث ملک فارس: 171، 742
الطیب بن محمد رسول اللّه: 1008
أبو الطیب: 178، 363، 984
طی بن قضاعة: 401
طیا بن أدد بن الهمیسع: 401
(ظ) ظالم بن عمرو أبو الأسود الدؤلی: 131، 553
الظاهر- بیبرس الصالحی
الظاهر بأمر اللّه- محمد بن أحمد
(ع) العائشی: 122
عائذ بن ماعص: 268
العادی غلام إبراهیم علیه السلام: 456
عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح:
395، 737، 989
عاد بن قحطان: 396
أبو العاص بن الربیع- القاسم بن الربیع
عاصم بن ثابت الأوسی: 361
عاصم بن الحسن أبو الحسین الأمیر العاصمی: 774
عاصم بن الزبیر بن العوام الأسدی: 157
عاصم بن سوید الأنصاری: 602
عاصم بن عدی البلوی: 582، 583
أبو عاصم- سعد بن زیاد
العاصمی- عاصم بن الحسن
عاقل بن بکیر ابن عفراء: 412
أبو العالیة- رفیع بن مهران
عالم بن سام بن نوح: 457
عامر بن البکیر ابن عفراء: 267، 412
عامر بن الحارث الجرهمی: 720
عامر بن حذیفة أبو جهم القرشی: 1045
عامر بن الحضرمی: 412
أبو عامر الراهب الأوسی- عمرو بن صیفی
عامر بن ربیعة العنزی: 1074
عامر بن سعد بن أبی وقاص الزهری:
247، 248، 264
عامر بن شراحیل الشعبی: 97، 143، 187، 242، 388، 411، 643، 722، 723، 741
عامر بن الطفیل العامری: 270، 274
عامر بن عبد اللّه أبو عبیدة بن الجراح:
270، 513، 788، 1069، 1074
عامر بن عبد اللّه بن الزبیر الأسدی: 518، 964
عامر بن فهیرة مولی أبی بکر الصدیق:
160، 163، 182
عامر ذو رباش بن مازن: 403، 404
عامر بن مالک: 270
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1152
عامر بن مخلد: 368
عامر بن واثلة أبو الطفیل اللیثی: 792، 794
عامر الیهودی: 423
عاملة بن عامر بن مالک: 401
عباد بن بشر الأنصاری: 186
عباد بن الحصین التمیمی أبو جهم: 269
عباد بن حنیف: 583
عباد بن سهل: 366
عبادة بن الحسحاس الأنصاری: 370
عبادة بن الصامت الأنصاری: 152، 268، 361
عباس الأزرق: 815
العباس بن أبی جعفر المنصور العباسی:
1053
أبو العباس السفاح- عبد اللّه بن محمد
عباس بن عبادة الأنصاری: 370
أبو العباس العباسی: 623
العباس بن عبد المطلب بن هاشم: 354، 489، 662، 713، 721، 723، 781، 786، 787، 788، 789، 805، 824، 1001، 1038، 1074
العباس بن علی بن أبی طالب الهاشمی:
1057
العباس بن محمد الدوری: 274
العباس بن محمد العباسی: 649
أبو العباس بن محمد الضبی- المفضل بن محمد
أبو العباس المرسی- أحمد بن عمر
العباس بن الولید: 866
العبد ذو الأشرار بن أبرهة: 407
عبد الأسد بن هلال المخزومی: 269
عبد الأشهل بن جشم بن الحارث الخزرجی: 598
ابن عبد البر- یوسف بن عبد اللّه
عبد الجلیل بن موسی الأنصاری القرطبی:
22، 978
عبد بن الجلندی: 819
عبد الحق بن غالب بن عطیة المحاربی: 908، 921
عبد الحمید بن جعفر الأنصاری: 980
عبد خیر بن یزید الخیوانی: 793
عبد الرزاق بن همام الصنعانی: 203، 943
عبد الرحمن بن أحمد أبو سلیمان الدارانی: 931
عبد الرحمن بن أزهر أبو جبیر الزهری:
1074
عبد الرحمن بن إسماعیل شهاب الدین أبو شامة: 283، 285
عبد الرحمن الأسود: 789
عبد الرحمن بن أبی بکر الصدیق التیمی: 656، 779، 823، 838، 839، 850
عبد الرحمن بن أبی بکرة الثقفی: 235
عبد الرحمن بن جبر الأوسی أبو عبس:
513
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1153
عبد الرحمن بن جبلة: 814
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومی: 552
عبد الرحمن بن الحسن بن علی بن أبی طالب: 1002
عبد الرحمن بن زید بن أسلم العدوی: 277، 317، 560، 766
عبد الرحمن بن سابط الجمحی المکی: 721، 722
عبد الرحمن بن سعد أبو حمید الساعدی:
109، 940، 1074
عبد الرحمن بن أبی سعید الخدری الأنصاری: 463
عبد الرحمن بن سفینة: 527
أبو عبد الرحمن السلمی- عبد اللّه بن حبیب
أبو عبد الرحمن السلمی- محمد بن الحسین
عبد الرحمن بن سمرة القرشی: 310
عبد الرحمن بن عبد اللّه أبو زید السهیلی:
18، 759، 778
عبد الرحمن بن عبد اللّه بن أبی الزناد:
485، 489، 490
عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد الحکم أبو القاسم المصری: 6
عبد الرحمن بن عثمان التیمی: 1074
عبد الرحمن بن عفان أبو زید الجزولی:
972
عبد الرحمن بن علی أبو الفرج بن الجوزی: 15، 18، 23، 88، 104، 106، 112، 138، 163، 167، 176، 183، 234، 236، 290، 297، 298، 355، 362، 385، 467، 474، 588، 610، 612، 622، 656، 674، 751، 757، 781، 794، 810، 814، 856، 869، 907، 927، 933، 992، 1058
عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعی: 274، 571، 670، 994
عبد الرحمن بن عوف الزهری: 232، 233، 268، 272، 636، 789، 791، 802، 840، 854، 855، 1013، 1024، 1066، 1074
عبد الرحمن بن القاسم التیمی: 24، 194، 221، 257، 463، 964
عبد الرحمن بن محمد مولی بنی أمیة:
872
عبد الرحمن أبو مسلم الخراسانی المروزی: 643
عبد الرحمن بن مل أبو عثمان النهدی:
721، 792، 793، 812
عبد الرحمن بن ملجم المرادی: 1055، 1056
عبد الرحمن بن مهدی العنبری: 275
عبد الرحیم بن علی اللخمی محی الدین:
546
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1154
عبد الرحیم بن عبد الکریم أبو نصر القشیری: 961
عبد السلام بن سعید التنوخی سحنون:
924، 1070
ابن عبد السلام- عبد العزیز بن عبد السلام عبد شمس بن عبد مناف بن قصی: 719، 720
عبد الصمد بن عبد الوهاب أمین الدین أبو الیمن ابن عساکر: 317، 446، 821
عبد الصمد بن عبد الوهاب: 815
عبد الصمد بن علی العباسی: 649، 650
عبد العزیز بن أبی جعفر المنصور العباسی: 1053
عبد العزیز بن أبی حازم: 506
عبد العزیز بن أبی داود: 471
عبد العزیز بن عبد السلام العز ابن عبد السلام: 36، 508، 896، 910، 912، 999
عبد العزیز بن محمد الکنانی عز الدین ابن جماعة: 262، 748، 1036
عبد العزیز بن محمد الدراوردی: 108، 109، 1075
عبد العزی بن عبد المطلب بن هاشم أبو لهب: 355، 754
عبد العظیم بن عبد القوی المنذری: 1029
عبد الغنی بن سعید الأزدی: 319، 634، 963
عبد الکعبة بن عبد المطلب بن هاشم: 355
عبد الکریم بن الفضل الطائع لله العباسی:
556، 833
عبد الکریم بن محمد أبو القاسم الرافعی:
906
عبد الکریم بن هوازن أبو القاسم القشیری:
585، 713
عبد اللّه بن إبراهیم بن قارظ: 460
عبد اللّه بن أحمد القائم بأمر اللّه العباسی: 833
عبد اللّه بن أحمد موفق الدین الجماعیلی المقدسی: 907، 923
عبد اللّه بن الأرقم بن عبد یغوث الزهری:
161، 163، 839، 865، 1074
عبد اللّه بن أریقط اللیثی: 163
عبد اللّه بن أسعد الیافعی: 553، 967
أبو عبد اللّه الأغر- سلمان
عبد اللّه بن أنیس الأنصاری: 513، 669، 1074
عبد اللّه بن أبی أوفی: 794
عبد اللّه بن بحینة الأزدی: 183
عبد اللّه بن بدر: 513
عبد اللّه بن بشر: 794
عبد اللّه بن بریدة الأسلمی: 464، 794
عبد اللّه بن أبی بکر الصدیق التیمی: 159، 839، 858
عبد اللّه بن أبی بکر بن محمد بن عمر بن حزم الأنصاری: 378
عبد اللّه بن الثامر: 378، 379
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1155
عبد اللّه بن ثعلبة: 792
عبد اللّه بن جابر البیاضی: 604
عبد اللّه بن جبیر بن النعمان: 367
عبد اللّه بن جحش الأسدی: 133، 353، 357، 358، 856
عبد اللّه بن جعفر بن حیان أبو الشیخ:
970
عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب الهاشمی:
156، 839، 1009، 1015، 1074 بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1155
و عبد اللّه الجلاء- أحمد بن یحیی
عبد اللّه بن الحارث بن جزء الزبیدی: 794
عبد اللّه بن الحارث السعدی: 754
عبد اللّه بن حازم السلمی: 269
أبو عبد اللّه الحاکم- محمد بن عبد اللّه
عبد اللّه بن حبیب أبو عبد الرحمن السلمی الکوفی: 315، 699
عبد اللّه بن حذافة السهمی: 817، 818، 1074
عبد اللّه بن الحسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی: 1002
عبد اللّه بن الحسین بن علی بن أبی طالب الهاشمی: 547، 1004
عبد اللّه بن الحضرمی: 1046
أبو عبد اللّه الحلیمی- الحسین بن الحسن
عبد اللّه بن حنظلة بن أبی عامر الراهب الأوسی: 360
عبد اللّه بن خالد بن أسید: 640
عبد اللّه بن الخشاب: 863
أبو عبد اللّه بن أبی الخصال- محمد بن مسعود
عبد اللّه بن درة المزنی: 580
أبو عبد اللّه الدبسی- محمد بن عمر
أبو عبد اللّه الدلاصی: 1000
عبد اللّه بن دینار: 561
عبد اللّه بن ذکوان أبو الزناد القرشی: 793، 1075
عبد اللّه بن رواحة الأنصاری: 152، 317، 800، 839
عبد اللّه بن أبی رافع: 1056
عبد اللّه بن أبی ربیعة: 864
عبد اللّه بن زیاد النیسابوری الشافعی:
614
عبد اللّه بن الزبیر بن العوام الأسدی: 132، 133، 134، 157، 277، 461، 518، 519، 536، 552، 601، 610، 668، 762، 763، 826، 895، 1020، 1044
عبد اللّه بن الزبیر أبو بکر الأسدی الحمیدی: 621
عبد اللّه بن الزبیر بن عبد المطلب بن هاشم:
354
عبد اللّه بن زمعة الأسدی: 1074
عبد اللّه بن زید أبو قلابة الجرمی: 670
عبد اللّه بن زید بن عاصم الأنصاری المازنی: 247، 501، 1074
عبد اللّه بن أبی زید أبو محمد: 220
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1156
عبد اللّه بن سعد بن أبی جمرة أبو محمد الأندلسی: 22، 422، 667، 668، 671، 879
عبد اللّه بن سعد بن أبی سرح العامری:
1046
عبد اللّه بن سلام الإسرائیلی الأنصاری:
250، 274، 695، 722، 1044
عبد اللّه بن أبی سلول: 598
عبد اللّه بن سلمة: 367
عبد اللّه بن سلیمان بن الحکم الدیناری:
256
عبد اللّه بن سهل الأنصاری: 430
عبد اللّه بن شقیق: 721
عبد اللّه بن صالح أبو صالح المصری:
423
عبد اللّه بن صیاد: 241، 242
عبد اللّه بن أبی طلحة زید بن سهل الأنصاری: 932
عبد اللّه بن عاصم بن عمر بن عبد العزیز الأموی: 533
عبد اللّه بن عامر بن ربیعة العدوی: 233، 928
عبد اللّه بن عامر بن کریز بن ربیعة الأموی:
129، 193، 1046
عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب الهاشمی:
111، 177، 232، 274، 276، 277، 463، 465، 502، 552، 560، 608، 613، 622، 627، 645، 658، 661، 669، 676، 683، 699، 700، 722، 723، 740، 750، 753، 766، 767، 813، 814، 824، 840، 841، 842، 859، 860، 916، 917، 918، 942، 943، 950، 994، 996، 1004، 1028، 1037، 1049، 1057
عبد اللّه بن عبد الأسد بن هلال أبو سلمة المخزومی: 156، 268، 755، 1023، 1033، 1074
عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمی: 20، 695
عبد اللّه بن عبد الرحمن بن کعب بن مالک الأنصاری: 564
عبد اللّه بن عبد العزیز أبو عبید البکری: 25، 626، 634، 635
عبد اللّه بن عبد العزیز العمری الزاهد: 203
عبد اللّه بن عبد اللّه بن جابر الأنصاری ابن عتیک: 575
عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمی:
660، 672، 721، 726، 757، 759
عبید اللّه بن عبید اللّه الأنصاری: 578، 1075
عبد اللّه بن عبید اللّه بن عبد اللّه بن عمر العدوی: 509، 896
عبد اللّه بن عبیدة الربذی: 862، 1054
أبو عبد اللّه بن عتاب- محمد بن عتاب
عبد اللّه بن عتیک الأنصاری: 1074
عبد اللّه بن عتبة النفیلی: 1073
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1157
عبد اللّه بن عثمان الأسدی: 839، 1074
عبد اللّه بن عثمان بن عمرو بن الأرقم:
462
عبد اللّه بن عثمان بن عفان الأموی:
1047
عبد اللّه بن عدی أبو أحمد الجرجانی:
1058
عبد اللّه بن علی بن أبی طالب الهاشمی:
1057
عبد اللّه بن علی المستکفی باللّه العباسی:
833
عبد اللّه بن عمر العدوی: 33، 121، 208، 223، 243، 244، 263، 277، 346، 453، 463، 488، 496، 497، 501، 507، 561، 562، 563، 575، 612، 613، 615، 616، 629، 665، 670، 722، 793، 794، 814، 815، 855، 859، 860، 908، 928، 935، 943، 946، 992، 996، 1044
عبد اللّه بن عمر اللیثی: 326
عبد اللّه بن عمرو بن العاص السهمی: 277، 552، 694، 862
عبد اللّه بن عمرو الأنصاری السلمی:
376
عبد اللّه بن عمرو بن وهب: 370
عبد اللّه بن عمرو بن حرام أبو جابر الأنصاری: 152، 364
عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموی: 651، 1074
عبد اللّه بن أم مکتوم عمرو بن قیس: 510
عبد اللّه بن عمرو: 945
عبد اللّه بن عمران أبو محمد البسکری:
945، 955
عبد اللّه بن عیاش المخزومی: 195
عبد اللّه بن غنام البیاضی: 604
عبد اللّه بن أبی قحافة أبو بکر الصدیق التیمی: 156، 268، 272، 305، 499، 552، 590، 780، 781، 788، 791، 821، 823، 824، 825، 863، 838، 839، 842، 844، 845، 846، 847، 848، 859، 875، 881، 893، 894، 895، 913، 914، 929، 933، 945، 969، 971، 973، 977، 1019، 1038، 1063، 1064، 1065، 1066، 1067، 1068، 1069، 1070، 1072، 1074
أبو عبد اللّه القراظ- دینار المدنی
أبو عبد اللّه القرشی: 300
أبو عبد اللّه القصری- محمد بن إبراهیم
عبد اللّه بن قیس أبو موسی الأشعری:
155، 272، 304، 330، 373، 381، 690، 721، 790، 819، 820، 862، 1046
عبد اللّه بن قنعد: 1046
عبد اللّه بن کعب الأنصاری: 1074
أبو عبد اللّه الکوسی: 666
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1158
عبد اللّه بن لهیعة: 871
عبد اللّه بن مالک بن النضیر: 142
أبو عبد اللّه بن مالک: 705
عبد اللّه بن المبارک المروزی: 821، 964
عبد اللّه بن محمد رسول اللّه: 1007، 1008
عبد اللّه بن محمد نجم الدین الأصبهانی:
30
عبد اللّه بن محمد بن ماتک: 423، 971
عبد اللّه بن محمد المقتدی بأمر اللّه العباسی: 834
عبد اللّه بن محمد بن عقیل بن أبی طالب الهاشمی: 895
عبد اللّه بن محمد أبو العباس السفاح العباسی: 643، 644، 650، 820، 824، 828
عبد اللّه بن محمد أبو بکر بن أبی الدنیا الأموی: 920
عبد اللّه بن محمد أبو محمد المرجانی: 22، 30، 204، 848، 851
عبد اللّه بن محمد أبو جعفر المنصور العباسی: 506، 535، 643، 649، 650، 652، 653، 820، 824، 829، 1052، 1053، 1058
عبد اللّه بن محمود أبو الفضل مجد الدین الموصلی: 24، 907
أبو عبد اللّه المرزبانی- محمد بن عمران
عبد اللّه بن مسعود الهذلی: 133، 187، 189، 268، 272، 274، 513، 586، 671، 721، 723، 766، 874، 876، 927، 928، 1074
عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة الدینوری: 16، 20، 24، 121، 236، 354، 386، 440، 536، 607، 658، 662، 683، 895
عبد اللّه بن مسلمة القعنبی: 257
عبد اللّه أبو القاسم المروزی: 929
عبد اللّه بن منصور أبو أحمد المستعصم باللّه العباسی: 35، 538، 539، 836
عبد اللّه بن منصور نجم الدین الأصبهانی: 211، 553، 554
عبد اللّه بن أبی میسرة بن عوف: 1044
عبد اللّه بن نافع الصائغ: 261، 461
عبد اللّه بن نبتل بن الحارث: 583
أبو عبد اللّه النحوی: 722
عبد اللّه المأمون بن هارون الرشید: 130، 261، 536، 646، 649، 650، 829، 1044
عبد اللّه بن وهب المصری: 257، 461، 640، 913
عبد اللّه بن هارون أبو علقمة الفروی: 891
عبد اللّه الیافعی- عبد اللّه بن أسعد
عبد اللّه بن یزید الهذلی: 477، 1045، 1046
عبد المسیح بن ثعلبة: 391
عبد المسیح بن عمرو بن بقیلة الغسانی:
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1159
680، 681
عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشی: 126، 153، 154، 353، 443، 672، 676، 679، 683، 720، 721، 726، 754، 757، 759، 762، 1060
عبد الملک بن أحمد القیسی العزعاز: 850
عبد الملک بن جابر بن عتیک: 328
عبد الملک بن حبیب البصری: 120، 221، 260، 461، 1070
عبد الملک بن شبیب الغسانی: 533
عبد الملک بن عبد اللّه أبو محمد المرجانی:
29، 671، 973
عبد الملک بن عبد اللّه أبو المعالی الجوینی إمام الحرمین: 824، 877، 889
عبد الملک بن عبد العزیز بن جریج: 392، 766
عبد الملک بن عثمان بن عفان الأموی:
1047
عبد الملک بن عمر بن عبد العزیز الأموی:
652
عبد الملک بن قریب الأصمعی: 104، 236، 390، 651، 723، 987، 988
عبد الملک بن محمد أبو سعید النیسابوری:
607، 696، 1032
عبد الملک بن مروان الأموی: 130، 650، 651، 652، 827، 1035، 1036
عبد الملک بن منصور بن نوح السامانی:
879
عبد الملک بن هشام الحمیری: 4، 198، 405
أبو عبد الملک مولی أم مسکین بنت عاصم:
976
عبد مناف بن قصی بن کلاب: 719، 726
عبد مناف بن عبد المطلب أبو طالب: 354، 759، 760، 765
عبد مناف بن محمد رسول اللّه: 1007
عبد المهیمن بن عباس بن سهل بن سهیل الأنصاری: 309، 590
عبد الواحد بن زید: 938
عبد الواحد بن نافع: 122
عبد الوهاب بن علی أبو محمد الثعلبی:
149، 205، 657
أبو عبس بن جبر- عبد الرحمن بن جبر
عبدوس بن دیرویه: 920
أبو عبید البکری- عبد اللّه بن عبد العزیز
عبید بن التیهان: 366
عبید بن شریة الجرهمی: 196
عبید بن عمیر الکلبی: 674، 721
عبید بن عوص بن رام بن سام بن نوح:
989
عبید بن المعلی بن لوذان: 371
عبید مولی رسول اللّه: 513، 807
أبو عبید مولی رسول اللّه: 808
أبو عبیدة بن الجراح- عامر بن عبد اللّه
أبو عبیدة- معمر بن المثنی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1160
عبیدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف:
267، 679
عبید اللّه بن أسلم مولی رسول اللّه: 812
عبید اللّه بن أبی بکرة الثقفی: 1015
عبید اللّه بن جحش الأسدی: 677، 1022
عبید اللّه بن زیاد بن أبیه: 133
عبید اللّه بن العباس بن عبد المطلب: 1015، 1057
عبید اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب:
279، 527
عبید اللّه بن عبد اللّه ابن خرداذبة: 396
عبید اللّه بن عبد اللّه بن عتبة الهذلی: 276، 278
عبید اللّه بن عبد الکریم أبو زرعة الرازی:
274، 275
عبید اللّه بن علی بن أبی طالب الهاشمی:
1057
عبید اللّه بن علی: 1003
عبید اللّه بن علی بن الحسن الداودی: 500
عبید اللّه بن عمر القواریری: 275
عبید اللّه بن أبی ملیکة التیمی المکی: 780
أبو عبید اللّه المرزبانی- محمد بن عمران
عتاب بن أسید بن أبی العاص بن أمیة:
191، 417
عتاب بن ورقاء: 1015
عتبان بن مالک الأنصاری: 1074
عتبة بن الحارث: 270
عتبة بن ربیع بن رافع: 369
عتبة بن ربیعة: 181، 679
عتبة بن غزوان الحارثی: 513، 865
عتبة بن أبی لهب القرشی: 1011
عتبة بن مسعود الهذلی: 513
عتیق بن عائذ: 1016
عتیق بن علی الصقلی السمنطاری: 705
ابن عتیک- عبد اللّه بن عبد اللّه
عتیبیة بن أبی لهب القرشی: 1011
عثمان بن حکیم الأنصاری: 247
عثمان بن حنیف الأنصاری: 948، 949، 1074
عثمان بن الحویرث: 677، 679
أبو عثمان الصابونی- إسماعیل بن عبد الرحمن
عثمان بن أبی طلحة: 341
عثمان بن أبی العاص الثقفی: 584، 864
عثمان بن عامر أبو قحافة التیمی: 823، 838، 844
عثمان بن عبد الرحمن تقی الدین ابن الصلاح: 800، 910
عثمان بن عفان بن أبی العاص الأموی:
168، 193، 305، 315، 316، 485، 504، 526، 527، 552، 785، 786، 791، 818، 824، 825، 838، 839، 840، 855، 948، 1011، 1022، 1041، 1043، 1044، 1045، 1046
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1161
، 1047، 1048، 1049، 1063، 1064، 1066، 1067، 1068، 1070، 1072، 1074
عثمان بن عفان السجزی: 1047
عثمان بن علی بن أبی طالب الهاشمی:
1057
عثمان بن محمد بن أبی شیبة العبسی:
813
عثمان بن محمد الأخنسی: 566، 841
عثمان بن مظعون الجمحی: 132، 268، 504، 1012، 1013
أبو عثمان النهدی- عبد الرحمن بن مل
عثیم بن نسطاس المدنی: 892
عذرة بن قضاعة: 401
عداس مولی عتبة بن ربیعة: 654
عدنان بن أد من ولد إسماعیل علیه السلام: 718، 728
عدی بن ربیعة التغلبی «المهلهل» الشاعر 129
عدی بن زید العبادی: 254
ابن عربی- محمد بن علی
عروة بن الزبیر بن العوام الأسدی: 157، 276، 278، 280، 560، 842، 1075
عروة بن مسعود الثقفی: 524
عریب بن زید بن کهلان بن سبأ: 401
عز الدین بن عبد السلام- عبد العزیز بن عبد السلام
أبو عزیز بن عتبة: 413
العزیزی- محمد بن عزیز
العزیز علیه السلام: 750
ابن عساکر- عبد الصمد بن عبد الوهاب
عسیب مولی رسول اللّه- أحمر
العسکری- الحسن بن عبد اللّه
عصیمة الأسدی: 814
عصیمة بن أشجع الأشجعی: 814
عضد الدولة ابن بویه- فنا خسرو بن الحسن
عطاء بن أبی رباح المکی: 234، 276، 277
ابن عطاء اللّه السکندری- أحمد بن محمد
عطاء بن أبی مروان أبو مصعب الأسلمی المدنی: 108
عطاء بن مسلم الخراسانی: 99، 234، 277، 477
عطاء بن میناء المدنی: 234
عطاء بن یسار الهلالی: 143، 234، 253، 317، 461، 498، 694، 723، 1075
العطاف بن خالد المخزومی: 376
عطیة بن الحارث أبو روق الکوفی: 277، 1054
ابن عطیة- عبد الحق بن غالب
العفور بن مالک: 400
عقبة بن عامر الجهنی: 187
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1162
عقبة بن عامر السلمی الأنصاری: 151، 374، 872، 949
عقبة بن عمرو الأنصاری: 152
عقیل بن أبی طالب الهاشمی: 675، 999، 1014، 1054، 1074
عقیل بن مقرن المزنی: 431
عکاف بن وداعة الهلالی: 234
عکاشة بن محصن الأسدی: 513
عک بن عدنان بن الأزد: 402
عکرمة بن ربعی الفیاض: 1015
عکرمة بن عبد اللّه البربری مولی ابن عباس: 276، 335، 473، 658، 721، 722، 723، 735، 766، 994، 1075
علاء الدین الباجی- علی بن محمد
العلاء بن عبد اللّه الحضرمی: 163، 819، 1074
علی بن إبراهیم ناصر الدین الغزنوی:
996
علی بن أحمد أبو الحسن القصار: 922، 923
علی بن أحمد بن سعید بن حزم الظاهری: 214، 923
علی بن أحمد أبو الحسن النیسابوری الواحدی: 384، 385، 707، 916
علی بن أحمد المکتفی باللّه العباسی: 650، 832
علی بن إسماعیل أبو الحسن الأشعری:
722، 767، 783
علی بن أیبک الصالحی الملک المنصور:
540
علی بن الحسن الشافعی ابن عساکر: 8، 18
علی بن الحسن بن بویه فخر الدولة: 557
علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب زین العابدین: 913، 1001، 1005، 1055، 1075
علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأصغر: 1004
علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الأکبر: 1004
علی بن الحسین المسعودی: 17، 122، 646، 681، 730، 784
علی بن حمزة الکسائی: 1044
علی بن رفاعة: 573
علی بن زید بن جدعان: 723، 1049
أبو علی بن السکن- سعید بن عثمان
علی بن أبی طالب بن عبد المطلب الهاشمی: 155، 187، 190، 207، 212، 219، 249، 250، 255، 269، 274، 506، 507، 568، 638، 648، 659، 661، 669، 670، 697، 716، 717، 721، 723، 779، 781، 785، 786، 787، 789، 791، 813، 814، 822، 824، 825، 839، 841، 842، 848، 850، 855، 909، 931، 940، 969، 1002، 1008، 1010، 1037، 1049
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1163
، 1054، 1055، 1056، 1057، 1058، 1059، 1060، 1061، 1062، 1063، 1064، 1065، 1066، 1067، 1068، 1069، 1070، 1072
علی بن أبی طالب أحمد بن بیان الرزاز:
1058
علی بن أبی طالب الأستراباذی: 1058
علی بن أبی طالب البصری: 1058
علی بن أبی طالب البکر أباذی: 1058
علی بن أبی طالب التنوخی: 1058
علی بن أبی طالب الجرجانی: 1058
علی بن أبی طالب الدنقشی: 1058
علی بن أبی طالب الدهان: 1058
علی بن أبی طالب بن یمان البغدادی:
1058
علی بن عبد اللّه بن عبد الجبار أبو الحسن الشاذلی: 945
علی بن عبد اللّه ابن المدینی: 274
علی بن عبد اللّه أبو الحسن السمهودی:
10
علی بن عبد اللّه بن عباس: 1075
علی بن عثام: 151
علی بن عبید الکوفی: 729
علی بن عبید اللّه الدقیقی: 205
علی بن محمد أبو الحسن علاء الدین الباجی: 990
علی بن محمد بن حبیب الماوردی: 128، 382، 663، 698، 767، 917، 918، 919
علی بن محمد أبو الحسن العسکری الهادی: 260
علی بن محمد أبو الحسن المدائنی: 235
علی بن مسهر القرشی: 248
علی بن مطرف العمری: 318
علقمة الأسود: 792
أبو علقمة الفروی- عبد اللّه بن هارون علیة بن یزید: 814
عمار بن معاذ أبو نملة الأنصاری: 1074
عمار بن یاسر العنسی: 179، 189، 272، 513، 580، 936، 1074
عمارة بن حمزة: 814
عمارة بن زیاد بن السکن 359
عمران بن أنس: 842
عمران بن أبی أنس القرشی العامری:
476
عمران بن حمیر الجعفی: 936
عمران بن سکسک: 400
عمران بن عامر: 139
عمران بن ماثان: 883
أبو عمران الفاسی: 943، 951
عمران أبو موسی علیه السلام: 883
عمر بن أحمد الأنصاری سراج الدین:
229
عمر بن حسن بن علی أبو الخطاب: 907
عمر بن الخطاب الأسکندرانی: 857
عمر بن الخطاب البصری: 857
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1164
عمر بن الخطاب الراسبی: 857
عمر بن الخطاب السجستانی: 857
عمر بن الخطاب العنبری: 857
عمر بن الخطاب الکوفی: 857
عمر بن الخطاب بن نفیل العدوی: 131، 132، 133، 179، 187، 191، 195، 210، 227، 233، 242، 245، 263، 268، 274، 290، 305، 461، 485، 503، 505، 521، 610، 612، 668، 723، 766، 785، 786، 791، 824، 825، 837، 838، 839، 844، 850، 852، 853، 854، 856، 857، 858، 867، 872، 873، 874، 875، 881، 893، 894، 895، 896، 897، 913، 914، 945، 946، 949، 969، 971، 973، 977، 988، 1009، 1039، 1063، 1064، 1065، 1066، 1067، 1068، 1069، 1070، 1072، 1074
عمر بن أبی سلمة القرشی: 479، 1074
عمر بن شبة أبو زید النمیری: 7
أبو عمر بن عبد البر- یوسف بن عبد اللّه
عمر بن عبد العزیز الأموی: 132، 225، 226، 477، 487، 490، 527، 528، 529، 531، 539، 542، 545، 564، 565، 573، 576، 633، 652، 722، 827، 892، 896، 897، 898، 901، 912، 937، 1003، 1006، 1053، 1075
عمر بن عثمان بن بزال الشیبانی: 934
عمر بن علی بن أبی طالب الأکبر: 1057
عمر بن محمد المدنی النوفلی: 968
عمر النسائی: 904
عمرو بن أمیة الضمری: 425، 819، 1022، 1074
عمرو ذو الأذعار بن أبرهة: 407، 408
عمرو بن إیاس الأنصاری: 372
عمرو بن بابلیون: 121
عمرو بن تمیم بن مر بن أد: 181
عمرو بن ثابت بن وقش: 359
عمرو بن الجموح الأنصاری: 365، 376
عمرو بن الحسن بن علی بن أبی طالب:
1002
عمرو بن الخزرج بن الصریح: 135
عمرو بن دینار المکی أبو محمد الأثرم:
469
عمرو بن شرحبیل أبو میسرة الهمدانی:
722
أبو عمرو الشیبانی- سعد بن إیاس
عمرو بن صیفی أبو عامر الراهب الأوسی:
357، 583، 585
عمرو بن العاص السهمی: 187، 790، 819، 862، 867، 1069
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1165
عمرو بن عامر بن ثعلبة بن امری‌ء القیس:
402
عمرو بن عبد ود العامری: 270
عمرو بن عثمان الحارثی «سیبویه»: 665
عمرو بن عثمان بن عفان الأموی: 1045، 1047
عمرو بن عبید اللّه بن معمر: 1015
أبو عمرو بن العلاء- زیاد بن عمار
عمرو بن أبی عمرو مولی المطلب بن عبد اللّه بن حنطب: 325
عمرو بن قیس بن زید: 368
عمرو بن قیس ابن أم مکتوم العامری:
179
عمرو بن لحی الأزدی الخزاعی: 124
عمرو بن مطرف الأنصاری 368
عمرو بن معاذ بن النعمان: 268، 365
عمرو بن معد کرب الزبیدی: 270
عمرو بن میمون الأودی: 793
عمرو بن ود- عمرو بن عبد
عمرو بن هشام أبو جهل المخزومی: 122
عمرو بن یحیی بن عمارة: 593
عملیق بن عابر: 990
عمیر بن الحباب السلمی: 269
عمیر بن سعد الأنصاری: 864
عمیر بن أبی وقاص الزهری: 268
عمیر مولی أبی اللحم الغفاری: 1074
عمیرة بن وهب الجمحی: 269
عنترة بن شداد العبسی: 270
عنزة مولی سلیم بن عامر: 371
عنقاء بن عمرو بن عامر: 141
عوف بن الحارث بن رفاعة ابن عفراء الأنصاری: 151، 412
عوف بن حمیر بن سبأ: 403
عوف بن مالک أبو الأحوص: 723
العوفی- محمد بن سعد
عوص بن إرم بن سام: 737
عون بن جعفر بن أبی طالب الهاشمی:
839، 1009
عون بن علی بن أبی طالب الهاشمی: 839، 1057
عوسجة المکی مولی ابن عباس: 998
عویدا علیه السلام: 704
عویم بن ساعدة: 267، 513، 561
عویمر بن عامر أبو الدرداء: 268، 272، 361، 499، 513
عیاش بن الأزرق أبو النجم: 815
عیاض بن موسی أبو الفضل الیحصبی:
17، 194، 205، 336، 382، 461، 501، 564، 579، 690، 691، 694، 695، 705، 724، 767، 784، 866، 906، 917، 925، 942، 952، 953، 1037
عیسی بن أبی جعفر المنصور العباسی:
1053
عیسی بن دینار الخزاعی: 110
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1166
عیسی بن عبد اللّه مولی أروی بنت کریز «طویس»: 1040
عیسی بن عبد اللّه مولی عمر بن الخطاب:
480، 1053
عیسی بن عبد اللّه بن محمد: 1038
عیسی بن عمرو: 254
عیسی بن مریم علیه السلام: 125، 128، 183، 202، 217، 241، 382، 406، 485، 626، 650، 676، 687، 718، 740، 750، 753، 766، 810، 875، 880، 883، 885، 886، 889، 987، 991
عیسی بن موسی العباسی: 1051، 1052
عیص بن إسحتق بن إبراهیم: 725
عیهلة بن کعب الأسود العنسی: 774
عیینة- بن حصن الفزاری: 257، 428
ابن عیینة- سفیان بن عیینة
(غ) غابر بن شالخ بن أرفخشد: 733
غازی بن الملک العادل سیف الدین بن أیوب بن شادی: 442
غالب بن فهر بن مالک: 727
الغزالی- محمد بن محمد
الغزنوی- علی بن إبراهیم
أبو غزیة الأنصاری: 562
غنیم بن قیس: 793
الغیداق بن عبد المطلب بن هاشم: 355
(ف) فائد مولی عبادل: 1007، 1020، 1022
ابن فارس- أحمد بن فارس
فالغ بن غابر بن شالح: 733
فاکه بن سعد أبو عقبة مولی رسول اللّه:
813
الفتح بن شخرف الکشی: 705
فخر الدولة بن رکن الدین- علی بن الحسن بن بویه
ابن أبی فدیک- محمد بن إسماعیل
أبو الفداء- إسماعیل بن علی
الفراء- یحیی بن زکریا
الفربری- محمد بن یوسف
أبو الفرج بن الجوزی- عبد الرحمن بن علی
فرعون موسی «مصر»: 121، 750، 863، 988، 994
فروة بن عمرو الجذامی: 344
فروة بن عمرو البیاضی: 604
فضالة بن الفضل: 814
فضالة مولی رسول اللّه: 806
الفضل بن أحمد المسترشد باللّه العباسی: 650، 834
الفضل بن جعفر المطیع للّه العباسی:
650، 833
أبو الفضل الجوهری: 723، 952
الفضل بن حباب أبو خلیفة الجمحی: 801
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1167
فضل اللّه بن حسن أبو عبد اللّه شهاب الدین التربشتی: 246، 863
الفضل بن العباس بن عبد المطلب الهاشمی: 779، 787، 789
أبو الفضل- القاضی عیاض
فلان بن مقرن المزنی: 432
فنا خسرو بن الحسن بن بویه عضد الدولة شاه شاه: 134، 556، 986
الفنس ملک النصاری: 239
فهر بن مالک بن النضر: 727
فیثاغورث الحکیم: 126
فیروز الدیلمی أبو الضحاک: 234، 817
فیروز الفارسی أبو لؤلؤة: 853، 854
فیروز بن یزدجرد: 175
فیلاووس الحکیم: 388
فیلبوس الیونانی: 192، 472
(ق) القائم بأمر اللّه- عبد اللّه بن أحمد
القادر باللّه- أحمد بن إسحاق
قابیل بن آدم: 121، 125، 127، 925
قاسم بن إدریس بن جعفر أخی الحسن العسکری: 577
القاسم بن أبی بردة: 722
القاسم بن أبی جعفر عبد اللّه المنصور العباسی: 1053
القاسم بن الحسن بن علی بن أبی طالب:
1002
القاسم بن الربیع بن عبد العزی بن عبد شمس أبو العاص: 1009، 1010
القاسم بن ربیعة: 1046
القاسم بن سلام أبو عبید الهروی: 19، 104، 145، 209، 240، 251، 252، 353، 489، 496، 1072
أبو القاسم بن الطیلسان- القاسم بن محمد
القاسم بن محمد بن أبی بکر الصدیق التیمی: 207، 276، 277، 279، 894
القاسم بن محمد رسول اللّه: 1007، 1008، 1038
قاسم بن محمد بن إدریس الحسنی:
1016
قاسم بن محمد القرطبی ابن الطیلسان:
607
القاسم بن مهنا الحسینی: 904، 905
ابن القاسم- عبد الرحمن بن القاسم
أبو القاسم السروری: 252، 253
القاهر باللّه- محمد بن أحمد
قباذ بن فیروز ملک فارس: 175
قبیصة بن ذؤیب الخزاعی: 279
قبیصة بن هلب الطائی: 130
قتادة بن دعامة السدوسی: 102، 274، 340، 418، 453، 461، 608، 699، 721، 733، 742، 743، 744، 766، 841، 964، 994
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1168
قتیبة بن سعید الثقفی: 310
القتبی: 713 بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1168
م بن العباس بن عبد المطلب الهاشمی:
787، 789، 1057
قثم بن عبد المطلب بن هاشم: 354
قحذم بن أبی قحذم الجرمی: 722
قحطان بن هود: 396
القرطبی- محمد بن أحمد
قسی بن منبه أبو رغال قائد الفیل: 682
قسطنطین بن هلانی قیصر الروم: 173
القشیری- عبد الکریم بن هوازن
القشیری- عبد الرحیم بن عبد الکریم
ابن القصار- علی بن أحمد
قصی بن کلاب بن مرة: 718، 719، 726، 762
قضاعة بن مالک بن حمیر: 400، 402
ابن القطاع- جعفر بن علی
قطرب- محمد بن المستنبر
قطبة بن عامر بن حدیدة الأنصاری: 151
قطری بن الفجاءة المازنی: 269
قطز بن عبد اللّه الملک سیف الدین المعزی:
540
قطن بن وهب بن عویمر الأجدع: 223
القعنبی- عبد اللّه بن مسلمة
ابن قمئة اللیثی: 358
قلاوون الألفی سیف الدین الملک المنصور:
43، 44، 494، 849، 899
قنبر مولی علی بن أبی طالب: 1056
القواریری- عبید اللّه بن عمرو
قیس بن أبی حازم: 276
قیس بن عاصم المنقری: 181
قیس بن عبد اللّه أبو بشیر الأنصاری:
1075
قیس بن عمرو بن قیس بن زید: 368
قیس بن عوف البجلی ابن أبی حازم:
792
قیس بن مخلد الأنصاری: 368
قینان بن تعهوت: 400
قیدر بن إسماعیل بن إبراهیم: 725
قیدما بن إسماعیل بن إبراهیم: 725
قینان بن أنوش بن شیث: 744
(ک) ابن الکاتب الصوفی: 553
کالب بن یوقنا علیه السلام: 330، 701
کامن بن یافث بن نوح: 457
أبو کبشة مولی رسول اللّه: 804
کتبغا بن عبد اللّه الملک العادل زین الدین:
44، 900
کثیر بن الصلت الکندی: 580
کثیر بن عبد اللّه بن عمرو المزنی: 625
کرز بن جابر الفهری: 410، 601
کرکرة مولی رسول اللّه: 807
کرنبا بن کوثی: 732
کریب مولی ابن عباس: 1075
کریز بن ربیعة: 269
الکسائی- علی بن حمزة
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1169
کسری أنو شروان بن قباذ بن أبرویز ملک فارس: 170، 175، 176، 680، 681، 764، 817، 818
کعب بن الأشرف النضیری: 470
کعب بن زید الأنصاری: 430
کعب بن عجرة البلوی: 1074
کعب بن عمرو الأنصاری: 513، 1074
کعب بن لؤی بن غالب: 727
کعب الأحبار بن ماتع الحمیری: 108، 274، 455، 610، 695، 696، 721، 750، 853، 854، 871، 889، 933، 936، 977، 995، 1071
کعب بن مالک الأنصاری: 254، 417، 800، 1042، 1074
کلثوم بن الحصین الغفاری أبو رهم:
591
کلثوم بن الهدم الأنصاری: 179، 190، 439، 440، 561
کلاب بن مرة بن کعب: 727
کلاب غلام العباس بن عبد المطلب: 489
ابن الکلبی- هشام بن محمد
کناز بن الحصین أبو مرثد الغنوی:
234، 268، 513، 823
کنانة بن أبی الحقیق النضیری: 1027
کنانة بن خزیمة بن مدرکة: 727
ابن کنانة: 1050
کندی بن ثور بن مرتع: 401
کنعان بن نوح علیه السلام: 126
کهلان بن حمیر بن سبأ: 398
کوش بن حام بن نوح: 737
کوکب صاحب حش کوکب الأنصاری:
1045
کیسان بن سعید أبو سعید المقبری: 979، 1075
کیسان عبد بنی قار بن النجار: 369
کیسان مولی رسول اللّه: 813
ابن کیسان- محمد بن أحمد
کیرش بن أخشویرش ملک بابل: 201، 888
(ل) لؤی بن غالب بن فهر: 727
أبو لبابة الأنصاری- بشیر بن عبد المنذر
أبو لبابة مولی رسول اللّه: 809
أبو لبیبة الأنصاری الأشهلی: 465
لبید بن الأعصم: 589
لخم بن عامر بن مالک: 401
لقمان الأکبر بن عادی العادی: 138، 405
لقمان الحکیم: 889
أبو لقیط مولی رسول اللّه: 812
أبو لهب- عبد العزی بن عبد المطلب
ابن لهیعة- عبد اللّه بن لهیعة
لامک بن نوح: 125، 741
لوط علیه السلام: 676
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1170
اللیث بن سعد الفهری: 676، 722، 815، 925
(م) ماش بن إسماعیل بن إبراهیم: 725
ابن ماشطة بنت فرعون: 885
مابور القبطی مولی رسول اللّه: 807
المأمون- عبد اللّه بن هارون
ابن ماجة- محمد بن یزید
مادی بن یافث: 458
الماذری- محمد بن علی
مازن بن الأزد بن الغوث: 402
مازن بن عوف: 403
مازن بن وائل: 400
مالک بن الأزد بن الغوث: 402
مالک بن أنس الأصبحی: 19، 149، 194، 203، 204، 205، 220، 225، 233، 246، 253، 254، 261، 262، 274، 376، 461، 463، 476، 491، 496، 506، 563، 613، 666، 668، 670، 676، 706، 715، 716، 722، 912، 913، 923، 942، 950، 951، 963، 964، 988، 1019، 1024، 1033، 1044، 1049، 1050، 1065، 1069، 1070، 1071، 1075
مالک بن أنس الکوفی: 668
مالک بن إیاس الأنصاری: 372
مالک بن التیهان أبو الهیثم الأنصاری:
152، 268، 1074
مالک بن حبیب أبو محجن الثقفی: 821
مالک بن حمزة بن أبی أسید الساعدی:
309
مالک بن حمیر بن سبأ: 400، 402، 403
مالک بن الدخشم الأنصاری: 582
مالک بن دینار السلمی: 226
مالک بن ربیعة الساعدی: 1074
مالک بن سنان أبو أبی سعید الخدری:
369، 514، 756
مالک بن صعصعة المازنی الأنصاری: 766، 1074
مالک بن ضمرة الضمری: 1074
مالک بن العجلان: 140
مالک بن عمیر السلمی: 793
مالک بن عریب: 401
مالک بن النضیر بن کنانة: 727
مالک بن نمیلة الأنصاری: 183، 372
مالک بن یعفر بن سکسک: 400
أبو مالک- حماد بن مالک
الماوردی- علی بن محمد
مبارک الیمامة: 885
المبرد: محمد بن یزید
مبشر بن هارون بن عمران: 1002
المتوکل علی اللّه- جعفر بن محمد
متوشلح بن أخنوخ بن یارد: 742
المتقی باللّه- إبراهیم بن جعفر
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1171
مجاهد بن جبر المکی: 274، 247، 442، 449، 643، 701، 707، 721، 722، 723، 766، 994
المجریطی- مسلمة بن أحمد
المجذر بن زیاد البلوی: 370
مجمع بن جاریة الأنصاری: 583، 1074
محب الدین ابن النجار- محمد بن محمود
محب الدین الطبری- أحمد بن عبد اللّه
محجن بن أبی محجن الدیلی: 1074
أبو محجن الثقفی- مالک بن حبیب
محسن بن علی بن أبی طالب الهاشمی:
1008
أبو محلم- محمد بن هشام
أبو المحلم بن الأخنس بن شریک: 358
محمد بن إبراهیم بن ثابت بن قیس بن شماس: 207
محمد بن إبراهیم بن الحارث: 210
محمد بن إبراهیم بن زیاد الاسکندرانی أبو عبد اللّه ابن المواز: 923
محمد بن إبراهیم أبو عبد اللّه القصری:
295
محمد بن أجیحة الأوسی: 688
محمد بن أحمد بن أمین الأقشهری: 975
محمد بن أحمد أبو عبد اللّه القرطبی: 22، 103، 145، 208، 240، 241، 242، 382، 389، 469، 498، 584، 586، 790، 889، 991، 992، 993، 996
محمد بن أحمد الطبسی: 993
محمد بن أحمد أبو منصور الأزهری:
658
محمد بن أحمد العتبی: 519
محمد بن أحمد تاج الدین أبو المکارم:
778، 930، 947، 962
محمد بن أحمد المقتفی لأمر اللّه العباسی:
645، 650، 834، 898
محمد بن أحمد قطب الدین النهروانی: 10
محمد بن أحمد الأنصاری جمال الدین المطری: 8، 15، 108، 110، 111، 114، 202، 209، 252، 253، 258، 259، 264، 281، 283، 285، 287، 288، 289، 304، 306، 307، 311، 312، 313، 317، 318، 320، 321، 322، 335، 408، 432، 442، 481، 485، 486، 487، 491، 492، 493، 518، 525، 538، 539، 541، 542، 543، 546، 548، 549، 550، 558، 565، 568، 572، 573، 574، 575، 576، 577، 581، 582، 587، 589، 591، 592، 593، 594، 596، 599، 601، 602، 603، 604، 605، 615، 624، 631، 638، 641، 653، 654، 897، 899، 900، 914، 945، 1014، 1015، 1051
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1172
محمد بن أحمد أبو الحسن ابن کیسان:
465، 917
محمد بن أحمد الظاهر بأمر اللّه العباسی:
835
محمد بن أحمد القاهر باللّه العباسی:
650، 832
محمد بن أبی أحمد بن مسدی أبو عبد اللّه المهلبی: 116، 117
محمد بن إدریس الشافعی: 149، 194، 204، 205، 261، 276، 461، 544، 619، 669، 670، 912، 922، 923
محمد بن إسحاق بن یسار المطلبی: 4، 15، 130، 134، 141، 198، 201، 274، 331، 340، 367، 373، 433، 605، 622، 631، 634، 634، 642، 668، 674، 782، 814، 837، 841، 1008، 1052، 1075
محمد بن إسحاق الفاکهی: 7
محمد بن إسماعیل بن مسلم بن أبی فدیک الدئلی: 519، 520
محمد بن إسماعیل البخاری: 20، 155، 188، 227، 228، 235، 239، 245، 263، 274، 327، 427، 440، 505، 511، 526، 562، 612، 628، 695، 790، 802، 815، 820، 839، 857، 1018، 1020، 1057
محمد بن أیوب: 467
محمد بن أیوب أبو بکر سیف الدین الملک العادل: 557
محمد بن براء البکری: 688
محمد برکة بن بیبرس أبو المعالی ناصر الدین: 43
محمد بن جابر بن عبد اللّه: 228
محمد بن جبیر بن مطعم بن عدی القرشی: 687
محمد بن جریر أبو جعفر الطبری: 16، 21، 465، 501، 674، 722، 766، 836، 922، 923
محمد بن جعفر المنتصر باللّه العباسی:
831
محمد بن جعفر أبو عبد اللّه المعتز باللّه العباسی: 831
محمد بن جعفر بن أبی طالب الهاشمی:
839، 1009
محمد بن جعفر الراضی باللّه العباسی:
650، 832
محمد بن حاطب الجمحی: 130، 689، 1044
محمد بن حبیب الهاشمی: 676
محمد بن حرب الهلالی: 974
محمد بن الحسن أبو جعفر الرؤاسی:
134
محمد بن الحسن بن زبالة المخزومی: 6، 88، 108، 111، 280، 317، 318، 491، 537، 545، 549، 631، 634، 637
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1173
محمد بن الحسن أبو بکر النقاش: 332، 459، 584، 690، 767، 1037
محمد بن الحسن أبو بکر بن درید: 415
محمد بن الحسن أبو جعفر الطوسی:
752
محمد بن الحسن أبو بکر ابن حبیش اللخمی: 978
محمد بن الحسین بن علی بن الحسن بن علی بن أبی طالب: 480
محمد بن الحسین أبو عبد الرحمن السلمی: 351، 699
محمد بن حمران الجعفی: 688
محمد بن الحنفیة علی بن أبی طالب الهاشمی: 183، 481، 700، 716، 994، 1057، 1075
محمد بن الخزاعی الأسلمی: 688
محمد بن الزبرقان أبو همام الأهوازی:
815
محمد بن زیاد أبو عبد اللّه ابن الأعرابی:
988
محمد بن أبی زید: 1070
محمد بن السائب الکلبی: 111، 145، 383، 989
محمد بن سعادة: 688
محمد بن سعد العوفی: 210
محمد بن سعد الزهری أبو عبد اللّه کاتب الواقدی: 359، 414، 525
محمد بن سعید بن مطرف الخیاط الزاهد: 939، 940
محمد بن سعید أبو عبد اللّه المدنی: 324
محمد بن سفیان بن مجاشع: 688
محمد بن أبی سلیمان: 928
محمد بن سلام الجمحی: 275
محمد بن سیرین أبو بکر الأنصاری البصری: 696
محمد بن سیف أبو رجاء العطاردی:
793
محمد بن شجاع السلجوقی ألب أرسلان عضد الدولة: 877
محمد بن عائشة: 183
محمد بن عبد اللّه أبو عبد اللّه الحاکم النیسابوری: 21، 151، 191، 276، 279، 634، 635، 648، 716، 785، 791، 792، 793، 821، 837، 841، 949
محمد بن عبد اللّه الکسائی: 97، 99، 302، 447، 777
محمد بن عبد اللّه أبو عبد اللّه المهدی العباسی: 267، 491، 492، 532، 542، 649، 651، 820، 824، 829، 1053
محمد بن عبد اللّه بن حسن النفس الزکیة:
535، 1051
محمد بن عبد اللّه أبو بکر ابن العربی:
113
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1174
محمد بن عبد اللّه الشهرزوری کمال الدین: 546
محمد بن عبد اللّه بن کثیر بن الصلت:
580
محمد بن عبد اللّه المرجانی: 239، 471، 850
محمد بن عبد اللّه المهدوی: 417
محمد بن عبد اللّه بن جحش الأسدی:
1074
محمد بن عبد اللّه أبو بکر الشافعی: 21، 1064
محمد بن عبد اللّه أبو الولید الأزرقی: 6، 331
محمد بن أبی بکر الصدیق عبد اللّه التیمی:
839، 840، 1043
محمد بن عبد اللّه بن میمون الأسکندرانی:
619
محمد بن عبد الباقی أبو بکر البزار: 297
محمد بن عبد الرحمن المالکی: 992
محمد بن عبد الرحمن بن أبی بکر الصدیق التیمی: 823
محمد بن عبد الرحمن شمس الدین السخاوی: 9
محمد بن عبد الکریم الشهرستانی: 97، 148، 153، 199، 382، 672، 674، 704، 735، 757، 758، 981، 982، 985
محمد بن عبد الملک بن عبد اللّه المرجانی:
32
محمد بن عبد الوهاب العبدی النیسابوری الفراء: 151
محمد بن عتاب أبو عبد اللّه القرطبی: 781
محمد بن عثمة: 183
محمد بن عزیز أبو بکر العزیزی السجستانی: 137، 167، 218، 478، 990
محمد بن عقبة بن أبی مالک القرظی: 572
محمد بن عقبة الأسدی: 1075
محمد بن علی بن أبی طالب الأوسط:
1057
محمد بن علی بن أبی منصور جمال الدین الأصبهانی: 543، 556، 564، 898
محمد بن علی محی الدین ابن عربی: 310، 385، 657، 910، 917
محمد بن علی بن الحسین أبو جعفر الباقر: 1001، 1005
محمد بن علی التمیمی أبو عبد اللّه الماذری:
251، 253، 301
محمد بن علی أبو عبد اللّه الحکیم الترمذی: 696
محمد بن علی العجمی المکی: 498
محمد بن عمار بن یاسر العنسی: 580
محمد بن عمران أبو عبید اللّه المرزبانی:
180
محمد بن عمر فخر الدین الرازی: 23، 104
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1175
محمد بن عمر الواقدی: 16، 270، 274، 367، 490، 663، 794، 1075
محمد بن عمر أبو عبد اللّه الدبسی: 1000
محمد بن عمرو أبو بکر بن حزم: 1075
محمد بن عیسی الترمذی: 203، 218، 379، 462، 613، 614، 928، 949، 1028، 1065
محمد بن عیسی الأصبهانی: 387
محمد بن القاسم بن شعبان العماری:
1019
محمد القریشی البهنسی أبو البرکات:
299
محمد بن قلاوون الملک الناصر: 44، 495، 518، 535، 541، 548، 549، 849، 901
محمد بن قیس: 479
محمد بن کعب القرظی: 143، 514، 722، 976
أبو محمد المرجانی- عبد الملک بن عبد اللّه
محمد بن محمد المکی ابن الضیاء: 9
محمد بن محمد أبو حامد الغزالی: 23، 88، 212، 486، 487، 624، 906
محمد بن محمد بن علی الکنانی ناصر الدین: 993
محمد بن محمد بن أحمد الأمیوطی شرف الدین: 901
محمد بن محمد بن سید الناس النویری:
31، 871
محمد بن محمود محب الدین ابن النجار:
8، 15، 88، 149، 202، 207، 209، 280، 304، 306، 310، 312، 313، 316، 317، 318، 322، 339، 432، 476، 480، 481، 485، 487، 491، 492، 493، 495، 500، 503، 519، 521، 529، 531، 534، 537، 538، 543، 549، 550، 564، 566، 567، 572، 573، 576، 577، 587، 875، 896، 898، 899، 904، 914، 999، 1007، 1038، 1054
محمد بن المستنیر أبو علی قطرب: 112، 384
محمد المستوفی: 1030
محمد بن مسلم بن السائب: 487
محمد بن مسلم بن شهاب أبو بکر الزهری: 195، 220، 276، 438، 722، 766، 801، 841، 842، 844، 964، 1004، 1075
محمد بن مسلمة الأنصاری: 185، 349، 512، 688، 1074
محمد بن مسعود الغافقی أبو عبید اللّه بن أبی الخصال: 978
محمد بن مکرم جمال الدین ابن منظور الأنصاری: 213
محمد بن المنکدر التمیمی: 500، 841، 963، 1075
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1176
محمد بن منصور أبو نصر عمید الملک:
876
محمد بن ناصر أبو الفضل السلامی:
298
أبو محمد بن نصر: 922
محمد بن النعمان القیروانی ابن حیون:
23، 843
محمد بن وضاح أبو عبد اللّه المروانی القرطبی: 233، 257، 346، 781، 1024
محمد الوراق: 423
محمد بن هارون المعتصم باللّه: 650، 830
محمد بن هارون المهتدی باللّه العباسی:
831
محمد بن هارون الأمین: 646، 648، 650، 653، 829، 1044
محمد بن هشام التمیمی أبو محلم الشیبانی: 275، 276
محمد بن الهیثم بن محمد أبو سعید السلمی: 933
محمد بن الیحمد الأزدی: 688
محمد بن یحیی أبو عبد اللّه الغرناطی:
215
محمد بن أبی یحیی الأسلمی: 309
محمد بن یزید بن ماجة القزوینی: 20، 458
محمد بن یزید المبرد: 916
محمد بن یعقوب الفیروزابادی: 9
محمد بن یعقوب أبو عبد اللّه الشیبانی:
151
محمد بن یوسف أبو عبد اللّه الفربری:
231
محمد بن یوسف الثقفی: 675
محمد بن یوسف الأزدی أبو بکر ابن مسدی: 116، 117، 657
محمد بن یوسف بن عبد اللّه بن سلام الاسرائیلی: 880
محمد بن یوسف: 857
محمود بن رتن الهندی: 211
محمود بن الربیع الأنصاری: 1074
محمود بن زنکی نور الدین الملک العادل:
544، 558، 559
محمود بن سبکتکین الغزنوی: 878، 879
محمود بن محمد بن إبراهیم بن جملة:
692
محمود بن محمد بن ابراهیم جمال الدین:
908
محمنود بن المعافر بن یعفر: 400
محی الدین- محمد بن علی
محیصة بن مسعود الأنصاری: 234
المختار بن أبی عبید الثقفی: 1057
المخلص: 815
مدرکة بت إلیاس بن مضر: 728
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1177
مدرکة بن المهلب بن أبی صفرة العتکی:
1054
مدعم مولی رسول اللّه: 807
مرارة بن الربیع العمری: 417
مراد بن کهلان بن مالک: 401
مرثد بن أبی مرثد الغنوی: 823
مرثد بن شداد: 393
أبو مرثد الغنوی- کناز بن الحصین
مرة بن کعب بن لؤی: 727، 1049
مروان بن الحکم الأموی: 133، 221، 247، 271، 322، 491، 644، 652، 767، 826، 1044، 1046
مروان بن محمد الجعدی الأموی: 828
أبو مریم الربعی: 591
مرمی بن إسماعیل بن إبراهیم: 725
مزاحم بن أبی مزاحم المکی: 225
مزاحم مولی عمر بن عبد العزیز: 897
مزرد بن ضرار المازنی: 858
مسافع بن صفوان ذی الشفر: 1027
المسترشد باللّه- الفضل بن أحمد
ابن مسدی- محمد بن یوسف
المستضی‌ء بأمر اللّه- الحسن بن یوسف
المستظهر باللّه- أحمد بن عبد اللّه
المستعصم باللّه- عبد اللّه بن منصور
المستعین باللّه- أحمد بن محمد
المستکفی باللّه- عبد اللّه بن علی
المستنجد باللّه- یوسف بن محمد
المستنصر باللّه- منصور بن محمد
المستوعز بن ربیعة السعدی: 211
مسدد بن مسرهد البصری: 234
ابن مسدی- محمد بن أبی أحمد
مسروح بن ثویبة جاریة أبی لهب: 755
مسروق بن الأجدع الهمدانی: 766، 792
مسطح بن أثاثة القرشی: 513
مسعر بن کدام الهلالی العامری: 274
مسعود بن حراش: 793
مسعود بن الربیع: 513
مسعود بن رحیلة الأشجعی: 428
ابن مسعود الثقفی- عروة بن مسعود
ابن مسعود- عبد اللّه بن مسعود
أبو مسعود الثقفی: 702
المسعودی- علی بن الحسین
مسلم بن الحجاج القشیری: 20، 155، 188، 218، 222، 225، 274، 421، 440، 793، 802، 804، 809، 820، 839، 857، 928، 1018، 1057
مسلم بن حباب: 487
مسلم بن السائب بن خباب القرشی: 521
مسلم بن عقبة المری: 360
مسلمة بن أحمد أبو القاسم المجریطی:
100
مسیلمة الکذاب: 614، 856
مسمع بن إسماعیل بن إبراهیم: 725
المسور بن مخرمة الزهری: 533
مسروق: 721
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1178
ابن المسیب- سعید بن المسیب
المسیح- عیسی بن مریم
مشیع بن یعیش بن سلیمان مولی أبی بکر الصدیق: 190
مصرایم بن حام بن نوح: 457
المصری- عبد اللّه بن صالح
مصعب بن ثابت بن عبد اللّه بن الزبیر:
487، 970، 971
مصعب بن الزبیر الأسدی: 979، 1005
مصعب بن عمیر القرشی: 152، 179، 180، 267، 353، 358، 413
مضاض بن عبد المسیح: 391
مضر بن نزار بن معد: 626، 718، 728
مطرف بن عبد الرحمن القرطبی: 462
المطری- محمد بن أحمد
المطلب بن عبد اللّه بن حنطب: 483، 484
المطلب بن عبد مناف بن قصی: 719، 720
المطیع للّه- الفضل بن جعفر
المظفر- یوسف بن عمر
أبو المظفر الأسفرائینی- طاهر بن محمد
معاذ بن جبل الأنصاری: 272، 274، 361، 512، 820، 936، 1068
معاذ بن الحارث الأنصاری ابن عفراء:
183، 267، 412، 513
معاذ بن سعد: 566
معاذ بن ماعص: 268
أبو معاذ- سلیمان بن أرقم
معافر الأصغر بن السکون بن کندی: 401
المعافر بن یعفر بن سکسک- النعمان
أبو المعالی: 722
معاویة بن حدیج الکندی: 840
معاویة بن الحکم السلمی: 1074
معاویة بن أبی سفیان صخر بن حرب الأموی: 131، 133، 162، 187، 323، 347، 376، 491، 493، 652، 669، 670، 721، 826، 864، 1014، 1045، 1046، 1069
معاویة بن کندی بن ثور: 401
معاویة بن یزید الأموی: 651، 652، 826
معتب بن الحمراء: 267
معتب بن قشیر: 583
المعتز باللّه- محمد بن جعفر
المعتصم باللّه- محمد بن هارون
المعتضد باللّه- أحمد بن طلحة
المعتمد باللّه- أحمد بن جعفر
معتمر بن سلیمان التیمی: 857، 1047
معد بن عدنان بن أدد: 718، 728، 730
معرض بن عبد اللّه بن معیقیب الیمانی:
885
المعرور بن سوید: 793
معز الدولة- أحمد بن بویه
أبو معشر- نجیح بن عبد الرحمن
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1179
معقل بن قیس الریاحی: 1056
معقل بن مقرن المزنی: 431
معقل بن یسار المزنی: 228
معمر بن الحارث: 413
معمر بن راشد البصری: 842
معمر بن عبد اللّه القرشی: 1074
معمر بن المثنی أبو عبیدة التمیمی: 111، 988، 1035
معن بن عدی البلوی: 268، 582
معن بن عیسی: 221
معوذ بن الحارث الأنصاری ابن عفراء:
183، 412
أبو المغیث بن آدم علیه السلام: 127
المغیرة بن الأخنس الثقفی: 1044
المغیرة بن حکیم الصنعانی: 623
المغیرة بن شعبة الثقفی: 158، 187، 236، 507، 853، 862، 1071
المغیرة بن عثمان بن عفان الأموی:
1047
المغیرة بن نوفل القرشی: 1010، 1056
المغیرة بن یزید: 1010
المفضل بن محمد أبو سعید الجندی: 7، 178، 195
المفضل بن محمد أبو العباس الضبی:
1043
مقاتل بن سلیمان البلخی: 106، 721
المقبری- کیسان أبو سعید
المقتدر باللّه- جعفر بن أحمد
المقتدی بأمر اللّه- عبد اللّه بن محمد
المقتفی لأمر اللّه- محمد بن أحمد
المقداد بن عمرو النهروانی ابن الأسود:
188، 234، 513، 841، 1074
المقسم بن بجرة مولی عبد اللّه بن الحارث: 1075
مقسم مولی ابن عباس: 1075
المقوقس حاکم مصر: 344، 348، 807، 816
أبو المکارم- محمد بن أحمد
المکتفی باللّه- علی بن أحمد
مکحول بن أبی مسلم الشامی الدمشقی:
276، 277، 994
أبو مکسوم الحبشی: 682
الملک العادل سیف الدین- محمد بن أیوب
الملک المؤید- داود بن یوسف
الملک المظفر- یوسف بن عمر
ابن أبی ملیکة- عبید اللّه بن أبی ملیکة
مکین الدین الأسمر: 890
مکی بن إبراهیم التمیمی: 341
مکی بن أبی طالب حموش القیسی: 117، 216، 886، 947
منتخب الدین أبو الفتح العجلی- أسعد بن محمود
المنتصر باللّه- محمد بن جعفر
المنذر بن الزبیر بن العوام الأسدی: 157
المنذر بن ساوی العبدی: 819
المنذر بن عمرو الساعدی: 152
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1180
المنذری- عبد العظیم بن عبد القوی
منسب بن إسماعیل بن إبراهیم: 725
منشی بن إسماعیل بن إبراهیم: 725
المنصور- عبد اللّه بن محمد
منصور بن عبد الرحمن الحجبی ابن صفیة: 183
منصور بن محمد المستنصر باللّه العباسی: 835
منصور بن محمد البغدادی التمیمی السمعانی: 144
منصور بن الفضل أبو جعفر الراشد العباسی: 834 بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1180
صور بن نوح السامانی: 879
أبو منصور الجوالیقی- موهوب بن أحمد
منقذ الحفار: 1007، 1020
المنکدر بن محمد القرشی التیمی: 894
منو شهر ملک فارس: 329، 467
منیف بن شیحة بن القاسم بن مهنا عز الدین: 286
المهاجر بن أبی أمیة المخزومی: 819
المهاجر بن الزبیر بن العوام الأسدی:
157
المهتدی باللّه- محمد بن هارون
مهجع مولی عمر بن الخطاب: 412
المهدی- محمد بن عبد اللّه
المهدی- محمد بن عبد اللّه
مهرة بن عمر بن قضاعة: 401
المهلب بن الحجاج: 234
المهلب بن أبی صفرة العتکی: 1054
مهلهل بن ربیعة التغلبی- عدی بن ربیعة
مهلائیل بن قینان بن أنوش: 743
مؤرج بن عمر السدوسی: 275
ابن المواز- محمد بن إبراهیم
موسی بن إبراهیم بن عبد الرحمن المخزومی: 546، 547
أبو موسی الأشعری- عبد اللّه بن قیس
موسی بن طلحة التیمی: 315
موسی بن عبیدة الربذی: 862، 1054
موسی بن عقبة الأسدی: 108، 417، 793، 1075
موسی بن عمران علیه السلام: 102، 108، 119، 120، 121، 122، 123، 125، 128، 134، 135، 171، 328، 329، 332، 382، 419، 445، 467، 497، 568، 626، 628، 676، 700، 702، 713، 718، 739، 740، 753، 763، 766، 767، 776، 777، 779، 940، 961، 962، 964، 965، 981، 992، 1027، 1058
موسی بن عیسی قائد بنی العباس: 863
موسی بن منشا بن یوسف بن یعقوب:
329، 467
موسی بن محمد الهادی: 267، 504، 648، 649، 650، 651، 820، 829
موسی الواسطی أبو بکر: 117، 690، 701
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1181
موفق الدین- عبد اللّه بن أحمد
الموفق- طلحة بن جعفر
موهوب بن أحمد أبو منصور الجوالیقی:
350، 385
أبو مویهبة مولی رسول اللّه: 806
میسرة مولی خدیجة بنت خویلد: 760
أبو میسرة- عمرو بن شرحبیل
مینا غلام العباس بن عبد المطلب: 489
میمون بن مهران الجزری: 643، 645
(ن) نابت بن إسماعیل بن إبراهیم: 725، 762
ناجیة بن جندب الأسلمی: 1074
ناحور بن شاروع: 733
ناشیة بن أموص ملک بنی إسرائیل: 467
الناصر لدین اللّه- أحمد بن الحسن
ناصر الدین الشهرستانی- محمد بن عبد الکریم
ناعم بن قحطان: 396
نافع بن جبیر: 247
نافع بن عبد الحارث: 862
نافع بن عبد الرحمن بن أبی نعیم المدنی:
1075
نافع مولی ابن عمر أبو عبد اللّه المدنی:
563، 613، 801، 814، 946
نافع بن أبی نعیم القاری المدنی: 893
ابن نافع- عبد اللّه بن نافع
نبیه مولی رسول اللّه: 813
نبیشة الخیر الهذلی: 234
ابن النجار- محمد بن محمود
النجاشی- أصحمة بن أبحر
نجیح بن عبد الرحمن أبو معشر السندی المدنی: 417
نجم الدین الأصبهانی- عبد اللّه بن منصور
النخعی- إبراهیم بن سوید
النخع بن عمرو بن مالک: 401
نزار بن معد بن عدنان: 718، 728
النسائی- أحمد بن شعیب
نرسی بن بهرام: 173
نسطور الراهب: 760
نصر بن عاصم اللیثی: 553
نصر بن علی المروزی: 418
نصر بن محمد أبو اللیث السمرقندی:
216، 698، 700، 729، 733، 743، 947
أبو نصر السکسکی: 98
النضر بن کنانة بن خزیمة: 727
النضیر بن النحام بن الخزرج: 135
أبو النضر مولی عمر بن عبید اللّه- سالم بن أبی أمیة
نطق بن إسماعیل بن إبراهیم: 725
نظام الملک- الحسن بن علی
نظر بن مالک بن الأزد: 402
النعمان بن بشیر الأنصاری: 132، 578
النعمان بن ثابت أبو حنیفة: 149، 205، 261، 923
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1182
النعمان السنی: 774
النعمان بن عبد اللّه بن کعب بن مالک:
254
نعمان بن عبد عمرو: 369
نعمان بن مالک بن ثعلبة: 370
النعمان بن مقرن المزنی: 431، 791
النعمان المعافر بن یعفر: 169، 400، 403، 404
النعمان بن المنذر اللخمی: 680
نعیمان بن عمرو الأنصاری: 234
أبو نعیم الأصبهانی- أحمد بن عبد اللّه
نعیم بن مسعود الأشجعی: 430
النفس الزکیة- محمد بن عبد اللّه
نفیع بن الحارث أبو بکرة الثقفی: 239، 434، 669، 812
نفیع بن رافع الصائغ المدنی: 793
النقاش- محمد بن الحسن
نمرود بن ساروغ: 475
نمرود بن سنحاریب: 475
نمرود بن کنعان المتجبر: 124، 129، 456، 474، 731
نمرود بن کنعان بن المصاص: 475، 740
نمرود بن کوش: 474
نمرود بن ماش: 126، 402، 403، 475
النهشلی- بشامة بن جزأ
نهیک بن أبی نهیک: 599
النواس بن سمعان الکلابی: 234
نوال بن بوتال علیه السلام: 709، 714
نوح علیه السلام: 100، 103، 127، 128، 345، 661، 662، 676، 701، 731، 734، 735، 736، 737، 741، 751، 753، 885، 978، 992، 1066
نوح بن أسد بن سامان: 879
نوح بن منصور السامانی: 879
نوفل بن عبد اللّه الأنصاری: 370
نوفل بن عبد مناف بن قصی: 719، 720
نوفل بن عمارة: 506
نوفل بن معاویة الدئلی: 686، 1074
نون بن نوح: 734
النووی- یحیی بن شرف
نهد بن قضاعة: 401
نیار: 1045
النیسابوری- عبد الملک بن محمد
(و) وائل بن حمیر: 399، 400، 402، 403
أبو وائل الأسدی- شقیق بن سلمة
وابصة بن معد الأزدی: 234
الواثق باللّه- هارون بن محمد
واثلة بن الأسقع اللیثی: 234، 513، 716
الواحدی- علی بن أحمد
واسمه بن سعد: 400
الواسطی- موسی
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1183
الواقدی- محمد بن عمر
واقد بن عبد اللّه التمیمی: 267
واقد مولی رسول اللّه: 807
أبو واقد اللیثی مولی رسول اللّه- الحارث بن عوف
وحشی بن حرب الحبشی: 356، 583
وداعة بن عمرو بن عامر اللخمی: 138
ودیعة بن ثابت: 583
وردان مولی رسول اللّه: 813
ابن ورد: 896
ورقة بن نوفل الأسدی: 677، 679، 763
ابن وضاح- محمد بن وضاح
أبو الولید الأزرقی- محمد بن عبد اللّه
الولید بن عتبة: 413
الولید بن عثمان بن عفان الأموی: 1047
الولید بن عبد الملک الأموی: 321، 477، 527، 528، 529، 530، 532، 543، 572، 576، 651، 652، 827، 897، 900
الولید بن عقبة بن أبی معیط الأموی:
1042
الولید بن المغیرة المخزومی: 679، 702، 761
الولید بن مصعب فرعون مصر: 121، 123
أبو الولید مولی ابن رواحة: 525
الولید بن یزید بن عبد الملک الأموی: 652، 828
وهب بن عبد اللّه أبو جحیفة السوائی الکوفی: 792، 794
وهب بن عبد مناف الزهری: 673
وهب بن محصن أبو سنان: 641
وهب بن منبه الصنعانی الذماری: 101، 121، 169، 274، 302، 382، 303، 472، 721، 724، 734، 735، 738، 762، 885، 926، 930
وهب بن وهب أبو البختری القرشی: 534، 537، 643
ابن وهب- عبد اللّه بن وهب
(ه) هابیل بن آدم: 121، 925
الهادی- موسی بن محمد
الهادی- علی بن محمد
هارون الشاوی الصوفی: 905
هارون بن عمران علیه السلام: 328، 329، 466، 713، 753، 766، 1002، 1027، 1058
هارون بن کثیر: 565
هارون بن محمد الواثق باللّه: 650، 830
هارون الرشید بن محمد العباسی: 220، 267، 504، 534، 646، 647، 648، 649، 650، 651، 820، 829، 830، 1043
هارون بن موسی الفروی: 891
هاشم بن عبد مناف بن قصی: 128، 719، 720، 726
أبو هالة بن مالک بن النباش: 1016
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1184
الهالک بن عمرو بن أسد بن خزیمة: 126
هامان وزیر فرعون: 123، 738
هانی‌ء بن حزام: 668
هبة اللّه بن أحمد: 815
أبو هبیرة بن الحارث: 368
هداج الحنفی: 234
الهدهاد بن شرحبیل أبو بلقیس: 407، 408
أبو هریرة الدوسی: 202، 203، 218، 225، 226، 229، 231، 234، 240، 245، 251، 253، 264، 274، 317، 328، 419، 420، 448، 450، 460، 495، 507، 513، 522، 523، 560، 666، 710، 717، 721، 766، 767، 844، 872، 886، 928، 931، 935، 936، 942، 943، 965، 977، 978، 986، 990، 1020، 1023، 1044، 1059، 1074
هران أبو لوط علیه السلام: 456
هزال بن دیاب الأسلمی: 1075
هشام بن حسان القردوسی: 642
هشام بن الحکیم الأسدی: 1075
هشام بن سعید: 579
هشام بن عروة الأسدی: 569، 593، 758، 793، 897
هشام بن عبد الملک الأموی: 221، 612، 651، 652، 827
هشام بن محمد بن السائب الکلبی: 144، 191، 210، 453، 661، 722، 729، 737، 740
هشام بن المغیرة المخزومی: 679
هشام مولی رسول اللّه: 808
ابن هشام- عبد الملک بن هشام
هشیم بن بشیر أبو معاویة السلمی: 341
هرمز بن سابور البطل: 173
هرمز بن کسری أنو شروان: 175
هرمز بن نرسی ملک فارس: 173
هلال بن أمیة الواقفی: 417، 600
هلال بن یسار: 807
هلب بن یزید العدوی الطائی: 130
الهمال بن عاد: 405
همدان بن زید بن مالک: 401
هند بن حارثة الأسلمی: 187
هند بن المهلب: 815
هند بن أبی هالة الأسیدی التمیمی: 769، 814
أبو هند مولی رسول اللّه: 809
هوازن بن مالک: 400
هوذة بن علی الحنفی: 807، 817
هود علیه السلام: 395، 396، 676، 701
الهیثم بن عدی الطائی: 236
أبو الهیثم بن التیهان- مالک بن التیهان
الهیصم بن السداخ: 1058
هیصم المزنی: 280
هیردوس الکبیر ملک بیت المقدس: 886
(ی) یأجوج و مأجوج ولد یافث بن نوح: 475،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1185
987
یارد بن مهلائیل بن قینان: 663، 743
یازکوج الأمیر: 545
یافث بن نوح: 100، 101، 103، 125، 736
یا مین بن عمیر النضری: 426
یثرب بن نابته بن مهلائیل: 111
یحنس مولی الزبیر بن العوام: 223
یحیی بن بکیر- یحیی بن عبد اللّه
یحیی بن خالد بن برمک: 547
یحیی بن زیاد أبو زکریا الفراء: 348، 384
یحیی بن زکریا علیه السلام: 124، 201، 532، 676، 750، 753، 766، 885، 886، 888، 889، 1004
یحیی بن سعید الأنصاری: 277، 346، 859، 978
یحیی بن سعید القطان: 1075
یحیی بن سعید أبو حیان التمیمی: 1068
یحیی بن سلام: 469
یحیی بن شرف النووی: 88، 219، 245، 260، 553، 640، 986، 999
یحیی بن عبد اللّه بن بکیر المخزومی: 223، 227، 277، 1050
یحیی بن عبد اللطیف علاء الدین الطاووسی: 261
یحیی بن عروة بن الزبیر الأسدی: 677
یحیی بن علی بن أبی طالب الهاشمی:
839، 1057
یحیی بن أبی کثیر صالح الطائی: 277
یحیی بن محمد بن ثابت: 576
یحیی بن معین المری: 274
یحیی بن نجاح الأموی القرطبی: 23
یحیی بن یحیی اللیثی الأندلسی: 943
یحیی بن یعمر العدوانی: 553
یحصب بن دهمان: 400
یرفأ مولی عمر بن الخطاب: 865
یزدجرد بن بهرام بن سابور الأثیم: 175
یزدجرد بن بهرام جور: 175، 192
یزدجرد بن شهریار کسری: 168، 192، 681، 1046
یزید بن أبی أمامة: 477
یزید البربری مولی أمیر المؤمنین: 537
یزید بن ثابت الأنصاری: 1075
یزید بن الحارث: 268
یزید بن حاطب الأشهلی: 366
یزید بن السائب الکندی: 1075
یزید بن أبی سفیان الأموی: 162
یزید بن عبد الملک الأموی: 651، 652، 827
یزید بن أبی عبید أبو خالد الأسلمی: 520
یزید بن معاویة الأموی: 441، 442، 536، 610، 650، 652، 826
یزید بن المهلب بن أبی صفرة العتکی الأزدی: 1054
یزید بن الولید بن عبد الملک الأموی: 652، 828
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1186
یزید بن هارون الواسطی: 275، 1061
یسار مولی رسول اللّه: 605، 805
یسار مولی قیس بن مخرمة بن المطلب:
129
یسیر بن عمرو الکوفی: 248، 793
یشجب بن نابت بن إسماعیل: 729
یشجب بن یعرب بن قحطان: 397
یعرب بن قحطان: 129، 396
یعرب بن یشجب بن نابت: 729
یعفر بن سکسک: 400، 403
یعفر بن مالک: 400
یعقوب بن إبراهیم الکوفی أبو یوسف القاضی: 131، 220
یعقوب بن أحمد: 872
یعقوب بن إسحاق علیه السلام: 101، 455، 725، 753، 888
یعقوب بن أبی بکر بن أوحد: 492، 493
یعقوب بن أبی جعفر المنصور العباسی:
1053
یعقوب بن ماثان: 888
یعقوب بن محمد بن أبی صعصعة: 594
یعلی بن أمیة التمیمی: 1046
یعلی بن منبه الصنعانی: 864
الیمان- حسیل أبو حذیفة العبسی: 360
یهوذا بن یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم:
119
یوسف الأعرج: 596
یوسف بن أیوب صلاح الدین الأیوبی الملک الناصر: 420، 545، 1047
یوسف ذو نواس الحمیری: 129، 379، 380
یوسف بن عبد اللّه أبو عمر ابن عبد البر النمری: 17، 260، 315، 325، 367، 431، 500، 511، 583، 941
یوسف بن عطیة الصفار أبو سهل: 1058
یوسف بن علی أبو القاسم البسکری: 623، 972
یوسف بن عمر أبو المنصور شمس الدین الملک المظفر: 493، 494
أبو یوسف القاضی- یعقوب بن إبراهیم
یوسف بن محمد المستنجد باللّه العباسی:
835
یوسف بن مهران: 721، 723
یوسف بن یعقوب الماجشون: 1075
یوسف بن یعقوب علیه السلام: 121، 122، 129، 455، 608، 676، 753، 766، 885
یوشع علیه السلام: 330، 701، 889
یوشا قوس بن کالب علیه السلام: 330
یونس بن بکیر: 367
یونس بن محمد بن مخلص الدین أبو الفضل الدینوری: 1068
یونس بن متی علیه السلام: 125، 183، 470، 628، 753
ابن یونس- أحمد بن موسی
یهوذا بن یعقوب بن إسحاق: 888
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1187

(أ) أم أحمد المستضی‌ء الناصر لدین اللّه:
408
أم أبان بنت عتبة بن ربیعة: 413
أدنف فشا امرأة حام: 737
أروی بنت أنیس: 1040
أروی بنت ربیعة: 1040
أروی بنت عبد المطلب بن هاشم: 269، 1040
أروی بنت کریز بن ربیعة: 269، 1039، 1040
أروی بنت مالک: 1040
أساف بنت خلیفة- شراف بنت خلیفة
أسماء بنت أبی بکر الصدیق التیمیة:
157، 278، 601، 839، 841
أسماء بنت الحسین بن عبد اللّه بن عبید اللّه ابن العباس: 546
أسماء بنت عمیس الخثعمیة: 133، 813، 838، 1015، 1057
أسماء بنت کعب الجونیة: 1031
أسوت أم إدریس علیه السلام: 742
آسیا بنت مزاحم زوجة فرعون: 887، 1033
أشیاع بنت حنّة امرأة عمران: 887
أقلیمیا بنت آدم: 127
أمامة بنت أبی العاص بن الربیع: 1057
أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب- عمارة بنت حمزة
أمامة بنت علی بن أبی طالب: 1057
آمنة بنت وهب بن عبد مناف: 672، 673، 675، 757، 758
أمیمة بنت عبد المطلب بن هاشم: 269، 1024
أمیمة بنت أبی عسیب مولاة رسول اللّه:
816
أمیة بنت أبی الصلت: 814
أمیة بنت عبد اللّه: 814
أنیسة بنت الحارث السعدیة: 754
أم أیمن- برکة الحبشیة
(ب) بتنوس بنت برکاییل بن محویل أم نوح:
734
برة بنت عبد المطلب بن هاشم: 269
أم بردة المازنیة: 1011
برکة أم أیمن الحبشیة: 607، 755، 756، 801، 813
برکة أم عطاء بن أبی رباح: 813
بریرة مولاة عائشة: 813، 997
بسرة بنت صفوان: 815
أم بشر السلمیة: 566
بلقیس بنت السیرج الهدهاد بن شرحبیل:
389، 390، 408، 887
بوران بنت کسری أبرویز: 170، 176
البیضاء بنت عبد المطلب بن هاشم أم حکیم:
269، 1039
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1188
(ث) ثویبیة جاریة أبی لهب: 754، 755
(ج) جعدة بنت الأشعث: 1002
أم جعفر بنت علی بن أبی طالب الهاشمیة:
1057
جمانة بنت علی بن أبی طالب الهاشمیة:
1057
جمرة بنت عبد اللّه: 815
أم جمیل بنت أبی سفیان الأمویة: 887
جنفا بنت إیاد أم إلیاس: 728
جویریة بنت أبی جهل المخزومیة: 814
جویریة بنت الحارث الخزاعیة: 814، 1026، 1028
الجهمة أم الخلیفة الناصر لدین اللّه: 538، 898
(ح) أم حبیبة- رملة بنت أبی سفیان
أم حبیبة بنت جحش الأسدیة: 1024
حبیبة بنت خارجة بن زید الأنصاریة:
577، 780
حبی بنت حلیل الخزاعیة: 726
أم الحسن بنت الحسن بن علی بن أبی طالب: 1002
أم الحسن بنت الزبیر بن العوام: 157
أم الحسن بنت علی بن أبی طالب: 1057
أم الحسین بنت الحسن بن علی بن أبی طالب: 1002
حضرة مولاة رسول اللّه: 816
حفصة بنت سیرین: 792
حفصة بنت عمر بن الخطاب: 245، 527، 528، 552، 914، 1020، 1021
حلیمة بنت أبی ذؤیب عبد اللّه بن الحارث السعدیة: 754، 755، 757
حمنة بنت أبی سفیان بن أبی أمیة: 265
حمنة بنت جحش الأسدیة: 1024
حنتمة بنت عبد الرحمن المخزومیة: 815
حنتمة بنت هاشم بن المغیرة المخزومیة:
852
حنة- أشیاع
حواء أم البشر: 121، 125، 127، 662، 746، 747، 749، 751، 752، 753، 762
(خ) بنت خارجة- حبیبة بنت خارجة
خالصة: 537
أم خالد بنت خالد بن سعید بن العاص:
793
خدیجة بنت خویلد الأسدیة: 760، 761، 764، 765، 802، 841، 842، 1001، 1007، 1015، 1017
خدیجة بنت الزبیر بن العوام: 157
خدیجة بنت علی بن أبی طالب: 1057
خدیجة بنت علی آل عمر بن الخطاب:
1053
خصومة بنت عمودة: 125
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1189
خندف بنت عامر أم مدرکة: 728
خولة بنت جعفر: 1057
خولة بنت حکیم: 1013، 1031
خولة بنت الهذیل: 1031
خیرة بنت أبی حدرد أم الدرداء الأسلمیة:
792
الخیزران زوجة محمد المهدی: 267، 504، 648، 651، 675
(د) أم الدرداء- خیرة بنت أبی حدرد
دعد- البیضاء- أم سهل و سهیل: 508
(ر) الرباب بنت البراء: 814
الرباب بنت حارثة: 814
الرباب بنت کعب أم حذیفة: 814
الرباب بنت النعمان: 814
الربیع بنت حارثة: 362
الربیع بنت الطفیل: 362
الربیع بنت معوذ بنت عفراء: 362
الربیع بنت النضر بن ضمضم: 362
ردفت بیث امرأة یافث: 737
رضوی مولاة رسول اللّه: 816
رعلة بنت مضاض الجرهمی: 724
رفقاء بنت بتویل: 725
رقیة بنت الحسن بن علی بن أبی طالب:
1002
رقیة بنت عبد اللّه بن عمر بن عثمان: 651
رقیة بنت علی بن أبی طالب: 1008، 1057
رقیة بنت محمد رسول اللّه: 1008، 1011، 1039
رملة بنت أبی سفیان أم حبیبة: 1021، 1022، 1033
رملة الصغری بنت علی بن أبی طالب:
1057
رملة الکبری بنت علی بن أبی طالب:
1057
أم رومان بنت عامر الکنانیة: 601
الرمیصاء بنت ملحان أم أنس بن مالک:
327
ریحانة بنت عمرو مولاة رسول اللّه القریظیة: 816
ریطة ینت أبی العباس السفاح: 541، 545، 644
(ز) زبیدة بنت جعفر بن أبی جعفر المنصور:
130، 646، 647، 887
زینب بنت جحش الأسدیة: 358، 645، 1024، 1025، 1026
زینب بنت خزیمة الهلالیة: 1030
زینب الصغری بنت علی بن أبی طالب:
1057
زینب الکبری بنت علی بن أبی طالب:
1008، 1009، 1057
زینب بنت محمد رسول اللّه: 1008، 1009، 1031
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1190
(س) سارة بنت بتوایل بن ناحور زوجة الخلیل إبراهیم: 102، 122، 731، 887
سحر أم هارون الرشید: 537
أم سعید بنت عثمان بن عفان الأمویة:
1047
أم سعید بنت عبد اللّه بن عمر بن عثمان:
651
أم سعید بنت عروة: 1057
سکینة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب:
1004
أم سلمة بنت الحسن بن علی بن أبی طالب: 1002
أم سلمة بنت علی بن أبی طالب: 1057
أم سلمة المخزومیة- هند بنت أبی أمیة
سلسبیل أم ولد جعفر بن أبی جعفر: 537
سلمی بنت أسد أم خزیمة: 728
سلمی أم رافع مولاة رسول اللّه: 806، 813
سلمی بنت صخر بن عامر أم الخیر:
823
سلمی بنت عمرو بن زید النجاریة: 443، 720، 726
سلمی بنت عمرو الخزاعیة: 727
سمیة بنت خیاط أم عمار بن یاسر: 130
سمیة مولاة الحارث الثقفی: 812
سنا بنت أسماء بن الصلت السلمیة:
1032
سودة بنت زمعة بن قیس بن عبد شمس:
476، 601، 1017، 1018
سودة بنت مسرح الکندیة: 1017
سورة بنت عمورة: 125
سیرین القبطیة: 816
(ش) شاه فرند بنت فیروز بن یزدجرد: 651
شراف بنت خلیفة الکلبیة: 1031
أم شریک (وهبت نفسها للنبی): 887، 1031
الشفا بنت عوف أم عبد الرحمن بن عوف:
272
(ص) صافورا بنت شعیب: 887
الصعبة بنت عبد اللّه الحضرمی: 271
صفیة بنت جنیدب أم الحارث بن عبد المطلب: 356
صفیة بنت حیی بن أخطب النضیریة:
1027، 1028، 1033
صفیة بنت عبد المطلب بن هاشم: 268، 1014
الصهباء أم عمر زوجة علی بن أبی طالب:
1057
(ض) أم ضمیرة مولاة رسول اللّه: 816
(ط) طریفة بنت ربیعة الکاهنة: 138، 139
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1191
(ع) عائشة بنت أبی بکر الصدیق التیمیة:
149، 156، 157، 158، 159، 163، 180، 181، 182، 233، 234، 259، 274، 445، 459، 476، 477، 485، 498، 506، 507، 508، 581، 601، 612، 669، 670، 758، 766، 779، 782، 814، 839، 855، 858، 872، 880، 891، 893، 894، 997، 998، 1008، 1017، 1018، 1019، 1020، 1035، 1041، 1043، 1070
عائشة بنت سعد بن أبی وقاص الزهریة:
563، 580
عائشة بنت طلحة بن عبید اللّه التیمیة: 377
عائشة بنت عبد اللّه بن عمر بن عثمان:
651
عائشة بنت عثمان بن عفان الأمویة: 1047
عائشة بنت قدامة بن مظعون الجمحیة:
1012
عابورا بنت شعیب: 887
عاتکة بنت زید بن عمرو بن نفیل: 857، 858
عاتکة بنت عبد اللّه بن یزید بن معاویة الأمویة: 541، 547
عاتکة بنت عبد المطلب بن هاشم: 269
عاتکة بنت عدوان أم فهر: 727
عاتکة بنت مرة بن هلال أم هاشم بن عبد مناف: 726
عاتکة بنت یزید بن معاویة الأمویة: 651، 652
عالیة بنت ظبیان الکلابیة: 1032
أم عاصم بن ثابت الأنصاریة: 599
أم عامر بن زید بن السکن الأنصاریة الأشهلیة: 598
أم عبد اللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب: 1005
عبدة بنت عبد اللّه بن عمر بن عثمان: 651
أم عثمان بنت أبی العاص الثقفی: 675
عصیمة بنت أبی الأقلح: 814
عصیمة بنت حبار: 814
عفراء بنت عبید: 412
علیة بنت المهدی: 814
عمارة بنت حمزة بن عبد المطلب: 814
عمرة بنت أرطاة: 233، 1043
عمرة الطاحنیة: 233
عمرة بنت عبد الرحمن الأنصاریة: 233، 792
عمرة بنت قیس العدویة: 233، 581
عمرة بنت یزید الکلابیة: 1031 بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1191
عمرو بنت عثمان بن عفان الأمویة:
1047
عمذرة بنت براکیل أم حام و سام و یافث:
125
عناق بنت آدم أم عوج: 120، 127
أم عیاش مولاة رسول اللّه: 816
العیوف ابنة الراتع الجنی: 407
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1192
(ف) فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف:
1014، 1037، 1038، 1054
فاطمة بنت بعجة أم سعید بن زید: 266
فاطمة بنت الحسن بن علی بن أبی طالب:
320، 1002
فاطمة بنت الحسین بن علی بن أبی طالب:
1004
فاطمة بنت زائدة بن جندب أم خدیجة:
1016
فاطمة بنت سعد أم قصی: 727
فاطمة بنت الضحاک الکلابیة: 1031
فاطمة بنت عبد الملک بن مروان الأمویة:
652
فاطمة بنت عتبة: 522
فاطمة بنت علی بن أبی طالب: 1057
فاطمة بنت عمرو بن عائذ: 355، 726
فاطمة بنت محمد رسول اللّه: 375، 507، 676، 789، 1001، 1002، 1003، 1006، 1007، 1008، 1009، 1010، 1057
فاطمة بنت مر الخثعمیة: 672
فرقة: 921
فضالة بنت الفضل: 814
(ق) أم قطز الملک سیف الدین: 540
قلابة بنت سعید بن سهم أم فاطمة: 430
قنطوراء بنت یقطان جاریة إبراهیم: 730
أقیس بنت محصن: 980
قیلة بنت کاهل أم الأوس و الخزرج: 141
(ک) کبشة بنت رافع أم سعد بن معاذ: 436
کلثم بنت خلیل الأنصاری «موفقة»:
968
أم کلثوم بنت أبی بکر الصدیق: 840
أم کلثوم الصغری بنت علی بن أبی طالب: 1057
أم کلثوم الکبری بنت علی بن أبی طالب:
1008، 1009، 1057
أم کلثوم بنت محمد رسول اللّه: 1007، 1008، 1011، 1039
أم الکرام بنت علی بن أبی طالب: 1057
(ل) لبابة بنت الحارث الهلالیة: 645
لبنی بنت هاجر الخزاعیة: 356
لیلی بنت الحارث أم غالب: 727
لیلی بنت مسعود: 1057
(م) ماریة القبطیة أم إبراهیم بن رسول اللّه:
576، 577، 815، 816، 1008
مارویه بنت الیعنین أم کعب: 727
ماشطة بنت فرعون: 885
مالکة بنت عمرو بن زهیر بن یشجب بن یعرب: 403
ماویة بنت کعب بن ألقین: 727
مؤنسة جاریة الخیزران: 504
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1193
مجلت محو امرأة سام: 737
محبورة بنت عمودة: 125
أم أبی محمد عبد اللّه المرجانی: 860
مریم بنت عمران أم عیسی: 883، 889، 1033
مریم بنت حنّة امرأة عمران- أشیاع أم معبد الخزاعیة: 164
أم المغیث بنت آدم: 127
ملیکة اللیثیة: 1032
منشاخا أم لامک: 741
مونی بنت کرنبا بن کوثی أم إبراهیم الخلیل: 732
میمونة بنت الحارث العامریة الهلالیة:
458، 618، 645، 779، 1001، 1023، 1028، 1029، 1030
میمونة بنت سعید مولاة رسول اللّه: 816
میمونة بنت أبی عسیب مولاة رسول اللّه:
816
میمونة بنت علی بن أبی طالب: 1057
(ن) نائلة بنت مالک بن الحاف بن قضاعة: 403
أم الناصر محمد بن قلاوون: 849
أم الناصر لدین اللّه أحمد بن الحسن: 547
نتیلة بنت جناب أم العباس بن عبد المطلب:
128، 356، 536
نفیسة بنت علی بن أبی طالب: 1057
بنت النمرود: 885
نونی بنت کرنبا بن کوثی أم إبراهیم الخلیل: 732
(و) والعة امرأة لوط: 887
و الهة امرأة نوح: 887
وحشیة بنت شیبان أم مرة: 727
ولادة بنت العباس: 650
و لعث بنت سحرابیل أم کنعان: 126
(ه) هاجر بنت ثویب المصریة أم إسماعیل:
122، 724
هالة بنت أهیب أم حمزة بن عبد المطلب:
356
هالة بنت خویلد بن أسد: 1010
أم هانی‌ء بنت علی بن أبی طالب: 1057
هبة اللّه بنت أحمد: 815
هلایا أم الاسکندر: 472
هند بنت أبی أمیة أم سلمة المخزومیة:
477، 479، 495، 515، 645، 730، 809، 811، 814، 1023، 1024
هند بنت أوس: 367
هند بنت حارثة: 814
هند بنت سریر أم کلاب: 727
هند بنت قیس أم کنانة: 727
هند بنت المهلب بن أبی صفرة: 815
(ی) الیمامة بنت مر الزرقاء: 124
أم یونس بن متی: 470
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1194

(أ) الأبدال: 471
البدلاء: 471
الأبناء: 817
إتباع التابعین: 793، 1050
الأحابیش: 428
الأحبار: 982
الأحزاب: 427، 565
بنو آدم: 666، 995
أرباب العقول: 93
بنو أرفخشد: 732
الأزد: 137، 139، 142، 664
أزد الحجر شنوءة: 142
أزد شنوءة: 142، 727
أزد عمان: 142
أزواج النبی: 1001
أساری بدر: 341
الأسباط: 329، 517
أسد- الأسد: 142، 146، 814
بنو أسد بن خزیمة: 428
بنو إسرائیل بن یعقوب بن إسحاق: 102، 120، 123، 135، 201، 330، 470، 626، 679، 688، 702، 703، 704، 706، 714، 718، 739، 886، 981
الإسرائیلیون: 101
بنو إسماعیل بن إبراهیم الخلیل: 702، 990
أشجع: 428
أشراف أهل فارس: 171
الأشراف القواسم: 577
الأشراف المنایفة: 442
الأشعریون: 137
الأشکانیون: 884
أصحاب أحد: 144، 779
أصحاب الأخدود: 379
أصحاب بدر: 382
أصحاب التواریخ: 1053
أصحاب دار الندوة: 791
أصحاب الرس: 126، 664، 676
أصحاب السفینة: 516
أصحاب الشافعی: 143، 922، 1000
أصحاب العقبة الأولی: 791
أصحاب العقبة الثانیة: 791
أصحاب الفساطیط: 580
أصحاب الفیل: 674، 682، 685
أصحاب الکهف و الرقیم: 889، 890
أصحاب المحامل: 580
أصحاب النبی- أصحاب رسول اللّه:
179، 315، 517، 1072، 1073
أصحاب الهندسة: 993
بنو الأصفر الروم: 101
الأطباء: 1035
الأعراب: 989
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1195
بنو الأکبر: 663
آل إبراهیم: 940، 941، 944
آل أبی أوفی: 943
آل داود علیه السلام: 1004
آل أبی رهم کلثوم بن الحصین: 591
آل جعفر بن أبی طالب: 944
آل شعیب بن جماز: 577
آل العباس بن عبد المطلب: 944، 1056
آل عبد اللّه بن عمر: 541، 542
آل عبد اللّه بن خالد بن أسید: 640
آل عقیل بن أبی طالب: 944
آل علی بن أبی طالب: 944
آل عمران: 944
آل عمر بن الخطاب: 533، 1053
آل فرعون: 944، 1060
آل لوط: 944
آل محمد علیه السلام: 608، 938، 941، 943، 944
آل موسی و هارون: 944
آل النبی: 922
آل یس: 1060
الإفرنج: 684
الأمة الإسلامیة: 122
أمة عیسی علیه السلام: 345
أمة النبی علیه السلام: 517، 667
أئمة أهل النظر: 783
بنو أمیة بن عبد شمس: 260، 535، 863، 1056
بنو أمیم: 740
الأنبیاء علیهم السلام: 183، 381، 385، 689، 690، 714، 942، 943، 944، 945، 950، 960، 965، 982، 991
الإنس: 991
الأنصار: 141، 142، 143، 150، 152، 155، 166، 190، 412، 426، 436، 448، 488، 530، 579، 593، 604، 641، 656، 726، 800، 813، 844، 854، 969، 989، 1013، 1066
الأنصاریون: 144
أنمار: 137، 146
بنو أنیف من الأوس: 136، 602
الأوتاد: 471
الأوس: 111، 130، 136، 139، 140، 141، 142، 150، 361، 411، 433، 434، 597، 602، 603
الأوسیون: 144
الأولیاء: 950
أولو العزم من الرسل: 383
أولاد الأد- الأزد: 142
أولاد حارثة بن ثعلبة: 141
أولاد أبی طالب: 1054
أهل أذربیجان: 664
أهل أرمینیة: 664
أهل الإفک: 415
أهل الأمصار: 989
أهل الأندلس: 558
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1196
أهل أیرون: 119
أهل بابل: 119
أهل بدر: 143، 631، 791
أهل البدع: 901
أهل البصرة: 277، 377، 443
أهل بعلبک: 469
أهل البقیع: 876، 977، 998، 999
أهل البیت: 943، 944، 976، 1001
أهل بیت بنی المصطلق: 1027
أهل بیعة الرضوان: 144، 792
أهل التاریخ: 689
أهل تنیس: 295
أهل التوراة: 329، 982
أهل تیماء: 291
أهل الجودی: 740
أهل الحجاز: 443، 571، 572، 604، 1051
أهل حضرموت: 393
أهل الخیر و الصلاح: 668، 999
أهل الرأی من أصحاب رسول اللّه: 526
أهل الرس: 664
أهل زبالة: 139
أهل زهرة: 139
أهل السن: 579
أهل السوس: 381
أهل السیالة: 624
أهل السیر: 119، 120، 165، 178، 190، 264، 280، 447، 476، 503، 509، 512، 520، 522، 880
أهل الشام: 128، 276، 443، 533، 613، 614، 1034
أهل الشق: 637
أهل الشوری: 265، 269، 271، 272، 855
أهل الصفة: 511، 513
أهل الطائف: 506، 619
أهل عرفة: 622
أهل العراق: 443، 571، 611، 612
أهل العلم: 900
أهل الفقه: 942
أهل فلسطین: 489
أهل الفیل: 126
أهل قباء: 561
أهل الکوفة: 277، 418
أهل مأرب: 137
أهل مدینة السلام: 292
أهل المدینة: 111، 178، 179، 220، 276، 290، 418، 477، 506، 516، 529، 557، 611، 613، 664، 914، 936
أهل المراقبة: 668
أهل المشرق: 612
أهل مصر: 276، 455، 614
أهل المعرفة: 621
أهل المعلاة: 1000
أهل مکة: 276، 418، 461، 516، 552، 977
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1197
أهل النظر: 454
أهل نجد: 428، 612، 613، 614
أهل نجران: 378
أهل النطاة: 637
أهل النویرة: 374
أهل الهند: 705
أهل یثرب: 139، 264
أهل الیمن: 215، 517، 554، 613، 614، 615، 1051
إیاد: 145
(ب) بجیلة: 665
البدریون: 144
البربر: 684، 738
بنو بکر بن عبد مناة: 146
بنو بکر بن وائل: 665
بلی: 136، 137، 591، 592
بنو بلقم بن عابر: 990
بنو بیاضة من الخزرج: 604
(ت) التابعین: 790، 791، 792، 1066، 1073، 1075
التتابعة: 400
التتار: 539، 540
الترک: 101، 175، 398، 472، 684، 738، 750
تمیم: 146، 180، 1031
بنو تمیم الأدرم بن غالب: 147
بنو تمیم بن إلیاس بن مضر: 180، 181
(ث) ثعلبة: 139
ثقیف: 664
الثلاثة الذین خلفوا: 515
(ج) بنو جحجبا بن کلفة من الأوس: 282، 602
بنو الجذماء «أسماء بنت جل»: 137
جذام: 137
جرهم: 718، 762
بنو جشم بن بکر: 611، 665
الجن: 924، 926، 927، 991
بنو جمح: 147، 761
بنو جنبعة: 665
جهینة: 591، 592
(ح) الحارثیون: 144
بنو حارثة بن الحارث من الأوس: 111، 255
بنو الحارث بن الخزرج: 208، 598، 599
بنو الحارث بن عبد مناة: 146
بنو الحارث بن فهر: 147
بنو الحارث بن کعب: 634
بنو حام بن نوح: 397، 737
الحبشة: 395، 407، 737
بنو حدیلة: 596
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1198
بنو حرام: 321، 568
بنو الحسین بن علی بن أبی طالب: 306
حکماء الأمم و ملوکها: 387
الحکماء: 388
حکماء الهند: 871
حکماء الیونانیة: 455
حمیر: 137، 146، 405، 803
الحنابلة: 912، 923
الحنفیة: 912
الحنیفیة: 679
حواری عیسی علیه السلام: 697، 889، 890
(خ) بنو خدارة: 600
بنو خدرة من الخزرج: 593
خزاعة: 139، 415، 718، 726، 727
خزان العلم: 274
الخزرج: 111، 136، 139، 140، 141، 142، 150، 308، 361، 410، 433، 589، 590، 604، 720
الخزرجیون: 144
الخزر: 738
بنو خطمة من الأوس: 603
بنو خفاجة العقیلیین: 36، 611
الخلفاء الأربعة: 144، 824، 1063، 1069
خلفاء بنی العباس: 644، 648، 824
الخوز: 398، 472
(د) بنو الدئل: 163
الدولة السلجوقیة: 877
بنو دینار بن النجار: 596، 597
الدیلم: 398، 472
دین الحنیفیة- دین إبراهیم علیه السلام:
679
(ذ) ذو الکلاع: 663
(ر) الرباب: 146
بنو الربعة من جهینة: 591
ربیعة: 145
بنو الرشدة: 1025
الروافض- الرافضة، الرفضة: 974، 1073
الروم: 101، 102، 168، 192، 441، 442، 456، 528، 531، 684، 738، 760، 817، 890، 1036، 1040
رهط عبد اللّه بن سلام: 139
رهط کلثوم بن الحصین الغفاری: 591
بنو ریشة: 619
(ز) بنو زریق من الخزرج: 581
الزط: 398
زعوراء: 139
الزنج: 738
بنو زنکی: 543، 564، 898
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1199
بنو زهرة بن کلاب: 147، 761
الزیالعة: 967
بنو زید اللات- زید اللات: 139
بنو الزینة: 1025
(س) السابقون الأولون: 143، 1066
سادات أهل البیت: 1001
الساعدیون: 144
بنو ساعدة من الخزرج: 308، 590، 598
بنو سالم بطن من حرب عرب الحجاز:
625
بنو سالم بن عوف من الخزرج: 140، 282، 440، 574، 583، 604
السامانیة: 878، 879
السامرة: 982
السریان: 192
بنو سعد بن بکر: 754، 755
السلامیین: 547
السلجوقیة: 877، 878
بنو سلجوق: 878
السلف الصالح: 1051
السلمیون: 144
بنو سلیم: 147، 413
بنو سلمة: 566، 568
السند: 738
السودان: 101، 738
بنو سهم: 147، 761
(ش) الشافعیة: 912
الشامیون: 137، 275
شن: 139
شهداء أحد: 339، 374
الشهداء: 376، 381، 422، 960، 964، 966، 981
شهداء بدر: 374
شهداء بئر معونة: 374
الشیعة: 1070
(ص) صاحب الأخدود: 885
صاحب الهراوة: 681
الصابئین: 532
الصحابة: 183، 185، 242، 518، 522، 604، 648، 790، 791، 792، 793، 794، 803، 804، 806، 811، 813، 823، 857، 945، 976، 1001، 1002، 1014، 1016، 1020، 1025، 1047، 1057، 1070
الصحابیات: 813، 814، 1028
الصغد: 398
الصقالبة: 101، 738
بنو صوفر: 101
الصوفیة: 904
(ض) ضبة: 146
بنو ضمرة: 425
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1200
(ط) بنو أبی طالب: 1052
الطائعیین: 993
طبقات أصحاب الأخبار و القصص: 274
طبقات أهل التفسیر: 274
طبقات الحفاظ: 274
طبقات الرواة: 274
طبقات الصحابة: 791
طبقات الفقهاء: 274
طبقات المخضرمین: 791، 793
طیئ: 665، 700
(ظ) بنو ظفر بن الأوس: 574، 609
بنو ظفر کعب بن الخزرج: 366
(ع) أبو العادیة الأولی: 738
بنو عامر بن صعصعة: 425
بنو عامر بن لؤی: 840
بنو عامر بن عبد مناة: 146
عاملة: 137
العباسیون: 643
بنو العباس بن عبد المطلب: 130، 644، 653، 863، 1052
بنو عبد الأشهل بن جشم: 189، 598، 609
عبد القیس: 804
بنو عبد المطلب بن هاشم: 683، 781
بنو عبد مناف: 147، 761
بنو عبید: 428
العبیدیین: 565، 1051
العجم: 102، 103، 308، 543، 738
بنو عذرة من قضاعة: 141، 635
بنو عدی بن کعب: 147، 163، 181
بنو عدی بن النجار: 597
العرب: 101، 102، 103، 105، 131، 136، 137، 145، 147، 168، 191، 387، 431، 530، 663، 666، 680، 682، 688، 693، 704، 706، 718، 728، 803، 974، 987، 988، 989، 990، 1015، 1034
العرب العاربة: 989
العرب المستعربة: 989
عرینة: 605
العرنیون: 805
العشرة المبشرون بالجنة: 144، 186، 265
بنو عفراء: 412
بنو عقیل: 606
بنو عکف بن مزاحم: 663
عکل: 181، 605
بنو عکل: 181
عکوة: 139
علماء التاریخ: 333
العلویین: 531
بنو عمرو بن ثعلبة: 139
بنو عمرو بن سالم بن عوف: 166، 439،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1201
440، 561، 564
بنو عمرو بن عامر بن الأزد: 142
العمالقة: 738
العمالیق: 112، 120، 135، 136، 395، 740، 762
(غ) غسان: 137، 139
بنو غسان: 614
غطفان: 413، 427، 428، 430، 431
غفار: 188، 640، 1031
بنو غفار: 314، 591
بنو غنم بن مالک بن النجار: 597
(ف) فارس: 1036
الفراعنة: 121، 122
بنو فزارة: 256، 257، 342، 665
الفرس: 192، 750
فرغان: 398
الفقهاء السبعة: 265، 279، 792
فقهاء المدینة المنورة: 265، 272، 276، 279
الفقهاء: 767
بنو فهر بن مالک: 146، 719
(ق) بنو قاسم بن إدریس بن جعفر: 577
قبائل الأرواع: 990
قبائل ثقیف: 990
قبائل الجن: 926
قبائل حضرموت: 990
قبائل السلف: 990
القبط: 192، 457، 528، 531، 684، 867، 1034
قحطان: 141، 142
بنو قحطان: 396، 405
القدیسین: 333
قریش: 159، 331، 336، 339، 340، 410، 427، 428، 429، 431، 437، 438، 509، 530، 536، 641، 661، 663، 666، 677، 679، 682، 718، 719، 761، 762، 846، 992
قریظة: 135، 139، 140
بنو قریظة: 136، 210، 415، 425، 429، 430، 431، 433، 434، 435، 515، 572، 573، 816
بنو قشیر: 606
بنو قصی بن کلاب: 147
قضاعة: 141، 402، 664، 665
بنو القضیض: 139
القمعة: 139
بنو قنطوراء: 740
القواسم بنو قاسم بن إدریس: 577
قوم إبراهیم علیه السلام: 517
قوم إدریس علیه السلام: 125
قوم حزقیل: 232
قوم سلیمان علیه السلام: 517
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1202
قوم عاد و فرعون: 295
قوم عیسی علیه السلام: 517
قوم فرعون: 123، 517
قوم لوط: 131، 1049
قوم موسی علیه السلام: 327
قوم نوح: 126، 663
قینقاع: 139، 352
بنو قینقاع: 349، 413
القیسیون: 181
بنو قیس بن ثعلبة: 180
بنو قیس العطار: 591
(ک) الکرد: 398
بنو کلاب: 344، 1031
کلب: 663
بنو کنانة: 146، 147، 188، 428، 665، 682
کندة: 137
الکوفیون: 1043
کهلان: 663
(ل) بنو لحیان: 416
لخم: 137، 679
بنو لؤی بن غالب: 147
بنو لیث: 642
(م) بنو مازن بن النجار: 593، 594، 597، 1011
ماسکة: 139
المالکیة: 205، 992
المتکلمون: 722، 767
بنو محارب: 147
بنو محمم: 139
المخضرمون: 793
بنو مخزوم: 147، 761
المذاهب الأربعة: 442
مذحج: 137، 665
مذهب أهل السنة: 950
مذهب الشافعی: 999
مذهب مالک: 942
بنو مدلج بن مرة بن عبد مناة: 146
بنو مراثة: 139
مراد: 665
بنو مرثد: 137 بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1202
ة: 665
بنو مرة: 343، 428
مزینة: 146، 245، 664، 806
مسلمة الفتح: 790
المسلمون: 532
مشرکوا العرب: 663
المصریون: 1043
بنو المصطلق: 415، 1027
مضر: 145، 719، 728
بنو معاویة بن الحارث بن بهثة: 137
بنو معاویة بن عمرو بن مالک بن النجار:
596، 597
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1203
المفسرون: 331، 383، 393، 767
بنو مقرن المزینیون: 431
ملوک حمیر: 404
ملوک الطوائف: 170، 171
ملوک العجم: 170
ملوک الفرس: 170، 718
ملوک مصر العبیدیین: 1051
المنافقون: 517، 582، 587، 1019
المنجمون: 103، 993، 1052
الموالی: 530، 803
المهاجرون: 144، 154، 190، 314، 353، 410، 412، 518، 601، 791، 823، 844، 854، 969، 989، 1013، 1066
المهاجرون الأولون: 358، 426، 562، 853
المهاجرة إلی الحبشة: 791
المهندسون: 93
بنو المهلب بن أبی صفرة: 1054
(ن) بنو ناغصة: 139
النجباء: 471
النجاریون: 144
بنو النجار: 434، 440، 443، 509، 598، 720
النحویون الأولون: 776
بنو النزار: 638
النصاری: 177، 531، 532، 558، 682، 684
بنو النضیر: 135، 136، 139، 140، 210، 414، 425، 426، 427، 569
النقباء: 130، 150، 151، 362، 471، 515
نقباء الأنصار: 365
النقباء الستة: 150، 151
النوبة: 738
(ه) بنو هاشم: 260، 666
هذیل- بنو هذیل: 146، 642، 663
بنو هدل: 135، 136
همدان: 663، 665
الهنود: 738
هوازن: 809
الهیاطلة: 684
(و) بنو واقف من الأوس: 417، 600
وفود العرب: 519
ولد إبراهیم علیه السلام: 721
ولد إرم بن سام: 737
ولد تیم بن مرة: 1049
ولد حام بن نوح: 737، 738
ولد سام بن نوح: 737، 738
بنو الوحید: 1031
ولد عبد مناف: 720
ولد عدنان: 718
ولد فاطمة بنت رسول اللّه: 1004
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1204
ولد عقیل بن أبی طالب: 675
ولد مضر بن نزار: 718
ولد النضر بن کنانة: 719
ولد یافث بن نوح: 738، 738
(ی) یأجوج و مأجوج: 101، 102، 398، 472، 738
الیمانیون: 137
الیهود: 112، 129، 134، 136، 139، 140، 150، 177، 197، 232، 438، 448، 449، 532، 561، 614، 638، 676، 684، 739، 750، 760، 836، 988، 1004
یهود خیبر: 438
یهود بنی إسرائیل: 136
یهود بنی زریق: 589
یهود المدینة: 242، 425
یهود بنی النضیر: 425
یهود فدک: 438
یهود نجران: 438
یهود الیمن: 774
الیونانیون: 474، 532، 982
بنو یقظان بن عابر: 990
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1205

(أ) أبار: 740
الأبطح: 621، 622
الأبلة: 172، 865
أبنی: 455
الأبواء: 410، 757، 758
أبواب الأسباط: 465
أبین عدن: 988
الأثایة: 629
أجناد الشام: 456
أجنادین: 354
أجیاد: 720
أحجار البیت: 179
أحجار الحناطین: 580
أحجار الزیت: 179
أحجار اللیث: 179
أحد: 185، 251، 253، 325، 334، 335، 340، 428، 603، 1072
الأحقاف: 392، 403، 405
أحیلیین: 284
الأخضر: 633
إخمیم: 863
الأدما: 411
أذرح: 497
أذربیجان: 664
أرجان: 296
الأردن: 106، 236، 453، 454، 455، 471
الأردة: 864
أرض ازر: 732
أرض الإسلام: 107
أرض أوریشلم: 884
أرض بابل: 202، 396، 404، 452، 884
أرض برهوت: 729
أرض تونس: 850
أرض التیه: 107
أرض الجزیرة: 736، 989
أرض جوخی: 296
أرض الحبشة: 123، 156
أرض الحجر: 107
أرض الحجاز: 198
أرض حران: 732
أرض الحیرة: 679
أرض الخلیل: 300، 333
أرض دوس: 804
أرض الروم: 107، 330، 441
أرض الزنج: 868
أرض سبأ: 137
أرض الشام: 107، 437، 673، 720، 803
أرض الشراة: 455
أرض شن: 139
أرض الطائف: 159، 198، 641
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1206
أرض الطور: 989
أرض العراق: 987، 989، 1003
أرض العرب: 124، 441، 989
أرض عمان: 139
أرض فارس: 107، 171
أرض فلسطین: 335
أرض بنی قریظة: 107
أرض قوم یونس علیه السلام: 927
أرض القیراط: 863
أرض کابل: 747
أرض اللّه: 117
الأرض المقدسة: 453، 725
أرض مدین: 335، 706
أرض مصر بابلیون: 398، 862
أرض المغرب: 107
أرض موصل: 927
أرض النبی: 111
أرض النوبة: 868
أرض الهند: 866
أرض بنی یافث: 397
أرض الیمامة: 989
أرض الیمن: 379، 720
أرض الیونانیة: 472
إرم ذات العماد: 393، 396
أرمینیة: 404، 406، 458، 472، 664
أریحا: 121، 453، 454
أستار أباذ: 172
أسطوانة التوبة: 514، 518، 519، 520، 913
أسطوانة عائشة: 519
أسطوانة علی بن أبی طالب: 519، 520
الأسطوانة المخلقة: 448، 485، 518
الأسطوانة المربعة: 528، 529
أسطوانة المصحف: 520
أسطوانة المهاجرین: 518
أسطوانة النبی: 518
أسطوانة الوفود: 519
الأسواف: 254
أسوان: 863
أسفرائین: 484
الأسکندریة: 239، 457، 472، 473، 862، 863
أشرو سنة: 684
أصبهان: 241، 293، 472، 747، 810، 933
إصطخر: 168، 171، 198
أضاءة لین: 640
أطراف الشام: 988
أطم مالک بن سنان: 313
أطم جرار سعد بن عبادة: 600
أطم عتبان بن مالک: 574
أطم المزدلف: 574
أعظم: 259
أفریقیة: 457، 570، 1034، 1046
الأقالیم السبعة: 96، 104، 202
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1207
إقلیم بابل: 104
إقلیم بلاد الترک: 104
إقلیم بلاد الصین: 104
إقلیم الحجاز: 104
إقلیم الشام و الروم: 104
إقلیم مصر: 104
إقلیم الهند: 104
أکرا: 290
أم الرحمن: 657
أم رحم: 657
أم القری: 657
أم کوثی: 657
الأندلس: 995، 1034
أنطاکیة: 290، 291، 294، 861
إهاب: 246
الأهواز: 290، 291، 294، 457، 1052
أوریشلم: 884
أیلة: 297، 348، 454، 497، 863، 890
إیلیاء: 452، 453، 607
إیوان کسری: 169، 680، 818
(ب) بألی: 634
بئر أریس: 304، 305، 307، 578
بئر برهوت: 392، 395
بئر البصة: 312، 313، 593، 594
بئر بضاعة: 308، 309، 310، 591، 600
بئر جمل: 317
بئر الحدیبیة: 639
بئر حاء: 302، 303، 311، 596
بئر ذی أروان: 590
بئر ذی الحلیفة: 318
بئر رومة: 281، 282، 314، 315، 316، 567
بئر زمزم بالمدینة: 320
بئر زمزم بمکة: 320، 392، 720
بئر زین العابدین علی بن الحسین: 1051
بئر السقیا: 319، 321
بئر الشعبة الصابة: 630
بئر أبی عنبة: 319
بئر علی بن أبی طالب: 281، 318، 972
بئر العهن: 318
بئر غرس: 311، 312
بئر فاطمة: 321
بئر المحرم: 282
بئر النواریة: 1030
بئر هجیم: 602
باب إبراهیم بمکة: 543، 968
باب الأربعین: 185
باب الإیوان: 170
باب أبی بکر الصدیق: 502، 542، 779
باب البقیع: 289، 557، 967
باب جبریل: 448، 481، 539، 541،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1208
542، 543
باب جمری: 1052
باب حبرون: 532
باب الخشوع: 547
باب خوخة أبی بکر الصدیق: 542
باب دار أبی أیوب الأنصاری: 440
باب الرحبة: 323
باب الرحمة: 465، 541، 542، 547، 974
باب ریطة بنت أبی العباس السفاح: 541، 545، 644
باب سقایة: 547
باب السلام: 323، 540، 541، 542، 547، 915، 973
الباب الصغیر بدمشق: 184
باب عاتکة: 522، 527، 530، 541، 542، 547
باب عثمان بن عفان: 448، 481، 539، 541، 542، 543، 551
باب علی بن أبی طالب: 502، 543
باب الکعبة: 544
باب لد بدمشق: 242
باب المدینة الشریفة: 323، 543، 581، 1014، 1050
باب مروان بن الحکم: 323، 522، 527، 531، 540، 541، 547
باب المصلی: 323
باب المعلاة: 1000
باب مقابل أبیات الصوافی: 547
باب مقابل دار أسماء بنت الحسین: 546
باب مقابل دار خالد بن الولید: 546
باب مقابل زقاق المناصع: 546
باب مکة المشرفة: 224
باب النبی: 476، 527، 543، 551
باب النساء: 541، 545
باب وردان: 740
باب الیمن بمکة: 190، 1059
بابل: 170، 171، 397، 402، 472، 473، 740، 884
بابلیون: 817
البادیة: 104، 198، 627، 989
بادیة السماوة: 987
الباسة: 657
البتراء: 634
بحر أیلة: 747
بحر البصرة: 988
بحر جرجان: 870
بحر الروم: 868
بحر الشام: 988
بحر طنجة: 866
بحر عمان: 988
بحر قراقر: 402
بحر القلزم: 122، 200
البحر المالح: 290
البحر المظلم: 333
بحرة الرغا: 642
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1209
البحرین: 403، 552، 819، 864، 989
بحیرة ساوة: 680
بحیرة طبریة: 454، 680
البحیرة المنتنة: 454
بدر: 411، 567، 639، 791
برقة: 295، 863
برکة بنی إسرائیل: 988
برکة الماجن بمکة: 190
البرکة بالمدینة: 111، 258
البرود: 631
البریة: 295
بستان مزدک: 470
البصرة: 133، 193، 236، 237، 277، 291، 326، 378، 552، 673، 794، 861، 862، 865، 870، 988، 1015، 1046، 1052، 1057
بصری: 139، 287، 457، 673، 759
بطحاء بن أزهر: 605
بطحان: 135، 182، 183، 209، 282
بطن مر الظهران: 630
بطن نخل: 527، 528
بطن نمرة: 640
بغداد: 131، 288، 291، 297، 298، 492، 648، 652، 1053
البقیع: 132، 150، 264، 266، 267، 272، 304، 313، 437، 543، 545، 575، 576، 684، 788، 972، 976، 977، 979، 980، 981، 997، 1001، 1006، 1012، 1013، 1020، 1028، 1037، 1038، 1045، 1047، 1049، 1050، 1051، 1053، 1054
بقیع الزبیر: 609
بقیع الغرقد: 976، 980، 997
بکة: 331، 607، 657، 658
بلاد الأردن و فلسطین: 456
بلاد البربر: 866
بلاد التبت: 870
بلاد الترک: 292، 866
بلاد بنی الحارث بن کعب: 634
بلاد خراسان: 705
بلد رسول اللّه: 245
بلاد بنی ریشة: 619
بلاد الروم: 103، 173
بلاد السند: 866
بلاد العرب: 718
بلاد المغرب: 866
بلاد منسک: 103
بلاد الهند: 705
بلاد یأجوج: 103
بلاد الیمن: 738
البلد: 117، 657
البلد الأمین: 657
البلد الحرام: 657
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1210
بلخ: 168، 170، 870
البلقاء: 455، 817
بویرة: 426
بهمن أردشیر: 172
بیت أریحا: 464
بیت إسماعیل علیه السلام بمکة: 724
بیت ابن أبی الجنوب: 579
البیت الحرام: 195، 197، 486
بیت حفصة بنت عمر: 542، 914
بیت الحیة: 593
بیت رسول اللّه بمکة: 724
بیت رئام بالیمن: 665
بیت عائشة: 520، 779، 880
البیت العتیق: 640، 658، 761، 762، 763
بیت علی بن أبی طالب: 480
بیوت غفار: 640
بیت فاطمة بنت رسول اللّه: 478، 481، 507، 528، 897، 1006
بیت لحم: 884
بیت مال الهرمزان: 380
البیت المعمور: 98، 747
بیت المقدس: 103، 120، 195، 199، 201، 202، 236، 240، 241، 297، 320، 333، 339، 440، 447، 448، 450، 452، 453، 454، 456، 458، 465، 471، 497، 533، 544، 563، 567، 607، 724، 751، 765، 766، 886، 888، 911، 1004
بیت النبی: 478، 529، 539، 543، 899، 900، 912، 970، 1012
البیداء: 257، 258، 259
بیروت: 994
بیسان: 320، 454، 747
البیضاء: 675
بینونة: 864
بینون: 390
(ت) تبریز: 296
التبت: 870
تبوک: 109، 415، 417، 582، 632، 633، 634، 790
تجناء: 619
ترمذ: 870
تستر: 380
تلعة: 629
تنا: 665
التنعیم: 640، 656
تنیس: 295
تونس: 239، 850
تهامة: 102، 139، 153، 681، 987، 988، 989، 992
تیماء: 291
تیم: 254، 255، 258
التیه/ تیه بنی إسرائیل: 329
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1211
(ث) ثبیر: 332، 336، 725
ثنیة الحفیاء: 256
ثنیة الحفیرة: 257
ثنیة خل: 640
ثنیة ذات خلیلین: 664
ثنیة قدید: 664
ثنیة کداء: 621
ثنیة مبرک: 632
ثنیة مدران: 633
ثنیة المحدث: 256
ثنیة الوداع: 165، 245، 346
ثنیة هرشی: 627، 628، 629
ثور بالمدینة: 249، 250
ثور بمکة: 250، 251، 332، 334، 336
(ج) جابرة: 108، 115
الجامع الأعظم بتونس: 850
الجامع الأموی بدمشق: 396
جامع الزیتونة: 851
جبال فاران: 332، 333
جبال مکة: 332
جبل أحد: 197، 252، 253، 284، 325، 330، 336، 340، 408، 603
الجبل الأحمر: 331
جبل أضم: 290
الجبل الأعرف: 331
جبل أعظم: 259
جبل أفراییم: 330
جبل بلاد الروم: 333
جبل بوذ: 747
جبل ثبیر: 336
جبل ثور: 158، 252، 336، 656
جبل الجودی: 733
جبل الحجون: 679
جبل حراء: 336، 656
جبل راتج: 428
جبل الزلاج بتونس: 850
جبل زبیر: 335
جبل سرندیب: 333
جبل سمران: 638
جبل سلع: 322، 429، 565، 592، 1051
جبل شمام: 405
جبل سمران: 638
جبل الصفا: 992
جبل الطور: 325، 724
جبل طور سیناء: 336
جبل طی‌ء: 665
جبل عبقر: 399، 403
جبل بنی عبید: 428
جبل عرفات: 336
جبل عیر: 253، 258، 281، 282، 605
جبل عینین: 289، 409
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1212
جبال فاران: 706
جبل أبی قبیس: 330، 336، 751
جبل قردی: 736
جبل القمر: 868
جبل کوکب: 634
جبل لبنان: 735، 747
جبل مخیض: 258، 259
جبل مصر: 455
جبل المقطم: 455
جبل واسم: 747
جبل ورقان: 626
جبل و عیرة: 285، 288
جبل الهند: 748
جبلة: 295
جبی: 810
الجحفة: 117، 182، 183، 613، 614، 615، 740، 757، 988
جدة: 535، 639، 665، 747، 988
جرار سعد بن عبادة: 600
جرباء: 497
جرجان: 293، 870
الجرف: 112، 189، 272، 280، 317، 568، 663، 665، 801
جزیرة العرب: 104، 396، 867، 987، 988
الجزیرة: 457
الجعرانة: 619
جفاف: 282
جماء أم خالد بالعقیق: 264
الجماء الشمالیة: 281، 525
الجماوات الأربعة بوادی العقیق: 264، 605
الجمرة الوسطی بمکة: 673
الجند: 864
جنزة: 298
جند الأردن: 456
جند حمص: 456
جند دمشق: 456
جند فلسطین: 456
جواثا: 864
جوخی: 296
جلولاء: 861
الجودی: 735، 736، 747
جور: 172
جیاد: 992
جیان: 810
جیحان: 870
جیحون: 103، 870
جی: 472
(ح) حاجر: 587، 588
حاجزه: 573
حارة الدوس: 579
حاصل الحرم: 486، 492، 900
حبرون: 831
الحبشة: 153، 684، 838، 856،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1213
1011، 1015، 1021، 1022
الحجاز: 104، 120، 134، 135، 287، 288، 300، 688، 864، 867، 989، 1015
الحجر: 494، 635، 740
حجرات ازواج النبی: 528
الحجرة الشریفة: 501، 504، 539، 558
حجرة عائشة: 551
الحجرة الشریفة- الحجرة المقدسة، الحجرة المعظمة: 539، 549، 558، 892، 897، 898، 899، 900، 901، 904، 905، 945، 966، 972، 973
حجرة النبی: 480، 481، 543، 550، 558، 559، 896، 897، 899
حجر إسماعیل بمکة: 724، 761، 762، 763
الحجر الأسود: 127، 497، 720، 763، 764
الحجون: 759، 927، 1053
حدیقة الأشراف الکبری بالمدینة: 306
حدیقة العریضی: 581
حدیقة الغنیمة: 322
الحدیبیة: 617، 620، 639، 640، 790، 791، 792، 809
حراء: 332، 334، 336، 337، 338
الحرام: 657
حران: 456، 557، 732، 927
حرة ذات عرق: 612
الحرة الشرقیة: 135، 283، 284، 340، 573، 575، 577، 610
الحرة الغربیة: 318
حرم المدینة: 166، 179، 281، 428، 588، 603، 968
حرة واقم: 340، 610
الحرتین: 252
حرم المدینة: 255، 261، 915
حرم مکة- الحرم الشریف: 261، 657، 992
الحرمان: 91، 205، 244، 464، 758، 898، 977
الحرم النبوی الشریف: 555
حش کوکب: 1044، 1045
حصن الأمیر صاحب المدینة: 592
حصون خیبر: 423
حصن الطائف: 642
الحضر: 172
حضرموت: 392، 393، 395، 494، 663، 738، 988
الحطیم: 761
الحفیاء: 255، 258، 259، 346
حفر أبی موسی الأشعری: 987، 988
حلب: 185، 294، 585، 877
حلوان: 292، 298، 335 بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1213
حلیفة: 615
حماة: 585، 852، 984
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1214
الحمام: 1038
حمام أبی قطیفة: 1038
حمص: 456، 804، 851، 852، 864
حنین: 354
حوران: 437، 673
(خ) خراسان: 170، 171، 193، 241، 277، 404، 457، 471، 472، 484، 611، 705، 794، 861، 1057
خرباء: 568
الخط: 864
خط الإستواء: 868
الخفق// خفق قراقر: 704
خلائق الضبوعة: 258
خلیج أبی العنبر: 988
الخلیل: 300، 333
الخلیقة: 281
خم: 182
خوارزم: 870، 877
خوخة باب الرحمة: 974
خوخة أبی بکر الصدیق: 542، 547
خوخة آل عمر بن الخطاب: 533، 547
خوخة مروان بن الحکم: 547
خوخة المنارة: 970
خوخة آل نبیه بن وهب: 1023
خوزستان: 557
الخیابرة: 638
خیبر: 186، 246، 348، 426، 447، 568، 637، 638، 783
خیوان: 665
(د) الدار: 116
دار الأرقم: 266، 655
دار أسماء بنت الحسین: 546
دار آل عمر بن الخطاب: 1053
دار أنس بن مالک: 610
دار بنی أنیف: 602
دار الإیمان: 116
دار أبی أیوب الأنصاری: 441، 442
دار أبی بکر الصدیق: 545، 836
دار بنی بیاضة: 604
دار جبیر بن مطعم: 655
دار جعفر بن محمد الصادق: 442
دار جفرة: 579
دار بنی الحارث بن الخزرج: 577، 599
دار بنی حارثة: 597
دار بنی الحبلی: 599
دار بنی حدیلة: 596، 597
دار حفصة بنت عمر: 510، 533
دار حکیم بن العداء: 579، 580
دار خالد بن الولید: 546
دار بنی خدارة: 600
دار بنی خدرة: 593
دار الخلیفة ببغداد: 288
دار خدیجة بنت علی بالبقیع: 1053
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1215
دار الخیزران: 266، 655، 675
دار أبی دجانة: 591
دار الرقیق بالمدینة: 528
دار ریطة: 545
دار زید بن علی بالبقیع: 1053
دار زین العابدین علی بن الحسین: 1051
دار بنی ساعدة: 600
دار بنی سالم بن عوف: 604
دار أبی سبرة بن أبی رهم: 528
دار سعد بن خیثمة: 601
دار سعید بن عثمان: 1012
دار أبی سفیان بن حرب بزقاق الحجر:
765
دار شرحبیل بن حسنة: 533
دار الشفاء: 610
دار طلحة بن عبید اللّه: 528
دار بنی ظفر: 610
دار بنی عاتکة بنت عبد اللّه: 541، 547
دار العباس بن عبد المطلب: 523، 528
دار بنی عبد الأشهل: 610
دار عبد الرحمن بن عوف: 533
دار عبد اللّه بن درة المزنی: 580
دار آل عبد اللّه بن عمر بن الخطاب: 542
دار عبد اللّه بن مسعود: 528، 533
دار عثمان بن عفان: 442، 543، 545، 836
دار بنی عدی بن النجار: 592
دار العشرة: 542
دار عقیل بن أبی طالب: 998، 999، 1003، 1012، 1015
دار علی بن أبی طالب: 1022
دار آل عمر بن الخطالب: 558
دار عمار بن یاسر: 528
دار عمرو بن العاص: 546
دار غنم بن مالک بن النجار: 443، 592
دار کثیر بن الصلت: 580
دار کلثوم بن الهدم: 601
دار بنی مازن: 594، 604
دار المسور بن مخرمة: 533
دار معاویة بن أبی سفیان: 580
دار بنی معاویة بن النجار: 597
دار المغیرة بن شعبة: 895، 1014
دار مروان بن الحکم: 529، 547
دار موسی بن إبراهیم المخزومی: 546
دار بنی النجار: 443
دار نبیه بن وهب: 1003
دار الندوة: 719
دار الوزیر ببغداد: 288
دار وهب بن عبد مناف: 673
دار الهجرة: 116، 88، 1049
دار یحیی بن خالد بن برمک: 547
دار ابن یوسف: 675
داریا: 931
دارین: 864
داوردان: 232
الدامغان: 293
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1216
دبیل: 295
الدبة: 631
دبة المستعجلة: 631
دجلة: 103، 168، 296، 648، 680، 988
دجناء- دحناء: 618
دجیل: 648
درب بلجا: 406
درب الحبشة: 396
درب جهینة: 592
الدشت: 577
دعان: 632
دمیاط: 768
دمشق: 162، 184، 285، 291، 335، 396، 421، 442، 453، 456، 532، 540، 559، 735، 751، 852، 864، 931
دور الأنصار: 307، 318، 348، 440، 443، 494، 512
دوحة الزیتون: 391
الدوحتین: 391
دور عبد الرحمن بن عوف: 528
دومة الجندل: 415، 473، 477، 663، 811
دیار الأوس: 604
دیار بکر: 557
دیار الخزرج: 604
دیار غزة: 861
دیر الأسکندریة: 388
دیر مران: 532
دیر الیهودیة: 316
الدینور: 189
(ذ) ذات الجیش: 254، 255، 256، 257، 258، 259
ذات الخطمی: 633
ذات الرقاع: 414
ذات أل: 631
ذات الزّراب: 633
ذات الساق: 605
ذات عرق: 611، 612، 613، 614، 988
ذروان: 589
ذفران: 631
ذنب کواکب- کوکب: 634
ذنب نقمی: 428
ذی أروان: 589، 590
ذی أوان: 582، 636
ذی الجدر: 605
ذی الحلیفة: 259، 281، 523، 611، 613، 614، 615، 616، 618، 972
ذی خشب: 636
ذی طوی: 224
ذی العشیرة: 255، 258
ذی المروة: 636
(ر) الرأس: 657
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1217
الراس: 657
رام أردشیر: 172
رامهرمز: 810
رانوناء: 282، 604
رباط جمال الدین الأصبهانی بالمدینة:
543، 545
رباط الرجال: 546
رباط السدرة: 554
رباط النساء: 546
الرذ: 492
ردمان: 720
رست بیسان: 747
رضوی: 334
رفح: 862
الرّقة: 679
الرّقعة: 635
الرّقمة: 635
رکبة: 233
الرکن الأسود رکن البیت العتیق: 395، 761، 764، 991
الرکن العراقی: 763، 992
الرکن الیمانی: 761، 763
الرکنین: 992
رمال الأحقاف: 392
رمل دهناء: 392
رمل عالج: 392
رمل یبرین: 392، 987
الرملة: 236
الروحاء: 336، 624، 625، 626، 889
الروضة الشریفة- الروضة المقدسة:
499، 501، 514، 518، 520، 539، 551، 900، 911، 912، 913، 915، 946، 947
رومة: 340، 428
الرویثة: 628
الرها: 297
رهاط: 663
ریاض الغرقد: 390
ریف العراق: 988
الری: 189، 292، 293، 557
(ز) زارة: 864
زبالة: 112
زغابة: 135
زغر: 454
زقاق الحبشی: 440
زقاق المناصع: 546
زقاق المولد: 675
زمزم: 319، 395، 765
زهرة: 135
الزوراء: 1012
الزیتونة: 851
(س) سابور: 864
ساحل البحر الأحمر: 663
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1218
ساحل بحر أیلة: 747
ساحل بحر الروم: 120، 456
ساحل جدة: 665
ساعیر: 332، 333
السافلة: 135
سامراء- سر من رأی: 292
سجاسج: 626
سجستان: 169، 174، 310
سحول: 787
سدیراء: 139
سد سبأ: 398
سد یأجوج و مأجوج: 471
سدرة الصادرة: 642
سدة المسجد النبوی: 513
السراة: 104، 664، 803، 804، 1052
سرندیب: 333، 747
سرغ: 233
سرف: 618، 1029
سرمین: 585
السعد: 349
السقیا: 219، 319، 627
سقیفة بنی ساعدة: 590
السماوة: 987، 989
سمرقند: 457، 472
سمیساط: 297
سلمان: 720
سلع: 322، 429، 565، 592، 1051
سلحین: 390
سلیحون: 389
السلیل: 281
السن: 579
السنح: 781
السند: 174، 866
سواد الکوفة: 732
السوارقیة: 284، 638
سواحل البحر المحیط بالأندلس: 866
السوس: 169، 174، 202، 381، 457
سوق الأهواز: 172
سوق الخواصین: 559
سوق الغنم بمکة: 656
سوق المدینة: 434، 600
السویداء: 293
السویس: 229، 230
سیل بطحان: 289، 606
سیل غراب: 289
سیل العقیق: 289
سیل قناة: 606
سیل زغابة: 289
سیل النقمی: 289
سیلان: 333
السیح: 322، 432، 565
سیحان: 870
سیحون: 103، 870
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1219
السیالة: 624
(ش) الشام: 104، 134، 135، 137، 138، 139، 140، 142، 162، 184، 198، 233، 235، 236، 241، 277، 298، 298، 335، 379، 390، 397، 404، 415، 426، 448، 453، 456، 471، 476، 489، 498، 503، 510، 526، 529، 533، 538، 544، 545، 548، 549، 552، 559، 615، 673، 680، 681، 724، 751، 759، 794، 806، 852، 859، 867، 870، 937، 949، 987، 1015، 1045، 1046
شاطی‌ء الفرات: 471، 859
شامة: 182
الشحر: 740
الشراة: 271
شرف الروحاء: 624
شرف ملل: 624
شط الفرات: 1003
الشظاة: 284
شعب الأثل و الطلح: 390
شعب أبی ذر: 927
شعب سیر: 631
شعب الشافعیین: 621
شعب أبی طالب: 673، 1055
شعب آل عبد اللّه بن خالد بن أسید: 640
شعب علی بمکة: 336، 625
شعب بنی هاشم: 675
الشق: 637
شق تاراء: 634
شقة بنی عذرة: 635
شمران: 637
شوشق: 634
شهرزور: 473
الشیخین: 340
(ص) الصادرة: 642
صخرة بیت المقدس: 451
صحراء مرو: 404
صدر حوضی: 635
الصراة: 648
صرح هامان: 738
صرواح: 390
صعید قرح: 635
صعیب: 208، 209، 577
الصفة بالمدینة: 513
الصفة بمکة: 513
الصفراء: 630، 631
صفین: 189، 343
صفینة: 1052
صنعاء: 153، 390، 403، 497، 522، 682، 683، 740، 864، 920، 971، 1046
الصهباء: 637
(ط)
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1220
الطائف: 233، 584، 618، 619، 639، 641، 642، 644، 645، 646، 653، 654، 664، 765، 812، 862، 988، 992، 994، 1046
طابة: 108، 113، 117
طبرستان: 292، 293
الطبریة: 455، 680
طحا: 240
طرابلس: 300
طریق الأنبیاء: 627
طریق الجعرانة: 640
طریق جدة: 640
طریق بنی زریق: 581
طریق السواحل: 163
طریق الشام: 258، 259
طریق الطائف: 640
طریق العراق: 640، 720
طریق عرفة: 640
طریق العظماء- الطریق العظمی: 580، 581
طریق العقیق الکبری: 597
طریق العمرة: 1004
طریق مبرک: 632
طریق مصر: 290
طریق المدینة: 640
طریق مکة: 195، 647، 1052
طریق منی: 927
طریق الیمن: 640
الطف: 1003
طفیل: 182
الطور: 325، 453، 863
طور تینا: 335
طور زیتا: 335، 736
طور سیناء: 88، 332، 333، 334، 335، 706
طور سینین: 335
طوس: 649
طوی: 453
طیبة: 87، 88، 108، 113، 117
(ع) العاصمة: 117
العالیة: 136، 318
عبادان: 291، 865
العبر: 989
عدن: 392، 497، 714، 987، 988
العذیب: 988
العراقان: 464
العراق: 104، 271، 288، 292، 402، 407، 471، 557، 612، 615، 647، 867، 898، 973
عربة: 102
العرج: 164، 629
عرضة السمر و الضال: 391
العرصة: 281، 525، 894، 896
العرض: 568، 989
عرفات: 176، 193، 640، 749
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1221
عرق الظبیة: 625
العروة الوثقی: 486
العریش: 862
العریض: 283، 576
عزل الیمن: 988
عسفان: 639، 758
عسقلان: 120، 199، 471، 977
العشیرة: 639
العصبة: 282، 602، 603
عصر: 637
عفزة الفرات: 456
العقبة بالأردن: 760
عقبة الجمرة: 647
العقبة بمکة: 150، 589
عقبة هرشی: 629
العقودیة: 241
العقیق الحجازی: 612
العقیق: 135، 257، 263، 264، 267، 282، 525
العقیق الأصغر: 281، 314
العقیق الأکبر: 281، 314
عکا: 320، 404
عمان: 396، 403، 497، 757، 819
العمریة: 252
عمواس: 235، 236
العمود المخلق: 519
العوالی: 282، 283، 318، 322، 573، 577، 599، 600، 601، 603
عیر بالمدینة: 249، 250، 251، 255، 257، 258، 334، 335
عیر بمکة: 250، 251
عین الأزرق- العین الزرقاء: 111، 322، 537، 1051
عین البقر: 320
عین الخیف: 322
عین زمزم: 320
عین سدوم: 992
عین سلوان: 320، 465
عین فلوس: 320
عین المشاش بالحجاز: 647
عین النبی: 321، 324
عیون حمزة: 111، 258
(غ) الغابة: 252، 258، 289، 606
غار ثور: 152، 158، 163، 190، 842
غار حراء: 763
غابة بالبحرین: 864
غانة إفریقیة: 570
غدیر خم: 1059
الغرس: 312
غزة: 120، 720، 861
الغسالین: 596
غمدان: 153، 403، 404
غمرة: 612
الغنیمة: 322
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1222
الغور: 104، 454
غوطة دمشق: 291
(ف) فارس: 170، 172، 174، 379، 557، 680، 681، 684، 856
فحل: 860
فخ: 224
الفرات: 103، 168، 404، 731، 868، 988، 989
فرات البصرة: 172
الفردوس: 751
الفرع: 278، 624
فرش ملل: 624
فرغانة: 290
الفسطاط: 123، 862
الفلجان: 319
فم الصلح: 296
فلسطین: 120، 236 و 297، 335، 453، 454، 890
فندق: 1045
فیفاء الخبار: 605
فیفاء الفحلتین: 636
فیروز سابور: 174
(ق) القادسیة: 861
قاسیون: 103
القاصمة: 108، 116، 117
قاشان: 293
القاع: 567، 568
قباء: 215، 311، 313، 323، 432، 510، 561، 564، 572، 601، 603، 791
قبر إبراهیم بن رسول اللّه: 1012، 1050
قبر إسماعیل بن جعفر الصادق: 1050
قبر أبی بکر الصدیق: 892، 893، 894، 895
قبر الحسن بن علی بن أبی طالب: 1003، 1020
قبر حمزة بن عبد المطلب: 289، 408
قبر رملة بنت أبی سفیان: 1022
قبر زینب بنت رسول اللّه: 1010
قبر سارة زوجة الخلیل إبراهیم: 731
قبر سکینة بمکة: 1004
قبر أم سلمة المخزومیة: 1023
القبر الشریف- قبر رسول اللّه، قبر النبی، القبر المقدس: 518، 519، 528، 529، 534، 549، 642، 891، 892، 893، 894، 895، 896، 906، 911، 912، 949، 950، 951، 966، 968، 969، 970، 974
قبر صفیة بنت عبد المطلب: 1014
قبر عائشة بنت أبی بکر الصدیق: 1020
قبر العباس بن عبد المطلب: 1001
قبر عبد اللّه بن جحش: 408
قبر عبد اللّه بن عباس بالطائف: 645
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1223
قبر عثمان بن عفان: 1038
قبر عثمان بن مظعون: 1012
قبر عقیل بن أبی طالب: 1014، 1015
قبر عمر بن الخطاب: 892، 893، 894، 895
قبر فاطمة بنت رسول اللّه: 1003، 1006، 1007
قبر فاطمة بنت أسد: 1037
قبر الفضیل بن عیاض: 1016
قبر أم کلثوم بنت رسول اللّه: 1011
قبر مالک بن أنس: 1049
قبر مضر بن نزار: 626
قبر میمونة بنت الحارث: 1029، 1030
القبور المقدسة: 539، 892، 904
قبر النفس الزکیة محمد بن عبد اللّه: 324، 1051
قبر هاجر أم إسماعیل: 724
قبة إبراهیم بن رسول اللّه: 1012
قبة الإسلام: 116
قبة حاصل المسجد الشریف: 552
قبة الحسن بن علی بن أبی طالب: 1007
قبة الروضة الشریفة: 550
قبة الصخرة: 532
قبة العباس بن عبد المطلب: 974، 1006، 1050
قبة عثمان بن عفان: 972، 1038، 1047
قبة عقیل بن أبی طالب: 1014، 1015
قبة عین الأزرق: 581
قبة فاطمة بنت أسد: 1038
قبة مالک بن أنس: 1050
أبو قبیس: 126، 331، 332، 336، 437، 438
القدس: 329، 706
القدوم: 731
قدید: 334، 336
قردق: 864
قرن: 614، 615
قرن المنازل: 613، 614، 619
قرن نجد: 612
قری الأنصار: 589
قری المدینة: 111
القریة: 657
قریة بنی زریق: 589
قریة بنی ساعدة: 591
قریة بنی عمرو بن عوف بقباء: 603
قریة بنی معاویة بن مالک: 575، 576
قزوین: 623
القسطنطینیة: 241، 441، 442، 861
قصر الإمارة بالکوفة: 1056
قصور بصری: 673
قصر بلقیس بمأرب: 390
قصر بینون: 389، 390
قصد تلقوم: 390
قصر سعد بالعقیق: 266
قصر سلحون: 389، 390
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1224
قصر صرواح: 390
قصر عروة بالعقیق: 280
قصر غمدان: 153، 389، 399، 403
قصر مرواح: 390
قصر هندة: 390
قصر هنیدة: 390
القصیر: 455
قطربل: 648، 652
القطیف: 864
قعیقعان: 331، 621
القف: 135
قم: 293
القلزم: 863
قلعة نهام: 878 بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار ؛ ج‌2 ؛ ص1224
عة الهند: 878
قناة: 112، 135، 280
قنطرة سنجة: 404
قنسرین: 585
القیروان: 292، 293
قیسون: 103
(ک) کابل: 310، 747
الکباء: 599
کداء: 853، 1059
کدیّ: 621
کدی: 190، 621، 853
الکدرة: 413
کربلاء: 1003
کرخ میسان: 172
الکرک: 849
کرمان: 174، 556، 877
کسکر: 1052
الکظامة: 376
الکعبة المشرفة: 98، 128، 195، 299، 300، 332، 339، 447، 448، 449، 464، 535، 552، 566، 567، 630، 658، 664، 665، 682، 685، 686، 719، 720، 723، 724، 744، 761، 765، 824، 897، 992، 1055
کندر: 877
کنیسة النصاری بصنعاء: 682
کوثی: 657، 730، 731، 732
کور دجلة: 172، 865
کورة دستمیسان: 865
کورة مصر: 863
الکوفة: 236، 266، 267، 277، 291، 497، 552، 794، 862، 1015، 1046، 1052
کهف بنی حرام بالمدینة: 321
(ل) لابتی المدینة: 253، 256
لبنان: 688
اللد: 242
لیّة: 641، 642
(م) مأرب: 390، 405، 407
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1225
الماجشونیة: 209
ماسبذان: 492
متهجد النبی: 900
مجتمع السیول بالمدینة: 135، 289، 428
المجبورة: 108، 115، 116
مجتهر: 254
مجلس القلادة: 519
المحبة: 108، 115، 116
المحبوبة: 108، 116
محراب النبی: 485
المحرس: 520
المحصب: 621
محلة بنی زریق: 590
مخیض: 255، 256، 258
المدائن: 131، 170، 235، 530، 811، 861، 1046
مدرسة الحنفیة الیازکوجیة: 545
مدرسة المذاهب الأربعة: 442
المدینة: 104، 105، 108، 109، 111، 112، 119، 137، 149، 151، 152، 155، 156، 161، 164، 166، 178، 180، 182، 183، 189، 190، 191، 192، 194، 195، 204، 205، 206، 210، 212، 215، 222، 227، 233، 236، 239، 242، 243، 245، 246، 247، 249، 250، 252، 256، 257، 258، 264، 277، 281، 283، 287، 318، 323، 335، 336، 341، 409، 410، 417، 425، 432، 433، 439، 448، 461، 491، 497، 503، 510، 533، 535، 543، 544، 552، 557، 558، 561، 574، 589، 597، 601، 603، 606، 610، 619، 624، 632، 636، 637، 637، 638، 654، 671، 740، 755، 757، 758، 764، 766، 768، 785، 788، 791، 794، 800، 801، 805، 809، 875، 904، 907، 910، 911، 913، 947، 949، 952، 966، 969، 971، 973، 974، 978، 979، 988، 1001، 1002، 1005، 1008، 1018، 1020، 1021، 1023، 1026، 1027، 1037، 1043، 1051، 1054، 1074
المدینة الشریفة: 87، 105، 119، 149، 166، 178، 197، 230، 239، 243، 246، 252، 258، 262، 281، 282، 288، 289، 322، 323، 324، 433، 449، 467، 492، 527، 544، 557، 558، 560، 582، 589، 768، 910، 1041، 1073
مدینة السلام: 292، 1053
مدینة النبی: 111، 116
مدینة الرسول: 112، 195، 198، 953
مدین: 455
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1226
المربعة: 526، 528
المرجانیة: 206
المرحومة: 108، 115، 116
مر الظهران: 630
مرواح: 390
مرو: 292، 472
مرو الروذ: 877
مروة بیضاء: 665
المریسیع: 415، 1026
مزدلفة: 749
مساجد الفتح: 322
المستعجلة: 631
مسجد إبراهیم بعرفة: 656
مسجد أبی بن کعب: 596
مسجد الأثایة: 629
مسجد الإجابة: 576، 597
مسجد أجیاد- مسجد المتکی: 656
مسجد الأخضر: 633
مسجد أصل المنارتین علی طریق العقبة:
597
مسجد أعلی مکة بسوق الغنم: 656
مسجد أعلی مکة أول الردم: 655
مسجد إیلیاء: 451
المسجد الحرام: 128، 451، 459، 461، 465
المسجد الأقصی: 335، 450، 451، 454، 462، 532، 657، 910
مسجد بنی أمیة بن زید: 599
مسجد بنی أنیف: 602
مسجد بألی: 634
مسجد بدر: 639
مسجد البرود: 631
مسجد أبی بکر الصدیق: 581
مسجد البغلة: 574، 575، 609
مسجد بنی بیاضة: 604
مسجد بیت المقدس: 465
مسجد البیعة: 655، 927
مسجد بیوت المطرفی: 591
مسجد التوبة: 602، 633
مسجد تبوک: 633
مسجد التنعیم: 656
مسجد ثنیة مدران: 633
مسجد ثنیة الوادی: 582
مسجد ثنیة هرشی: 629
مسجد جبل سلع: 429
مسجد الجن: 655
مسجد الجعرانة: 656
مسجد الجمعة: 282، 574، 604
مسجد جهینة و بلی: 591، 592
مسجد بنی حارثة: 597
مسجد الحجاج بن یوسف بالطائف: 642
مسجد بنی الحارث بن الخزرج: 599
مسجد بنی الحبلی: 598
مسجد الحجر: 635
مسجد بنی حدیلة: 596
المسجد الحرام: 450، 451، 458،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1227
459، 471، 532، 544، 657
مسجد بنی حرام: 568
مسجد الحدیبیة: 639
مسجد الحلیفة: 615
مسجد بنی خدارة: 600
مسجد بنی خدرة: 593
مسجد بنی خطمة: 603
مسجد الخیف: 751
مسجد دار النابغة: 592
مسجد دمشق: 532
مسجد دبة المستعجلة: 630
مسجد بنی دینار: 596، 597
مسجد ذات أل: 631
مسجد ذات الخطمی: 633
مسجد ذات الزّراب: 633
مسجد ذفران: 631
مسجد أبی ذر الغفاری- مسجد طریق السافلة: 582
مسجد ذی الحلیفة: 611، 634
مسجد ذی خشب: 636
مسجد ذی طوی: 630، 656
مسجد ذی المروة: 636
مسجد الرویثة: 628
مسجد الرقعة: 635
مسجد الرقمة: 635
مسجد رسول اللّه بالطائف: 644
مسجد رسول اللّه بالمدینة: 288، 439، 447، 450، 451، 458، 461، 464، 465، 506، 510، 521، 524، 525، 532، 538، 541، 564، 567، 592، 968
مسجد بنی زریق: 346، 589
مسجد زین العابدین علی بن الحسین:
1051
مسجد بنی ساعدة: 590
مسجد بنی سالم بوادی رانوناء: 440
مسجد سعد بن خیثمة: 601
مسجد سلمان بسلع: 566
مسجد بنی سلمة: 449
مسجد الشجرة بالمدینة: 615، 616
مسجد الشجرة بمکة: 655
مسجد شرف الروحاء: 624
المسجد الشریف: 486، 487، 492، 502، 503، 505، 522، 525، 526، 538، 541، 547، 900، 911
مسجد الشمس: 282، 572، 573، 604
مسجد شق تاراء: 634
مسجد شمران: 637
مسجد الشوشق: 634
مسجد الشیخین: 603
مسجد صدر حوضی: 635
مسجد الصفراء: 631
مسجد الصهباء: 637
مسجد صعید قرح: 635
مسجد الضرار: 582، 583، 586
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1228
مسجد طرف البتراء: 634
مسجد طریق تلعة: 629
مسجد طریق مبرک: 632
مسجد الطور: 240، 465
مسجد بنی ظفر: 574
المسجد العباسی بالطائف: 645
مسجد بنی عبد الأشهل: 598
مسجد عبد الصمد بن علی بمکة: 656
مسجد عبد اللّه بن عباس بالطائف: 644
مسجد العجوز: 603
مسجد بنی عدی بن النجار: 592
مسجد عرفة: 656
مسجد عرق الظبیة: 625
مسجد العریش ببدر: 639
مسجد العشیرة: 639
مسجد عصر: 637
مسجد العقبة: 656
مسجد علی بن أبی طالب بسلع: 566
مسجد علی بن أبی طالب بالعریضی:
581
مسجد الغزالة: 627
مسجد بنی غفار: 591
مسجد الفتح: 282، 428، 432، 564، 565، 566، 568
مسجد فیفاء الفحلتین: 636
مسجد الفضیخ: 282، 569، 572
مسجد فیفاء الخبار: 605
مسجد قباء: 282، 306، 307، 312، 323، 462، 463، 464، 465، 560، 561، 562، 563، 564، 573، 574، 582، 585، 587، 601، 602، 967
مسجد القبلتین: 316، 566، 568
مسجد أبی قبیس- مسجد إبراهیم: 656
مسجد بنی قریظة: 572، 573، 577
مسجد الکبش بمنی: 656
مسجد الکعبة المشرفة: 451، 458، 532
مسجد الکوفة: 992، 1056
مسجد لیّة: 641
مسجد بنی مازن: 593
مسجد المدینة المنورة: 462، 465، 530، 907
مسجد مشربة أم إبراهیم: 577
مسجد بنی معاویة بن مالک: 575، 597
مسجد مکة و المدینة: 450، 461، 462، 464
مسجد المنافقین: 582
مسجد مسیل وادی مر الظهران: 630
مسجد میمونة: 1029
مسجد النبی- المسجد النبوی، المسجد النبوی الشریف: 323، 434، 461، 462، 463، 501، 506، 533، 585، 911
مسجد النفس الزکیة: 1051
مسجد النور: 600
مسجد بنی وائل: 603
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1229
مسجد وادی القری: 635
مسجد بنی واقف: 600
المسجدان: 464
المسجدین الکریمین: 91
مسکن: 172
المسکینة: 108، 115، 116
مشارف الفردوس: 751
مشربة أم إبراهیم: 576
المشلل: 664
مشهد حمزة بن عبد المطلب: 111، 288، 289
مشهد علی بالکوفة: 898
المشعر الحرام: 262
المشیرب: 254، 255، 258، 605
مصر: 107، 120، 122، 230، 238، 293، 295، 300، 301، 397، 398، 455، 457، 471، 540، 565، 614، 684، 739، 794، 849، 862، 863، 867، 868، 1046
المصلی: 206، 282، 322، 323، 486، 580، 581، 589، 600
مصلی الجنائز: 587
مصلی رسول اللّه: 480، 481، 486، 487، 494، 550، 579، 911
مصلی علی بن أبی طالب: 520
مصلی العید: 428، 579، 587
مصلی النبی: 519، 521
المصیصة: 471
مضرب القبة: 256، 258
مضیق الصفراء: 627، 631
مضیق الفرع: 631
المعصومة: 117
المعلاة: 224، 1000
المغرب: 292، 397، 405، 474
المغمس: 682
مقام النبی: 486، 487، 518
المقام: 395، 765، 991
مقبرة آل عمر بن الخطاب بالبقیع: 1053
مقبرة المدینة الشریفة: 976
مقبرة المعلاة: 1000
مقبرة الفرادیس: 532، 751
مقبرة المهاجرین بمکة: 224
مقدونیة: 457
مقذونیة: 863
المقصورة: 522، 526، 542
المقطع: 640
المقطم: 455
المکتان: 464
مکة: 99، 104، 105، 107، 120، 127، 164، 166، 167، 176، 177، 178، 182، 190، 191، 192، 195، 197، 204، 205، 215، 224، 233، 236، 239، 246، 247، 250، 277، 284، 299، 320، 335، 336، 390، 437، 448، 449، 450، 461، 471، 486، 492، 497، 532، 535، 543،
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1230
544، 552، 561، 611، 614، 618، 619، 621، 622، 623، 624، 630، 639، 641، 645، 646، 647، 655، 656، 657، 658، 674، 675، 679، 689، 718، 719، 723، 724، 740، 757، 758، 764، 765، 766، 785، 788، 791، 794، 803، 804، 808، 822، 824، 838، 850، 853، 862، 886، 904، 910، 911، 938، 952، 967، 971، 987، 988، 1008، 1009، 1016، 1017، 1029، 1043، 1046، 1053، 1055، 1057، 1059
منازل بنی جحجبا بن کلفة من الأوس:
282، 602
منازل بنی حارثة من الأوس: 111، 255
منازل بنی سالم بن عوف من الخزرج:
282
منازل بنی وائل من الأوس: 603
منازل بنی واقف من الأوس: 600
منازل النقا: 318
المناصع: 546
منزل خدیجة بنت خویلد: 655
منبج: 557
منقطع الأعشاش: 640
منقطع السماوة: 987
منی: 336، 621، 622، 641، 655، 822
الموصل: 291، 457، 544، 557، 736، 904، 927
موضع الجنائز: 530، 896
موضع مولد محمد رسول اللّه: 655
مهیعة: 614
میافارقین: 442
المیزاب: 448، 449
(ن) النازیة: 631
الناسة: 657
الناصرة: 333
الناظر: 736
نجد: 104، 414، 615، 864، 987، 988، 989
نجران: 378، 379
نخب: 642
نخلة: 619، 664، 927
نسا: 673
نصیبین: 927
النطاة: 637
النقیع: 272، 281
النقا: 587، 588
نقب بنی دینار: 605
نمیلة- قمیلة: 705
النویریة: 304
نهاب: 246
نهاوند: 861
نهر الأبلة: 865
نهر الأردن: 411
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1231
نهر البصرة: 193
نهر جیحان: 870، 871
نهر جیحون: 870
نهر دجلة: 871
نهر السوس: 381
نهر سیحان: 870، 871
نهر سیحون: 80
نهر الفرات: 868، 871
نهر کوثی: 732
نهر المبارک: 122
نهر النیل- النیل- نیل مصر: 103، 123، 397، 740، 867، 868، 869، 870، 871، 872، 988
نینوی: 927
نیسابور: 174، 193، 292، 293، 484، 651، 877
(و) وادی الأبطح: 622
وادی أحیلیین: 284
وادی الأزرق: 628
وادی برهوت: 395
وادی بطحان: 209، 282، 322، 428، 432، 565، 587، 599، 604
وادی تهامة: 992
وادی جفاف: 282
وادی جهنم: 335
وادی حضرموت: 392
وادی الحقیف: 395
وادی ذفران: 631
وادی ذی طوی- وادی طوی وادی رانوناء: 282، 440، 604
وادی الروحاء: 625، 626، 627
وادی بنی سالم: 625
وادی السباع: 270
وادی السدیرة: 198
وادی سرندیب: 333
وادی السماوة: 680، 681
وادی الشام: 988
وادی الشظاة: 283، 285، 289
وادی الضیقة: 290
وادی الطاد: 619
وادی الطود: 619
وادی طوی: 622، 453، 630
وادی عرفة: 177
وادی العقیق: 264، 317، 340، 428، 525، 568، 588، 605، 616
وادی القاع: 567
وادی قرن نجد: 612
وادی القری: 185، 635، 801، 807
وادی قناة- قناة وادی المحصب: 622
وادی مذینب: 136، 282
وادی مر الظهران- مر الظهران وادی مکة: 392
وادی مهزور: 136، 283
وادی النار: 262
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1232
وادی نعمان: 177
وادی النقا: 428
وادی النقیع: 281
وادی النمل: 198
واسط: 232، 236، 291، 643، 1052
وج: 654
ودان: 410
ورقان: 334، 336، 625، 626
و عیرة: 256
(ه) الهبیق: 403
هجر: 155، 864، 868
الهذراء: 108، 116
همدان: 335
همذان: 189، 291، 292، 458
هراة: 291، 472
الهند: 406، 705، 747، 870، 878
هندة: 390
هنیدة: 390
هیلایوس: 472
(ی) یبرین: 987
یثرب: 110، 111، 117، 135، 139، 140، 154، 156، 197، 241، 597، 614، 720، 740، 757
الیحموم: 455
یزید النفث: 612
یلملم: 613، 614، 615
الیمامة: 104، 15، 277، 400، 740، 817
الیمن: 104، 137، 138، 198، 233، 277، 294، 389، 390، 391، 406، 552، 570، 614، 615، 621، 642، 680، 682، 683، 684، 738، 803، 817، 819، 850، 867، 927، 987، 988، 989، 1057، 1059
یندد: 117
ینبع: 284، 348، 639
الیرموک: 861
الیونان: 684
بهجة النفوس و الأسرار فی تاریخ دار هجرة النبی المختار، ج‌2، ص: 1233